上海師范大學(xué)張忠祥主持完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“20世紀(jì)非洲史學(xué)與史學(xué)家研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為：14ASS001），最終成果為同名專著。課題組成員有：李安山、鄭曉霞。

一  研究的目的和意義

（一）有利于豐富我們對(duì)全球史學(xué)的認(rèn)識(shí)

不可否認(rèn)，我國(guó)學(xué)者對(duì)史學(xué)的研究主要有兩個(gè)重點(diǎn)：一是對(duì)中國(guó)史學(xué)的研究；二是對(duì)西方史學(xué)的研究。這兩個(gè)研究重點(diǎn)的存在都有它的合理性，作為中國(guó)人加強(qiáng)對(duì)中國(guó)史學(xué)的研究是理所當(dāng)然的；改革開放以來(lái)，在介紹和研究西方史學(xué)方面也取得了很大的成就。但是，在第三世界群體性崛起和世界史向全球史轉(zhuǎn)變的背景下，就需要加強(qiáng)對(duì)第三世界史學(xué)，包括非洲史學(xué)的研究。因?yàn)�，加�?qiáng)對(duì)20世紀(jì)非洲史學(xué)的研究，將推動(dòng)20世紀(jì)發(fā)展中國(guó)家史學(xué)的研究，有利于我們把握全球史學(xué)發(fā)展的全貌。

非洲大陸從面積上看，是僅次于亞洲的第二大洲，人口超過(guò)12億，它有54個(gè)國(guó)家，是國(guó)際舞臺(tái)上一支重要的力量。不僅如此，非洲有著悠久的歷史和歷史學(xué)，在全球史學(xué)中應(yīng)該是不可或缺的組成部分。

（二）有利于深化非洲史學(xué)和非洲史的研究

當(dāng)前，由于對(duì)非洲本土史學(xué)知之甚少，中國(guó)非洲史研究主要參考西方學(xué)者的研究成果，這不利于我們?nèi)�面認(rèn)識(shí)非洲歷史事件和歷史人物，也不利于破除非洲史研究中的西方中心論。因此，加強(qiáng)對(duì)20世紀(jì)非洲史學(xué)的研究，對(duì)于提升中國(guó)非洲史研究的整體水平大有裨益。

20世紀(jì)對(duì)非洲史學(xué)的發(fā)展具有特殊意義。因?yàn)椋?0世紀(jì)是非洲傳統(tǒng)史學(xué)向現(xiàn)代史學(xué)轉(zhuǎn)變的時(shí)代。二次大戰(zhàn)后非洲國(guó)家的紛紛獨(dú)立，為非洲史學(xué)的復(fù)興帶來(lái)了難得的機(jī)遇，非洲涌現(xiàn)出一批國(guó)際知名的史學(xué)家，并形成了若干史學(xué)流派，在第三世界史學(xué)乃至全球史學(xué)發(fā)展中占有自己的一席之地。

（三）現(xiàn)實(shí)意義

當(dāng)前中非關(guān)系正處于大發(fā)展時(shí)期，2018年9月，中非合作論壇峰會(huì)在北京順利召開，習(xí)近平主席在峰會(huì)上提出，攜手構(gòu)建更加緊密的中非命運(yùn)共同體。在此背景之下，中非人文交流、文化互鑒顯得更加迫切和意義重大，因?yàn)�，�?guó)之交，在于民相親。這就需要學(xué)界加強(qiáng)對(duì)非洲歷史、政治、經(jīng)濟(jì)和文化的研究，也應(yīng)該包括對(duì)非洲史學(xué)的研究。因?yàn)�，加�?qiáng)對(duì)非洲歷史和非洲史學(xué)的研究，有利于深入了解非洲文化、有利于中非人文交流、有利于促進(jìn)中非文化共興。

二  成果的主要內(nèi)容

（一）主要內(nèi)容

該成果的正文由三部分組成：20世紀(jì)非洲史學(xué)；20世紀(jì)非洲史學(xué)家；非洲史學(xué)研究在中國(guó)。第一和第二部分是本成果的重點(diǎn)，各有6章。第三部分有1章。

該成果的第一部分，對(duì)20世紀(jì)非洲史學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行了梳理和研究，其中第一章研究了非洲史學(xué)的傳統(tǒng)。非洲是一個(gè)有悠久歷史的大陸，它的史學(xué)傳統(tǒng)與其他大陸一樣古老。非洲史學(xué)傳統(tǒng)主要分為口述傳統(tǒng)和文字傳統(tǒng)。非洲口述傳統(tǒng)不僅歷史悠久，而且流傳至今，彌補(bǔ)了非洲文獻(xiàn)資料的不足；非洲又是伊斯蘭教廣泛傳播的地區(qū)，阿拉伯編年史為非洲留下了大量的文字材料。

20世紀(jì)非洲史學(xué)的發(fā)展分為4個(gè)階段：殖民主義史學(xué)、民族主義史學(xué)、馬克思主義史學(xué)和新自由主義史學(xué)。所以，該成果的第二章至第五章分別對(duì)這4個(gè)學(xué)派進(jìn)行研究。

殖民主義史學(xué)形成于18世紀(jì)末19世紀(jì)初，到20世紀(jì)60年代以后，逐漸消亡。殖民主義學(xué)派基于種族的觀點(diǎn)來(lái)源于生物學(xué)、人類體格學(xué)和社會(huì)人類學(xué)，來(lái)自基督教經(jīng)文、膚色論，來(lái)自進(jìn)化論和語(yǔ)言及普遍的文化差異。在他們的筆下，非洲史是西方殖民者在非洲的活動(dòng)史，非洲黑人根本沒(méi)有歷史；殖民者為非洲殖民地帶去文明，是殖民地的恩人；非洲黑人的反抗是不明智的，唯有與殖民者的合作才是正確的選擇。殖民主義史學(xué)是西方中心論在非洲研究中的反映，其核心思想是非洲沒(méi)有歷史，假設(shè)有歷史的話，也是殖民者在非洲活動(dòng)的歷史。殖民史學(xué)產(chǎn)生的背景，既是非洲殖民統(tǒng)治的結(jié)果，又是白人至上思想以及蘭克史學(xué)的影響造成的。

民族主義史學(xué)是20世紀(jì)非洲史學(xué)最重要的史學(xué)流派，它形成于20世紀(jì)50年代，到20世紀(jì)70年代后走向衰落。非洲民族主義史學(xué)是在特定的歷史背景下興起的，一方面，是思想的積累，即非洲民族主義思想的興起和發(fā)展；另一方面，是非洲國(guó)家獨(dú)立后，需要在歷史文化領(lǐng)域?qū)嵭蟹侵趁窕�。他們普遍�?duì)口頭傳說(shuō)重視，一般情況下，民族主義學(xué)派的歷史學(xué)家將口述資料提升至與文獻(xiàn)資料等同的地位。非洲民族主義史學(xué)以尼日利亞的伊巴丹學(xué)派和坦桑尼亞的達(dá)累斯薩拉姆學(xué)派最為著名。

馬克思主義學(xué)派自20世紀(jì)60年代末在非洲就已出現(xiàn)，一直存在到冷戰(zhàn)結(jié)束。這一學(xué)派的支持者認(rèn)為后殖民地時(shí)期的非洲國(guó)家仍然是新殖民地。代表性人物有持新殖民主義觀點(diǎn)的恩克魯瑪和持依附論的薩米爾·阿明等人。還有的學(xué)者用階級(jí)的觀點(diǎn)來(lái)分析非洲的政治事件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，比如通過(guò)對(duì)抵抗運(yùn)動(dòng)中階級(jí)的分析，深化了非洲人民反抗殖民主義歷史的研究。非洲馬克思主義歷史學(xué)派的產(chǎn)生也是有深刻歷史背景的。從非洲方面來(lái)看，非洲國(guó)家獨(dú)立后，許多國(guó)家紛紛選擇走社會(huì)主義的道路，這為非洲馬克思主義的產(chǎn)生提供了土壤。此外，非洲從來(lái)不是與世隔絕的，它自然受到西方馬克思主義的影響。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束之后，非洲史學(xué)深受國(guó)際史學(xué)變化的影響，越來(lái)越多的非洲學(xué)者放棄民族主義的學(xué)派和馬克思主義學(xué)派的研究方法，采取了新自由主義或者后結(jié)構(gòu)主義的史學(xué)方法，在社會(huì)文化史、日常生活史等研究領(lǐng)域著力頗多。非洲新自由主義學(xué)派興起于20世紀(jì)80年代，直到20世紀(jì)末。該學(xué)派重視研究微觀歷史、下層人民的歷史，從領(lǐng)域來(lái)看有醫(yī)療疾病史、環(huán)境史、婦女性別史，對(duì)口述歷史的重視程度得到提高。

在非洲史的研究中，南非史幾乎成了一門獨(dú)立的學(xué)科分支。所以，在本成果的第六章專門研究20世紀(jì)的南非史學(xué)。南非史學(xué)的這種獨(dú)特地位的產(chǎn)生有多種原因。第一，由于南非特殊的歷史發(fā)展進(jìn)程，特別是多民族和多元文化使南非的歷史研究具有自己的特點(diǎn)。第二，長(zhǎng)期的種族隔離制度以及復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)政治和國(guó)際輿論的關(guān)注使它有別于其他非洲國(guó)家，從而對(duì)其史學(xué)產(chǎn)生了重要的影響。第三，南非史學(xué)與英、荷、美史學(xué)的緊密結(jié)合。由于英國(guó)對(duì)南非的長(zhǎng)期統(tǒng)治以及存在同時(shí)具有兩地工作經(jīng)歷甚至國(guó)籍的學(xué)者，英國(guó)史學(xué)傳統(tǒng)在這里可謂根深蒂固，多種史學(xué)流派各顯其能。荷蘭早期移民傳統(tǒng)使荷蘭史學(xué)對(duì)南非也有影響。此外，一些南非學(xué)者因種族隔離制移民美國(guó)（例如20世紀(jì)50年代在開普敦大學(xué)教書后來(lái)到美國(guó)教書的利奧納德·湯普森，原在納塔爾大學(xué)后來(lái)轉(zhuǎn)到耶魯大學(xué)教書的利奧·庫(kù)柏），南非與美國(guó)學(xué)界的關(guān)系密切。第四，南非史家面臨的諸多問(wèn)題如種族主義、邊疆精神以及階級(jí)與種族、黃金與國(guó)家、資本與勞力等各種因素在世界歷史過(guò)程中均具有普遍意義。

囿于篇幅，作者不可能完全呈現(xiàn)豐富復(fù)雜的南非史學(xué)，只能列出主要線索和大致脈絡(luò)。本研究分為五個(gè)部分，分別對(duì)19~20世紀(jì)之交、20世紀(jì)上半葉、20世紀(jì)下半葉以及新南非等四個(gè)階段的史學(xué)研究進(jìn)行闡述，分析每個(gè)階段的特點(diǎn)，最后是總結(jié)。

該成果的第二部分，是對(duì)20世紀(jì)非洲史學(xué)家的研究，共選取了阿杜·博亨、阿德·阿賈伊、奧戈特、蘭杰、迪奧普和法洛拉等6名有代表性的非洲史學(xué)家進(jìn)行個(gè)案研究。這些歷史學(xué)家都很有代表性，阿杜·博亨和阿德·阿賈伊是非英語(yǔ)國(guó)家的第一代歷史學(xué)家，都是非洲民族主義學(xué)派的代表人物。奧戈特是東非地區(qū)的第一代歷史學(xué)派，也是民族主義學(xué)派的代表。迪奧普是西非法語(yǔ)國(guó)家的著名歷史學(xué)家，又是非洲中心主義的代表。蘭杰盡管是英國(guó)人，但他具有強(qiáng)烈的非洲民族主義思想，還是達(dá)累斯薩拉姆學(xué)派的創(chuàng)始人。法洛拉是目前健在的著名非洲歷史學(xué)家，他是非洲獨(dú)立后第二代歷史學(xué)家的重要代表。對(duì)每位非洲歷史學(xué)家的研究，主要是介紹他的生平和學(xué)術(shù)生涯、他的主要研究成果和重要觀點(diǎn)，以及史學(xué)思想和貢獻(xiàn)等。

該成果的第三部分非洲史學(xué)研究在中國(guó)。中國(guó)與非洲交往的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但中國(guó)的非洲史研究起步比較晚，大致肇始于新中國(guó)成立之后。1955年的萬(wàn)隆會(huì)議促進(jìn)了新中國(guó)與非洲邦交關(guān)系的開啟，加之非洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的高漲，中國(guó)視非洲為外交上的依靠力量。從這時(shí)候起，我國(guó)開始重視對(duì)非洲的研究，一批從事世界史其他專題研究的學(xué)者轉(zhuǎn)到非洲史領(lǐng)域，他們?yōu)榱藝?guó)家的需要，轉(zhuǎn)向非洲史的研究。時(shí)至今日，中國(guó)的非洲史研究已經(jīng)走過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的歷程，盡管中間遭受曲折，但是經(jīng)過(guò)幾代非洲史研究者的不懈努力，取得了可喜的成績(jī)。同時(shí)，我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)的非洲史研究與國(guó)際水平相比，仍然存在較大的差距。

（二）重要觀點(diǎn)

第一，20世紀(jì)的非洲史學(xué)是取得很大成就的，并在全球史學(xué)中贏得了一席之地。20世紀(jì)非洲史學(xué)是有成就的。殖民主義史學(xué)宣揚(yáng)“非洲沒(méi)有歷史”和“非洲文明外來(lái)說(shuō)”。非洲國(guó)家獨(dú)立后，迫切需要消除殖民主義對(duì)非洲史學(xué)的消極影響，恢復(fù)非洲歷史的本來(lái)面目。非洲史學(xué)家從非洲的角度來(lái)看待非洲歷史，大書殖民入侵前的非洲歷史，廣泛使用口述史料，在歷史研究的方法論上也是有貢獻(xiàn)的。

第二，20世紀(jì)非洲史學(xué)有較強(qiáng)的變動(dòng)性。對(duì)于20世紀(jì)非洲史學(xué)的發(fā)展而言，表現(xiàn)出它的變動(dòng)性。從史學(xué)流派的角度來(lái)看，20世紀(jì)非洲史學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)從最初的殖民主義史學(xué)（或帝國(guó)學(xué)派）在20世紀(jì)五六十年代向民族主義歷史學(xué)派過(guò)渡，之后又有馬克思主義歷史學(xué)派和新自由主義歷史學(xué)派的相繼出現(xiàn)。非洲史學(xué)的變動(dòng)性是有深刻原因的，主要在于非洲內(nèi)部的變化，同時(shí)也受外部世界，包括國(guó)際史學(xué)變化的影響。

第三，20世紀(jì)非洲史學(xué)存在不平衡性。就20世紀(jì)非洲史學(xué)發(fā)展的不平衡性而言，民族主義史學(xué)在西非地區(qū)的出現(xiàn)早于東非地區(qū)，20世紀(jì)50年代，伊巴丹歷史學(xué)派就在尼日利亞出現(xiàn)了，而達(dá)累斯薩拉姆歷史學(xué)派的出現(xiàn)則在20世紀(jì)60年代。此外，在英語(yǔ)非洲國(guó)家和法語(yǔ)非洲國(guó)家之間也存在不平衡性。相比較而言，法語(yǔ)非洲國(guó)家，職業(yè)歷史學(xué)術(shù)研究的興起比較緩慢。

第四，重視多學(xué)科研究。非洲史學(xué)與非洲史一樣，越來(lái)越強(qiáng)調(diào)多學(xué)科的研究，這主要是非洲史資料的特點(diǎn)所決定的。非洲歷史的書面文獻(xiàn)如果不是十分罕見(jiàn)的話，至少也是在時(shí)間和空間上分布不均的。所以研究非洲歷史和非洲史學(xué)，除了書面資料外，還需要用考古資料、口頭傳說(shuō)，以及語(yǔ)言學(xué)和人類學(xué)的資料等，進(jìn)行多學(xué)科的研究。事實(shí)上，多學(xué)科的方法遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止上述五種，甚至地質(zhì)學(xué)、古生物學(xué)、古植物學(xué)和原子物理學(xué)等，都可以成為研究非洲歷史和非洲史學(xué)的手段。

第五，呼喚非洲史學(xué)的復(fù)興。非洲史學(xué)在20世紀(jì)50~60年代出現(xiàn)了復(fù)興，其民族主義史學(xué)流派在世界上產(chǎn)生了良好的反響，但后來(lái)在20世紀(jì)80年代，非洲史學(xué)明顯衰落了，所以，20世紀(jì)90年代以來(lái)，非洲的有識(shí)之士呼喚非洲史學(xué)的復(fù)興。2013年非洲聯(lián)盟制定了《2063年議程》，提出在非洲國(guó)家獨(dú)立一百年之際，即2063年實(shí)現(xiàn)非洲大陸的復(fù)興。而非洲的復(fù)興離不開文化的復(fù)興，包括史學(xué)的復(fù)興。那么，非洲史學(xué)的未來(lái)將會(huì)通向何方？尼日利亞學(xué)者阿拉戈認(rèn)為，如果非洲史學(xué)傳統(tǒng)選擇模仿西方或任何其他傳統(tǒng)，那它就不可能轉(zhuǎn)變成一種新的非洲史學(xué)，只有在口述傳統(tǒng)本身穩(wěn)固的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新才能實(shí)現(xiàn)。他堅(jiān)信：“我們就必須創(chuàng)造出煥然一新的非洲史學(xué)�！�