東北師范大學郭丹彤主持完成的國家社會科學基金項目“新王國時期古代埃及經(jīng)濟文獻整理研究”（項目批準號為：13BSS008），最終成果為同名專著。課題組成員有：王亮、劉金虎、馬一舟。

一  該項目研究的目的和意義

新王國時期古代埃及經(jīng)濟文獻整理研究是一項對古代埃及經(jīng)濟文獻的系統(tǒng)整理、翻譯、注釋，以及對其所反映的古代埃及經(jīng)濟制度進行必要研究的課題。

由于含有經(jīng)濟信息的古代埃及原始文獻十分龐雜和零散，且多為殘篇，這就給�？焙妥g注工作造成了諸多困難。因此，對新王國時期經(jīng)濟文獻進行系統(tǒng)整理、翻譯和注釋的著述，無論是在國內(nèi)，還是在國外，都不多見。正是經(jīng)濟文獻的零散殘缺且晦澀難懂，導致學者們對古代埃及經(jīng)濟制度這一課題的研究不夠深入�；�于國外埃及學界在這一課題上的研究缺乏整體性和系統(tǒng)性，而國內(nèi)學者對這一課題的研究則處于起步階段。該成果將為我國埃及學的長足發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

二 成果的主要內(nèi)容

眾所周知，古代埃及人因在三千年的文明發(fā)展演進中始終沒有鑄幣，他們的商品交換體系始終停留于物物交換的層面，為此，他們被貼上了經(jīng)濟觀念淡薄的標簽。然而，這也不能就此認為古代埃及沒有經(jīng)濟體系。古代埃及文明之所以能夠存活了三千年之久，這主要得益于其完善縝密的國家組織系統(tǒng)。而古代埃及的經(jīng)濟體系就是這繁雜有序的國家組織系統(tǒng)得以構(gòu)建的前提和基礎(chǔ)。因此，我們完全有理由認為，古代埃及存在完善的經(jīng)濟體系。

新王國是古代埃及文明的鼎盛期，其經(jīng)濟管理體系日臻成熟，因此，這一時期是古代埃及經(jīng)濟制度的典型代表，也是經(jīng)濟文獻的數(shù)量和類型都最為宏富的時期。所謂經(jīng)濟文獻，是指含有經(jīng)濟信息的原始文獻，而原始文獻則是指用古代埃及象形文字書寫的文獻資料。

故此，該成果擬以古代埃及新王國時期（約公元前1567~前1086年）為主要研究時段，以含有經(jīng)濟信息的原始文獻為主要研究對象，對經(jīng)濟文獻進行整理、翻譯和注釋，并對其所反映的經(jīng)濟體系進行必要的研究。

基于上述研究目的，該成果的主要研究成果分為兩編，總計14章：上編為新王國時期經(jīng)濟文獻翻譯和注釋，計5章；下編為古代埃及經(jīng)濟體系研究，計9章。

上編：新王國時期經(jīng)濟文獻翻譯和注釋。由于這一時期的古代埃及經(jīng)濟文獻類型龐雜，數(shù)量眾多，因此，將選取最為重要和最具代表性的文獻作為本課題的研究內(nèi)容。按照文獻記述的內(nèi)容，新王國時期的經(jīng)濟文獻主要有以下幾種類型：一是土地清冊和稅收文獻，共計15篇,并以哈里斯紙草和都靈稅收紙草為主要代表。二是社會經(jīng)濟狀況文獻，共計16篇。反映新王國時期埃及社會經(jīng)濟狀況的文獻資料分為兩類，一類是反映埃及社會經(jīng)濟混亂的文獻，其中都靈罷工紙草、都靈控告紙草和大量的盜墓紙草最為重要；另一類是反映埃及社會經(jīng)濟生活的文獻，以亞眠紙草為典型代表。三是財產(chǎn)所有權(quán)文獻，共計26篇。反映新王國時期財產(chǎn)所有權(quán)的文獻分為三個類型，第一類是私有財產(chǎn)所有權(quán)文獻；第二類是財產(chǎn)共有權(quán)文獻；第三類是反映財產(chǎn)的繼承和轉(zhuǎn)讓的文獻。新王國時期財產(chǎn)的繼承和轉(zhuǎn)讓情況主要被記錄在諸如納烏納赫特遺囑和收養(yǎng)紙草等遺囑類文書之中。四是財產(chǎn)交易文獻，共計19篇。這類文獻多為契約，數(shù)量多，但本成果只選取了最為典型的19篇文獻作為代表，包括三個類型：一是買賣契約；二是租賃契約；三是債務(wù)契約。五是財產(chǎn)糾紛文獻，共計12篇。摩斯銘文是這類文獻中最為著名的一篇，該文獻記錄了發(fā)生在第十九王朝時期的一次土地訴訟，是我們研究古代埃及司法體系和土地私有現(xiàn)象的首選文獻資料。

下編：古代埃及經(jīng)濟體系研究。透過上一編整理翻譯出來的原始文獻，課題組將從以下幾個方面對古代埃及的經(jīng)濟體系進行構(gòu)建：在對經(jīng)濟體系進行構(gòu)建之前，我們有必要對古代埃及人的經(jīng)濟觀念和價格體系進行厘定，即不以利潤最大化為目的的經(jīng)濟觀念以及不確定的價格體系。那么在這樣的經(jīng)濟觀念和價格體系的支配下埃及人是如何進行經(jīng)濟活動的呢？論及古代埃及經(jīng)濟，首先要解決的問題是土地管理體系，因為埃及是農(nóng)業(yè)文明，土地是農(nóng)業(yè)文明的核心問題。為此，在這一編我們首先關(guān)注的便是古代埃及的土地管理體系，并按照時間順序?qū)ν恋毓芾眢w系的演變進行了構(gòu)建。除了農(nóng)業(yè)，古代埃及的手工業(yè)和畜牧業(yè)也很發(fā)達，它們與農(nóng)業(yè)一起共同構(gòu)建了古代埃及人豐富多彩的經(jīng)濟生活。無論是農(nóng)業(yè)，還是手工業(yè)和畜牧業(yè)，都是國家稅收的主要來源，稅收是古代埃及國家經(jīng)濟得以正常運轉(zhuǎn)的基石。因此，我們接下來便要對古代埃及的賦稅制度進行探討，從而揭示出賦稅制度運轉(zhuǎn)的機理。古代埃及個人和機構(gòu)除了需要向國家繳納實物賦稅外，他們還需要為國家公共工程的建筑活動提供勞動力，也即勞役。因此勞動力的征募和管理是古代埃及各級政府的一項重要任務(wù)。

無論是土地管理，還是手工業(yè)和畜牧業(yè)的管理以及勞動的征募，是古往今來任何一個國家經(jīng)濟生活的基本構(gòu)成。然而在古代埃及，在這些基本的經(jīng)濟構(gòu)成之上，在長達三千年的文明演進中其經(jīng)濟體系不可避免地出現(xiàn)過一些特殊現(xiàn)象，正是這些特殊現(xiàn)象才構(gòu)成了古代埃及經(jīng)濟體系的特征。作為古老的專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治的國家，埃及的土地確乎是國有的，并以再分配體系為其基本特征。然而延續(xù)了三千年之久的古代埃及文明就從來沒有過土地私有的現(xiàn)象嗎？為此，在探討了古代埃及的土地管理、手工業(yè)和畜牧業(yè)管理以及勞動力的征募后，課題組便對古代埃及土地私有化現(xiàn)象進行了深入解析，從而揭示出在古代埃及，最初的私有土地由軍田、祭田和職田構(gòu)成，并通過買賣和租賃以及繼承和轉(zhuǎn)讓的方式展示了其私有化程度。既然土地可以自由買賣和轉(zhuǎn)讓，那么古代埃及勢必存在市場經(jīng)濟。事實上，市場經(jīng)濟是古代埃及國有經(jīng)濟的必要補充。盡管土地等財產(chǎn)可以進行買賣，但采礦業(yè)和對外貿(mào)易卻不允許私人參與，因為它們由王室壟斷，并由國庫直接管理。

由于古代埃及政教合一的國家性質(zhì)非常顯著，因此，論及古代埃及經(jīng)濟體系，一個繞不開的話題就是神廟經(jīng)濟與國家經(jīng)濟的關(guān)系以及神廟經(jīng)濟的性質(zhì)和作用。為此，將以神廟經(jīng)濟的運作作為本課題的終章。在這一章節(jié)中，課題組將從神廟經(jīng)濟的來源、構(gòu)成、運作形式入手，最后提煉出神廟經(jīng)濟的性質(zhì)和作用，即神廟經(jīng)濟與國家經(jīng)濟同質(zhì)，都是以國有經(jīng)濟為主體的以市場經(jīng)濟為輔助的經(jīng)濟體制。而其作用則既有積極的一面，又有消極的一面。其積極的一面是將埃及社會各階層都納入其經(jīng)濟體系中，從而促進了埃及社會的穩(wěn)定與發(fā)展；其消極的一面則在于其無法有效經(jīng)營其經(jīng)濟勢力的不斷膨脹，最終成為新王國經(jīng)濟崩潰的誘因之一。

三  成果的主要價值

通過對古代埃及經(jīng)濟文獻的系統(tǒng)整理、翻譯、注釋，以及對其所反映的古代埃及經(jīng)濟制度進行必要的研究，國內(nèi)的普通讀者可以對埃及文明有一個初步的認識，對古代埃及文明相關(guān)知識在我國的普及起到一定的推動作用；更為重要的是，一方面，它將為世界古代史專業(yè)的學生和學者學習和研究古代埃及經(jīng)濟制度提供真實可靠的第一手資料，從而進一步提升我國在埃及學領(lǐng)域的研究水平；另一方面，它也為我國的經(jīng)濟學研究提供了史料和借鑒。