作者：魯明川，系浙大城市學(xué)院教授、浙江省習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員

【學(xué)思踐悟】

高質(zhì)量發(fā)展是新時代的硬道理，文化繁榮和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的交融互動是高質(zhì)量發(fā)展的題中應(yīng)有之義。習(xí)近平總書記在2023年全國兩會期間指出：“上有天堂下有蘇杭，蘇杭都是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上走在前列的城市。文化很發(fā)達(dá)的地方，經(jīng)濟(jì)照樣走在前面�？梢匝芯恳幌逻@里面的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)�！比宋慕�(jīng)濟(jì)學(xué)的建構(gòu)，必須契合新發(fā)展理念，充分彰顯我國發(fā)展的人民立場。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，有助于促進(jìn)人文與經(jīng)濟(jì)的相互交融，進(jìn)而推動高質(zhì)量發(fā)展。

在新發(fā)展理念的指導(dǎo)下建構(gòu)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)

人文指人類社會的各種文化現(xiàn)象。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)與文化相互交融從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展、不斷滿足人民美好生活需要的學(xué)科。建構(gòu)中國自主的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)知識體系，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，充分體現(xiàn)新發(fā)展理念的各項(xiàng)要求。

以文化的力量促進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展。創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明進(jìn)步的重要動因。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)充分吸收歷史沉淀的豐富文化“養(yǎng)分”，傳承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“人文基因”，注重文化對創(chuàng)新主體的價值引領(lǐng)與能力塑造，主張以文化的力量塑造創(chuàng)新氛圍，助力創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略。

以經(jīng)濟(jì)與文化的融合發(fā)展促進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展。文化和經(jīng)濟(jì)是人類社會發(fā)展的兩個車輪，文化因經(jīng)濟(jì)的加持而煥發(fā)無限生命力，經(jīng)濟(jì)因注入文化而具有更高價值，經(jīng)濟(jì)奠定發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，文化提供發(fā)展的動力和價值導(dǎo)向。經(jīng)濟(jì)與文化的共生共榮是良好社會的顯著標(biāo)志。中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)堅持經(jīng)濟(jì)與文化交融互動、物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)共促的理念，注重文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的協(xié)調(diào)與融合。

以人與自然和諧共生促進(jìn)綠色發(fā)展。中華文明歷來崇尚天人合一、道法自然，追求人與自然和諧共生。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)思想，把良好的生態(tài)環(huán)境看作最公平的公共產(chǎn)品、最普惠的民生福祉，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展設(shè)置生態(tài)底線，強(qiáng)調(diào)生態(tài)本身就是經(jīng)濟(jì)，保護(hù)生態(tài)就是發(fā)展生產(chǎn)力。

以文化和經(jīng)濟(jì)的聯(lián)動促進(jìn)開放發(fā)展。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)文化的多樣性和經(jīng)濟(jì)的開放性，促進(jìn)世界各國經(jīng)濟(jì)文化的協(xié)同聯(lián)動，并尋求為破解全球發(fā)展難題提供人文方案。

以人文價值促進(jìn)發(fā)展成果的共享。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)人文價值、關(guān)注公平正義、倡導(dǎo)發(fā)展成果共享，既需要研究如何提升效率、做大“蛋糕”，更需要研究如何促進(jìn)公平、分好“蛋糕”，從“人”的視角來思考和回答發(fā)展為了誰、依靠誰、發(fā)展成果由誰共享等重大命題，堅持公平包容、協(xié)同聯(lián)動，打造普惠的人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，讓世界人民共享經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展成果。

在對發(fā)展的質(zhì)與量進(jìn)行辯證把握的基礎(chǔ)上建構(gòu)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)

人文經(jīng)濟(jì)學(xué)是從人文視角審視發(fā)展的質(zhì)量，以文化與經(jīng)濟(jì)的交融互動來提升發(fā)展的質(zhì)量，建構(gòu)中國自主的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)知識體系，必須對發(fā)展的質(zhì)與量進(jìn)行辯證把握。

為發(fā)展方式轉(zhuǎn)型提出人文目標(biāo)。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式注重發(fā)展的規(guī)模與速度，它在一定程度上解決了“有沒有”的問題，但往往沒有顧及“好不好”的問題，其中就包括文化發(fā)展的質(zhì)量和水平。進(jìn)入新時代以來，我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)必須把是否滿足人民美好生活需要、是否促進(jìn)人的全面發(fā)展作為衡量發(fā)展質(zhì)量的判定標(biāo)準(zhǔn)，對發(fā)展方式轉(zhuǎn)型提出更高的人文目標(biāo)。

為量的合理增長設(shè)置人文底線。經(jīng)濟(jì)增長是經(jīng)濟(jì)活力的重要體現(xiàn)，但不能過分強(qiáng)調(diào)數(shù)量的增長而犧牲寶貴的人文價值。人文價值既是經(jīng)濟(jì)增長的目標(biāo)，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的底線。高質(zhì)量發(fā)展作為一種質(zhì)量效率集約型發(fā)展方式，從“數(shù)量”增長轉(zhuǎn)向“質(zhì)量”提升是必然要求。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人文價值，實(shí)際上是為快速增長的經(jīng)濟(jì)體提供一劑人文“清醒劑”和“提示燈”，使經(jīng)濟(jì)增長在確保數(shù)量增長的合理性的同時，始終圍繞人的全面發(fā)展而發(fā)力。

為質(zhì)的有效提升奠定人文基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)質(zhì)的有效提升，關(guān)鍵在于培育更加優(yōu)質(zhì)的生產(chǎn)力，新質(zhì)生產(chǎn)力是高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)勁推動力。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)以文化的繁榮發(fā)展增強(qiáng)生產(chǎn)力發(fā)展的精神動力，同時在文化與經(jīng)濟(jì)、科技與人文、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的碰撞中，為新質(zhì)生產(chǎn)力開辟廣闊的發(fā)展空間，為科技創(chuàng)新提供充盈的文化滋養(yǎng)，不斷豐富經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人文內(nèi)涵。

人文經(jīng)濟(jì)學(xué)為高質(zhì)量發(fā)展提供不竭動力

人文經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)文化與經(jīng)濟(jì)的交融互動，能夠從發(fā)展主體、發(fā)展方式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和體制機(jī)制等方面為高質(zhì)量發(fā)展注入源源不竭的動力。

以人的歷史主動性為高質(zhì)量發(fā)展提供動力。發(fā)展的動力歸根結(jié)底是人，而且是具有歷史主動性的人。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)把人視為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中最具活力、最具創(chuàng)造性、最具能動性的要素，超脫以“物”為載體的現(xiàn)代化，聚焦以“人”為載體的現(xiàn)代化，不斷激發(fā)人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，把創(chuàng)造主體和價值主體統(tǒng)一起來。

以發(fā)展方式變革為高質(zhì)量發(fā)展提供動力。經(jīng)濟(jì)與文化好比發(fā)展的“一體兩翼”和“車之兩輪”，任何一方面的缺失都將導(dǎo)致發(fā)展難以為繼。傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)僅從文化產(chǎn)品的供求分析和效益分析來把握人文經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，忽略了文化之于經(jīng)濟(jì)的價值引領(lǐng)作用。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)打破了這種狹隘認(rèn)知，主張“文化-經(jīng)濟(jì)”的深層融合，把文化作為一種復(fù)合性創(chuàng)新要素融入生產(chǎn)函數(shù)，通過文化和經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)性互嵌，以文興業(yè)、以文賦能，助力產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級。

以體制機(jī)制改革為高質(zhì)量發(fā)展提供動力。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)所倡導(dǎo)的新主張和新范式，在提升生產(chǎn)力的同時，也勢必對相應(yīng)的體制機(jī)制改革提出更高要求。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)將發(fā)展聚焦于“人”，以人文和經(jīng)濟(jì)的交融互動為導(dǎo)向強(qiáng)調(diào)相關(guān)體制機(jī)制的改革，順應(yīng)人民對美好生活向往的需要，帶動經(jīng)濟(jì)社會的整體繁榮。

人文經(jīng)濟(jì)學(xué)凸顯高質(zhì)量發(fā)展的價值立場

堅持以人民為中心是高質(zhì)量發(fā)展的根本價值立場。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)把“人”作為“文化-經(jīng)濟(jì)”交融互動的核心，強(qiáng)調(diào)發(fā)展應(yīng)回到“人”本身。

堅守馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人民立場。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)把唯物史觀作為科學(xué)的世界觀和方法論，把實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為價值目標(biāo)，是以人民為中心的發(fā)展學(xué)，是真正的“人民經(jīng)濟(jì)學(xué)”。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)把促進(jìn)全體人民共同富裕作為發(fā)展的目標(biāo)追求，將以人民為中心貫穿高質(zhì)量發(fā)展的全過程，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)人民立場的生動體現(xiàn)。

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想。高質(zhì)量發(fā)展是堅持以人民為中心的發(fā)展。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之成為經(jīng)濟(jì)治理的重要思想文化來源。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)堅持以實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往為出發(fā)點(diǎn)，把高質(zhì)量發(fā)展成果轉(zhuǎn)化為人民的高品質(zhì)生活，不斷把為人民造福的事業(yè)推向前進(jìn)。

彰顯高質(zhì)量發(fā)展的世界胸懷。實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，中國將更進(jìn)一步發(fā)揮世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要“壓艙石”和“動力引擎”的作用。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的建構(gòu)與發(fā)展，無疑將推動經(jīng)濟(jì)學(xué)的“人文回歸”，為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添“人文考量”，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供深厚的文化滋養(yǎng)，體現(xiàn)出中國“義利并舉，以義為先”“胸懷天下，立己達(dá)人”的人文精神，也必將為更多發(fā)展中國家探索適合自己的發(fā)展道路提供新的借鑒，開辟文明之間交流互鑒、共享繁榮的嶄新前景。