漢代是古文字向今文字轉(zhuǎn)變的階段，也是不同書(shū)體形成、穩(wěn)定的階段。隸書(shū)在漢代發(fā)展成熟，草書(shū)也在漢代孕育發(fā)展。第一部以小篆為字頭、追溯漢字構(gòu)形本義的字典《說(shuō)文解字》也是在東漢成書(shū)的。越來(lái)越多的出土資料向我們展現(xiàn)了漢代實(shí)際使用的書(shū)體面貌和用字習(xí)慣，也使我們對(duì)漢代文字的研究更加細(xì)化。
漢代書(shū)體：篆、隸、草相互影響
漢代的主要書(shū)體有篆書(shū)、隸書(shū)和草書(shū)。篆書(shū)主要保存在印章、碑（碑額）、磚銘、銅鏡等材料中，辭例較為簡(jiǎn)單，有高度的相似性。漢代的篆書(shū)上承秦篆，并且受到當(dāng)時(shí)已經(jīng)隸變的字形影響，有些字出現(xiàn)了與秦篆不同的獨(dú)特寫(xiě)法。如：漢“郁平大尹馮君孺人畫(huà)像石墓題記”中，“孺”就是根據(jù)已經(jīng)隸變的“
”形做了篆書(shū)化處理。“孺”后一字發(fā)掘報(bào)告作“人”，裘錫圭先生改釋為“久”，該字字形上確與篆形“久”相類(lèi)，但若將該字理解為在隸書(shū)“人”形上加以篆書(shū)的筆畫(huà)修飾，釋為“孺人”也是合理的?！抖Y記·曲禮下》：“天子之妃曰后，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰親?！?/p>
漢代的草書(shū)大概形成于西漢武帝以后，目前多發(fā)現(xiàn)于簡(jiǎn)牘中，書(shū)寫(xiě)一些實(shí)用性的文體如簿籍、醫(yī)書(shū)等。有些草、隸雜糅的簡(jiǎn)牘，如居延漢簡(jiǎn)：“潁川郡長(zhǎng)祝自建里李廣元鳳四年六月乙亥亡乏要故屬[殿]候黃頭。”（148.38+148.16）其中“要”字整理者誤釋為“興”，該字只是輪廓像“興”，實(shí)際保留了早期隸書(shū)“要”的篆字構(gòu)形，與張家山漢簡(jiǎn)
（奏讞書(shū)7）形一致。乏要，應(yīng)是指對(duì)李廣的逃亡，缺乏攔阻的意思。
漢代文字資料中最為大宗、貫穿各個(gè)時(shí)期、最富于發(fā)展變化的書(shū)體就是隸書(shū)。隸書(shū)的名與實(shí)在歷史上存在著一些認(rèn)識(shí)上的分歧。一般認(rèn)為隸書(shū)產(chǎn)生自秦，在漢代達(dá)到巔峰，且有一些經(jīng)典漢碑如熹平石經(jīng)、乙瑛碑、禮器碑等作為漢隸的代表形體，于是后來(lái)人們將這種解散篆體、筆畫(huà)波磔、形態(tài)略扁的字體稱(chēng)為漢隸。發(fā)展至魏晉，隸的形態(tài)發(fā)生變化，形態(tài)由扁至方，筆畫(huà)波磔減少，產(chǎn)生出為后世楷模的“楷書(shū)”，在當(dāng)時(shí)也被稱(chēng)為“隸”。從目前出土的漢代實(shí)物看，漢代的“隸”至少包含三種形態(tài)：一是與秦隸相似的早期隸書(shū)，他們很可能就來(lái)自秦代人的書(shū)寫(xiě)，或是去古未遠(yuǎn)，保留了較多的古文字結(jié)構(gòu)理?yè)?jù)和篆書(shū)的形態(tài)特征。二是如經(jīng)典漢碑中呈現(xiàn)的筆畫(huà)波磔、形態(tài)略扁的成熟隸書(shū)。三是不屬于以上兩類(lèi)的。
郁平大尹馮君孺人畫(huà)像石墓題記 作者供圖
漢代隸書(shū)：分段分類(lèi) 多樣紛呈
我們認(rèn)為，漢代隸書(shū)從時(shí)間上看，可分為早期漢隸和成熟漢隸。早期漢隸如西漢早期的墓葬鳳凰山、馬王堆、銀雀山、張家山、虎溪山、老官山等漢墓發(fā)現(xiàn)的簡(jiǎn)帛文字。就形態(tài)上看，馬王堆帛書(shū)還存在不同書(shū)體的抄本，如以《五十二病方》為代表的篆隸、以《老子》甲本等為代表的古隸、以《老子》乙本、《周易》等篇為代表的結(jié)體更方直，篆意衰減，整體略扁的漢隸。這說(shuō)明隸變?cè)谖鳚h早期已經(jīng)基本完成。早期漢隸還有草化的趨勢(shì)。裘錫圭先生提出，漢代也是草書(shū)形成的階段，草書(shū)應(yīng)該就是從秦隸發(fā)展而來(lái)。因此，早期漢隸還可以有規(guī)范和草率之分。通常來(lái)說(shuō)，書(shū)籍類(lèi)字體規(guī)范，實(shí)用性文書(shū)如遣冊(cè)則相對(duì)草率，主要表現(xiàn)為一些筆畫(huà)和部件的連筆，并未形成系統(tǒng)的草化。
從目前發(fā)現(xiàn)的武帝中晚期以后的簡(jiǎn)牘中可以看出，隸書(shū)已經(jīng)趨于成熟。如武威《儀禮》簡(jiǎn)、長(zhǎng)沙五一廣場(chǎng)發(fā)現(xiàn)的東漢簡(jiǎn)牘中的字體已經(jīng)與漢碑中呈現(xiàn)出的“八分”形態(tài)非常相似。成熟漢隸也并非固定不變，在一些書(shū)寫(xiě)水平較低的文字作品中，如畫(huà)像石、墓葬磚、骨簽等，也有許多訛俗字出現(xiàn)。不同漢碑的規(guī)范度也是有差異的，碑陰的規(guī)范度會(huì)低于碑陽(yáng)。因此，成熟漢隸也有規(guī)范和訛俗之別。而規(guī)范與草率、訛俗也并非涇渭分明。有的字筆畫(huà)簡(jiǎn)單，規(guī)范與草率寫(xiě)法無(wú)別，有的在整體風(fēng)格規(guī)范的篇章（或整字）中也會(huì)存在個(gè)別草率的單字（或部件）。
早期隸書(shū)發(fā)展至成熟隸書(shū)也不是一蹴而就的，中間有很多過(guò)渡性的異體寫(xiě)法，有的可以判斷出是某個(gè)字的異體，有的則較難判斷。如“敝”“幣”在早期漢隸和成熟漢隸中都見(jiàn)，用法多同，后者是在前字的基礎(chǔ)上又疊加了巾旁，漢隸中有一些介于二者之間的寫(xiě)法，難以判斷究竟是哪個(gè)字的異體寫(xiě)法。再如《說(shuō)文解字》中，“制”“製”皆訓(xùn)為｛裁｝，漢隸用法相同，漢隸形旁從衣與從巾，往往可以互換，因此出現(xiàn)“制”的異體“
”，也是后來(lái)演變?yōu)椤把u”的過(guò)渡字形。“制”字上部以刀斷艸會(huì)意，與“折”（以斤斷艸）音義相同，因此“裚”也是“製”的異體字，該字雖見(jiàn)于后世字書(shū)，卻未收錄其與“製”相同的音義。
漢代隸書(shū)出現(xiàn)了很多不見(jiàn)于字典辭書(shū)也不見(jiàn)于傳世文獻(xiàn)的新字，以及一些與后世字形同形而音義不同的字。我們可以借助其豐富的辭例和相對(duì)明確的構(gòu)形，總結(jié)構(gòu)形規(guī)律，形成漢隸字表，整理出漢代隸書(shū)的用字規(guī)律。
隸變是古文字發(fā)展至今文字的重要過(guò)程，若無(wú)人為規(guī)范，隸變后的字形可能呈現(xiàn)出多種形態(tài)，導(dǎo)致構(gòu)字理?yè)?jù)喪失，同形現(xiàn)象變多。如“僕、歲、登、槥”所從“業(yè)、止、癶、
”在隸書(shū)中都呈“
”形；“單、器、讓、靈”所從的口形都簡(jiǎn)化成了點(diǎn)形。除了“單”字被簡(jiǎn)化字吸收，其他字形并未被后世正字接受。
不同時(shí)空下的漢字孰為正字孰為異體，往往需要人為規(guī)范，漢字能夠傳承至今也是不斷規(guī)范正字的過(guò)程。
圖表字形選自《漢代隸書(shū)異體字表》 作者供圖
正字與異體：
交互演進(jìn)推動(dòng)規(guī)范傳承
文字的使用需要一定的人數(shù)基礎(chǔ)，在一個(gè)范圍內(nèi)約定俗成才能進(jìn)行傳播使用，當(dāng)文字被兩個(gè)以上的人書(shū)寫(xiě)使用時(shí)，或多或少存在個(gè)體的改造與修正。使用的人數(shù)變多，差異性也會(huì)變大，無(wú)論是學(xué)習(xí)還是使用，難度都會(huì)增大，因此就需要再一次約定，也就是規(guī)范用字。
目前，甲骨文尚未看出有正字的觀念，但是不同的書(shū)手有一定的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣是顯而易見(jiàn)的。甲骨文研究從最初的分期研究，到分組、分類(lèi)研究，每類(lèi)字形精細(xì)到書(shū)手就是基于這個(gè)原因。西周時(shí)期周王室與各諸侯國(guó)之間的銅器銘文，早期文字差異性很小，到了春秋戰(zhàn)國(guó)各個(gè)諸侯國(guó)國(guó)力增強(qiáng)，文字變體明顯，用字差異也漸多，甚至產(chǎn)生了各自獨(dú)特的風(fēng)格。正是基于這樣的狀態(tài)，戰(zhàn)國(guó)文字分域研究才得以展開(kāi)，并且可以根據(jù)不同系別文字的特點(diǎn)去判斷抄本來(lái)源。如馮勝君先生也曾提出，郭店楚簡(jiǎn)《唐虞之道》《忠信之道》《語(yǔ)叢》一—三、上博簡(jiǎn)《緇衣》是帶有齊系文字特點(diǎn)的抄本。
正字與異體字是相對(duì)的概念，正字是表示某個(gè)詞（音義結(jié)合體）的標(biāo)準(zhǔn)字。關(guān)于異體字不同學(xué)者對(duì)其下過(guò)不同的定義。整理異體字在古文獻(xiàn)整理和現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范領(lǐng)域目的不同。文字異形是客觀存在的用字現(xiàn)象，在古代文獻(xiàn)中異體現(xiàn)象隨時(shí)間推移而層累，不同時(shí)期針對(duì)前代用字，確定其當(dāng)時(shí)的形音義以及與后世字詞的關(guān)系，是探明古籍含義的關(guān)鍵。在漢字規(guī)范中，盡量減少表示同一個(gè)詞的不同用字，可以減少用字的紛亂，減輕學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)、使用的負(fù)擔(dān)。
正字在歷史中并非一成不變，當(dāng)字詞關(guān)系有了改變，正字異體的關(guān)系也會(huì)發(fā)生調(diào)整。一個(gè)漢字可以記錄多個(gè)詞，不同的義項(xiàng)下也可能存在不同的異體字。想要探明漢代的用字，需要從三個(gè)角度展開(kāi)。一是通過(guò)調(diào)研漢代實(shí)物文字材料，總結(jié)實(shí)際的用字頻率。我們可以通過(guò)統(tǒng)計(jì)表示某個(gè)詞的字形在漢代的使用頻率，判斷哪個(gè)更有普遍性。如“犍為”是漢代所置郡名，治所在今四川省宜賓市，屬益州?！妒酚洝贰稘h書(shū)》等典籍皆作“犍”，而四川發(fā)現(xiàn)的漢代碑刻中皆作“楗”?！伴ァ笨赡懿攀钱?dāng)時(shí)的正字。
二是利用文獻(xiàn)互證，總結(jié)異同。包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)的對(duì)比，不同地域、不同題材、不同書(shū)寫(xiě)載體出土文獻(xiàn)的對(duì)比。傳世文獻(xiàn)可以使我們掌握當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言習(xí)慣、相關(guān)制度、不同的用語(yǔ)、用詞，以此來(lái)考釋出土文獻(xiàn)中不能確切釋讀的字。出土文獻(xiàn)還可能反證出傳世漢代典籍在傳抄中產(chǎn)生的疑義、錯(cuò)誤，解決釋讀問(wèn)題。如傳世《老子》有“稽式”一詞，不同版本有異文作“楷式”，馬王堆帛書(shū)作“稽式”，而北大漢簡(jiǎn)作“楷式”，其實(shí)北大簡(jiǎn)所謂“楷”是介于“楷”和“稽”之間的字形，該字左側(cè)從木，右側(cè)上部從大，下部從旨，大概是“稽”訛變至“楷”的過(guò)渡寫(xiě)法。無(wú)論是出土還是傳世文獻(xiàn)，各自保存下來(lái)的文體、文本不一定能做到一一對(duì)應(yīng)，仍會(huì)存在一些無(wú)法解決的問(wèn)題，這就需要利用字典，明確文字的形音義。
三是將漢代字形與《說(shuō)文解字》進(jìn)行對(duì)照?！墩f(shuō)文解字》產(chǎn)生于漢代，后世正字字書(shū)如《干祿字書(shū)》以及歷代編纂的字書(shū)，多會(huì)將《說(shuō)文解字》收字的形音義作為正字依據(jù)?！墩f(shuō)文解字》雖然致力于解釋文字構(gòu)形和造字本義，但也會(huì)兼顧漢代實(shí)際用字。
我們將《說(shuō)文解字》與漢代實(shí)際的用字進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)有以下值得注意的地方：其一，大部分《說(shuō)文解字》重文與字頭是異體與正字關(guān)系，有些是漢代以來(lái)的后起本字，反映出字詞關(guān)系的轉(zhuǎn)移傳遞。其二，《說(shuō)文解字》包含了一些重出字頭，排除一些版本誤植的情況，也有一些反映出漢代詞義的分化與集中。其三，《說(shuō)文解字》中有一些同源字，分列字頭，本應(yīng)是重文，大概是造字本義亦相關(guān)，而難于分辨正俗。在《說(shuō)文解字》看來(lái)，正字并不唯一。其四，《說(shuō)文解字》“一曰”的一字多義現(xiàn)象，往往能反映出漢代一個(gè)字有兩個(gè)或以上的義項(xiàng)，而不同義項(xiàng)之間，存在不同的異體字。其五，《說(shuō)文解字》的部分字頭因隸變而同形。如從肉與從冃在漢隸中混同，“胄”形合并了原本從冃（甲胄義）和從肉（胤胄義）的兩個(gè)字。后世以楷書(shū)為字頭的辭書(shū)對(duì)《說(shuō)文解字》字頭有所合并，但有些小篆及其嚴(yán)格隸定的字頭可能是后來(lái)附會(huì)出的。如“無(wú)”合并了“
（豐義）、
（亡義）”兩個(gè)字頭。漢代表示有無(wú)的無(wú)，早期漢隸應(yīng)是從舞字形，即形，但下部所從并非“林”，而是類(lèi)似“竹”形。后來(lái)“竹”形演變?yōu)辄c(diǎn)，起初只是將筆畫(huà)分開(kāi)，所以點(diǎn)的數(shù)量較多，減省合并到四點(diǎn)，到東漢碑刻中四點(diǎn)的寫(xiě)法已經(jīng)成為固定寫(xiě)法，便形成了“無(wú)”形，漢代及以前的實(shí)物文字中似乎未曾見(jiàn)過(guò)從亡的“”字?！峨`辨》收錄部分漢碑中所謂“”的摹本字形，大概不符合漢隸用字規(guī)律。
漢代隸書(shū)雖然異體字?jǐn)?shù)量龐大，正字的實(shí)際用字量和字詞的基本含義遠(yuǎn)低于《說(shuō)文解字》。《說(shuō)文解字》并非反映一時(shí)一地的用字，多樣的漢代隸書(shū)可以讓我們了解特定時(shí)代的用字現(xiàn)象、字詞關(guān)系，以當(dāng)時(shí)材料解決古籍疑義，科學(xué)釋讀漢代出土文獻(xiàn)，傳承漢字，守護(hù)中華文明之光。
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