中國(guó)社會(huì)科學(xué)院俞金堯主持完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“時(shí)間史研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為：13BSS007），最終成果為同名專(zhuān)著。

一  研究的目的和意義

時(shí)間是無(wú)形的存在，把時(shí)間作為研究對(duì)象，在哲學(xué)和自然科學(xué)中比較常見(jiàn)，而在歷史學(xué)中少見(jiàn)。這首先是因?yàn)闀r(shí)間不是一種獨(dú)立的存在，僅僅從史料上講，歷史學(xué)家就不易發(fā)現(xiàn)在其他的史學(xué)題材中常見(jiàn)的那些明確或有形的材料。故而，時(shí)間歷史的研究始終難以鋪開(kāi)，研究難度較大。不過(guò)，歷史學(xué)家研究時(shí)間也有一些優(yōu)勢(shì)，一方面，史學(xué)就是一門(mén)有關(guān)時(shí)間的學(xué)問(wèn)，時(shí)間因素充斥在歷史研究的各個(gè)層面；另一方面，時(shí)間滲透在世上的一切運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，從大自然到人類(lèi)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，凡是有運(yùn)動(dòng)變化存在的地方，都存在時(shí)間。對(duì)于歷史研究者來(lái)說(shuō)，這猶如一個(gè)礦藏：分布極為廣泛，開(kāi)發(fā)空間廣闊，但需要艱苦發(fā)掘和提煉。當(dāng)然，如何從運(yùn)動(dòng)變遷著的大自然和人類(lèi)社會(huì)中，把時(shí)間因素提煉出來(lái)進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的討論，是一個(gè)充滿(mǎn)挑戰(zhàn)的歷史研究課題。

該成果嘗試應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)。研究者認(rèn)為，時(shí)間雖然無(wú)形，但它伴隨著大自然和人類(lèi)歷史運(yùn)動(dòng)，人們依然可以從中提煉時(shí)間因素，并從時(shí)間的角度去認(rèn)識(shí)各種運(yùn)動(dòng)和變遷，發(fā)現(xiàn)其中所隱藏的趨勢(shì)、節(jié)奏、權(quán)力、意義、意識(shí)等無(wú)形的東西，進(jìn)而以時(shí)間為尺度評(píng)價(jià)歷史事件和歷史進(jìn)程。

由于時(shí)間史研究的特殊性，該成果有一些特點(diǎn)，例如，理論性。與通常的歷史研究可以直奔主題不同，時(shí)間的歷史研究需要做一些基礎(chǔ)性的概念和理論探討，包括“時(shí)間”概念本身。先做理論闡述，再進(jìn)行具體研究，是本研究的一個(gè)突出特點(diǎn)。又如，跨學(xué)科特點(diǎn)。跨學(xué)科研究在現(xiàn)行的歷史研究中已是常用的方法，而時(shí)間研究的跨學(xué)科特點(diǎn)尤其突出，可以說(shuō)，若不借用其他學(xué)科有關(guān)的理論、方法和研究成果，時(shí)間的歷史研究幾乎無(wú)法進(jìn)行。本研究所涉學(xué)科包括物理學(xué)、天文學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)，研究者試圖在利用包括歷史學(xué)在內(nèi)的各門(mén)學(xué)科有關(guān)時(shí)間的理論、方法和研究成果的基礎(chǔ)上,構(gòu)建一個(gè)從古以來(lái)至全球化時(shí)代的時(shí)間史框架,提供一個(gè)關(guān)于時(shí)間歷史的線索,揭示時(shí)間與人類(lèi)社會(huì)各個(gè)方面的相互關(guān)系,說(shuō)明時(shí)間在文明史中的地位和作用。

二  成果的主要內(nèi)容

該成果分為六個(gè)部分，除了導(dǎo)言以外，還分別討論了自然的時(shí)間、社會(huì)的時(shí)間、時(shí)間意識(shí)、夜的變遷，以及全球時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)化。

在“自然的時(shí)間”這部分內(nèi)容中，研究者著重討論了“時(shí)間是什么”的問(wèn)題。

在西方，從古代希臘、羅馬的哲學(xué)家、思想家，如亞里士多德、奧古斯丁，到近現(xiàn)代最著名的科學(xué)家，如牛頓、愛(ài)因斯坦、霍金等，都對(duì)時(shí)間進(jìn)行了研究。思想家們執(zhí)著于時(shí)間的定義，但他們用客觀或主觀二元對(duì)立的思路界定，要么根據(jù)事物的運(yùn)動(dòng)來(lái)定義時(shí)間，要么根據(jù)人的心智和感覺(jué)來(lái)解釋時(shí)間。而物理學(xué)家和天文學(xué)家則從來(lái)不給時(shí)間下一個(gè)準(zhǔn)確的定義，在他們的研究中，直接就討論時(shí)間，似乎時(shí)間就是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，不言自明。本研究認(rèn)為，事物運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生變遷，呈現(xiàn)“此前”或“此后”，以及“持續(xù)”等現(xiàn)象，這是形成時(shí)間觀念的基礎(chǔ)。但運(yùn)動(dòng)本身不是時(shí)間。時(shí)間的形成有賴(lài)于人的意識(shí)的介入，當(dāng)人意識(shí)到客觀世界的運(yùn)動(dòng)，認(rèn)識(shí)到了其中的變遷，就產(chǎn)生時(shí)間意識(shí)。本研究應(yīng)用了自然科學(xué)中和人類(lèi)歷史上的一些事例，說(shuō)明時(shí)間就是被意識(shí)到的運(yùn)動(dòng)。沒(méi)有事物運(yùn)動(dòng)，就沒(méi)有時(shí)間的基礎(chǔ)；而沒(méi)有被意識(shí)到的運(yùn)動(dòng)，也無(wú)所謂時(shí)間。

在對(duì)日月星辰的運(yùn)動(dòng)、自然環(huán)境的變遷，以及對(duì)萬(wàn)物生生不息的觀察中，人類(lèi)認(rèn)識(shí)到運(yùn)動(dòng)的節(jié)律和時(shí)間，這是自然的時(shí)間。人類(lèi)從大自然恒定的節(jié)律中，發(fā)現(xiàn)了可以度量時(shí)間的尺度。年月日就是人類(lèi)所使用的，以太陽(yáng)、月亮和地球運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)的時(shí)間度量單位。

自然的時(shí)間是社會(huì)時(shí)間的基礎(chǔ)。在“社會(huì)的時(shí)間”這一章中，課題組認(rèn)為，人類(lèi)自身就生活在時(shí)間之中，人類(lèi)離不開(kāi)時(shí)間，如同離不開(kāi)空間一樣。如何利用和使用時(shí)間，這是人類(lèi)社會(huì)生活的一個(gè)基本內(nèi)容，也是人類(lèi)文明的基本構(gòu)成因素。歷法反映了人類(lèi)對(duì)于自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)，也是服務(wù)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的指南，社會(huì)時(shí)間與自然時(shí)間在歷法中而得到很好的體現(xiàn)。與此同時(shí)，人類(lèi)也根據(jù)社會(huì)生活的節(jié)奏，創(chuàng)造自己的時(shí)間，把若干個(gè)日子組成一個(gè)“周”，或把一天劃分成若干個(gè)小時(shí)，以及再細(xì)分為分和秒，等等，都是人類(lèi)的創(chuàng)制。不過(guò)，它們依然是以自然的時(shí)間為基礎(chǔ)的時(shí)間單位。

社會(huì)時(shí)間用以協(xié)調(diào)人們的社會(huì)活動(dòng)，是人類(lèi)社會(huì)生活得以有序展開(kāi)的重要條件。這使社會(huì)時(shí)間包含著權(quán)力，制定時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)、發(fā)布時(shí)間規(guī)則，都是權(quán)力的體現(xiàn)，例如自古以來(lái)的歷法制定和頒行，都屬于政治權(quán)威。而采用新的紀(jì)元或新的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)，往往有特定的政治意涵。

日常生活中的時(shí)間也有權(quán)力色彩。在中世紀(jì)歐洲，教會(huì)長(zhǎng)期掌握時(shí)間，發(fā)布時(shí)間信號(hào)。在城市工商業(yè)活動(dòng)興起以后，工商業(yè)者和城市當(dāng)局也開(kāi)始掌控時(shí)間，市政廳高高聳立的鐘樓，就是權(quán)力的象征。教會(huì)壟斷時(shí)間的局面被打破，世俗時(shí)間逐漸取代教會(huì)時(shí)間，隨著世俗活動(dòng)的豐富和機(jī)械時(shí)計(jì)的普及，社會(huì)越來(lái)越擺脫對(duì)教會(huì)時(shí)間的依賴(lài)。由于社會(huì)時(shí)間滲透在社會(huì)生活的方方面面，權(quán)力的影響也到處存在，在市場(chǎng)、在工廠、在一切有社會(huì)交往的地方，總會(huì)有制定時(shí)間規(guī)則的一方和遵守時(shí)間規(guī)則的另一方。不過(guò)，守時(shí)并不能僅僅歸結(jié)為對(duì)于權(quán)力的順從，在各種交往越來(lái)越頻繁的現(xiàn)代社會(huì)，守時(shí)也成為一種美德，社會(huì)要求其成員都有時(shí)間觀念。在遵守不同的時(shí)間規(guī)則的同時(shí)，社會(huì)形成了不同的時(shí)間共同體。

“時(shí)間意識(shí)”是該成果的第三部分內(nèi)容。人們認(rèn)為，農(nóng)民社會(huì)缺乏時(shí)間觀念，而現(xiàn)代社會(huì)具有強(qiáng)力的時(shí)間意識(shí)。這個(gè)看法大體上符合事實(shí)。在這一部分里，課題組梳理了從部落社會(huì)、農(nóng)民社會(huì)，到工商業(yè)社會(huì)的人類(lèi)的時(shí)間觀念，認(rèn)為人類(lèi)的時(shí)間意識(shí)是一個(gè)不斷強(qiáng)化的過(guò)程，一個(gè)重要的表現(xiàn)就是時(shí)間意識(shí)從粗狂向精細(xì)和精準(zhǔn)的方向發(fā)展。例如日常時(shí)間的分割從“時(shí)”“時(shí)刻”，到分、秒，顯示了時(shí)間意識(shí)的發(fā)展。在采集—狩獵和農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，人類(lèi)的生產(chǎn)和生活主要依附于大自然的節(jié)律，人們的時(shí)間比較充裕，常常需要“打發(fā)”，一年到頭都安排節(jié)慶活動(dòng)。而現(xiàn)代社會(huì)的節(jié)奏加快，生產(chǎn)和生活都很緊張，常常表現(xiàn)出“爭(zhēng)分奪秒”的狀態(tài)。企業(yè)管理的目標(biāo)就是提高效率，泰勒制和流水線作業(yè)正是為了充分地利用時(shí)間。在商業(yè)和工業(yè)文明時(shí)代，機(jī)械鐘表的節(jié)律統(tǒng)治了世界。時(shí)間就是金錢(qián)，這是現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)間意識(shí)的集中體現(xiàn)。

社會(huì)時(shí)間服務(wù)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，人的時(shí)間意識(shí)來(lái)源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要。在前現(xiàn)代社會(huì)，人們的時(shí)間觀念粗放，那是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活不需要精細(xì)的時(shí)間規(guī)則，人們靠天吃飯，生產(chǎn)和生活只要大體吻合大自然的節(jié)奏，基本上就能衣食無(wú)憂。人們偶爾也關(guān)注時(shí)間，這往往是到了命運(yùn)攸關(guān)的時(shí)刻。相對(duì)而言，工商業(yè)活動(dòng)對(duì)大自然節(jié)律的依賴(lài)少些，鐘表時(shí)間規(guī)范著生產(chǎn)過(guò)程和生活節(jié)奏，關(guān)注時(shí)間成為人們的日常需要。于是，城市里到處都可見(jiàn)公共時(shí)鐘和聽(tīng)報(bào)時(shí)信號(hào)。而當(dāng)鐘表制作技術(shù)使機(jī)械時(shí)計(jì)小型化的時(shí)候，每個(gè)人都有可能隨時(shí)隨地掌握時(shí)間，時(shí)間意識(shí)事實(shí)上成了人們生活的組成部分。

夜的變遷既說(shuō)明了人類(lèi)的時(shí)間意識(shí)的提高，更反映了人類(lèi)對(duì)時(shí)間的開(kāi)發(fā)利用過(guò)程。該成果的第四部分主要從西歐歷史中夜的變遷，討論人們對(duì)黑夜的態(tài)度的演變。從人們長(zhǎng)期形成的關(guān)于黑夜的惡的觀念和對(duì)黑夜采取防范的措施，到近代初期以后把黑夜當(dāng)成一種資源來(lái)開(kāi)發(fā)、利用，黑夜的歷史有過(guò)重大的變遷。在這個(gè)過(guò)程中，資本主義的發(fā)展起到了根本性的作用。雖然照明技術(shù)的發(fā)展對(duì)于夜的利用有很大的作用，但是，只有資本才有力量把漫漫長(zhǎng)夜轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N經(jīng)濟(jì)資源，夜生活發(fā)展起來(lái)，夜班生產(chǎn)制度化，夜以繼日成為現(xiàn)實(shí)，近代以后的夜晚成為資本擴(kuò)張的一個(gè)新的空間。

最后一章討論全球化進(jìn)程中的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)化。時(shí)間的社會(huì)性決定了任何一個(gè)特定的時(shí)間體系的適用范圍，有多少個(gè)不同的文明和社會(huì)，就會(huì)有多少個(gè)不同的時(shí)間體系。但文明的深入交往就需要有一種相適應(yīng)的時(shí)間規(guī)則，15、16世紀(jì)以來(lái)，隨著全球化的不斷推進(jìn)，人類(lèi)迫切需要一種適用全球的時(shí)間體系。全球時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)化就是使全世界有一個(gè)通用的時(shí)間規(guī)則，這主要體現(xiàn)在格列高利歷的推廣和華盛頓國(guó)際子午線大會(huì)確立標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間。研究者發(fā)現(xiàn)，全球時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)化是一個(gè)長(zhǎng)期的趨勢(shì)，與這個(gè)趨勢(shì)相抵觸的各種努力必然失敗。全球時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)化過(guò)程中存在權(quán)力的角逐和霸權(quán)。