東北師范大學(xué)郭丹彤主持完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“新王國(guó)時(shí)期古代埃及經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)整理研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為：13BSS008），最終成果為同名專著。課題組成員有：王亮、劉金虎、馬一舟。

一  該項(xiàng)目研究的目的和意義

新王國(guó)時(shí)期古代埃及經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)整理研究是一項(xiàng)對(duì)古代埃及經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)的系統(tǒng)整理、翻譯、注釋，以及對(duì)其所反映的古代埃及經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行必要研究的課題。

由于含有經(jīng)濟(jì)信息的古代埃及原始文獻(xiàn)十分龐雜和零散，且多為殘篇，這就給�？焙妥g注工作造成了諸多困難。因此，對(duì)新王國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)整理、翻譯和注釋的著述，無(wú)論是在國(guó)內(nèi)，還是在國(guó)外，都不多見。正是經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)的零散殘缺且晦澀難懂，導(dǎo)致學(xué)者們對(duì)古代埃及經(jīng)濟(jì)制度這一課題的研究不夠深入�；�于國(guó)外埃及學(xué)界在這一課題上的研究缺乏整體性和系統(tǒng)性，而國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)這一課題的研究則處于起步階段。該成果將為我國(guó)埃及學(xué)的長(zhǎng)足發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

二 成果的主要內(nèi)容

眾所周知，古代埃及人因在三千年的文明發(fā)展演進(jìn)中始終沒有鑄幣，他們的商品交換體系始終停留于物物交換的層面，為此，他們被貼上了經(jīng)濟(jì)觀念淡薄的標(biāo)簽。然而，這也不能就此認(rèn)為古代埃及沒有經(jīng)濟(jì)體系。古代埃及文明之所以能夠存活了三千年之久，這主要得益于其完善縝密的國(guó)家組織系統(tǒng)。而古代埃及的經(jīng)濟(jì)體系就是這繁雜有序的國(guó)家組織系統(tǒng)得以構(gòu)建的前提和基礎(chǔ)。因此，我們完全有理由認(rèn)為，古代埃及存在完善的經(jīng)濟(jì)體系。

新王國(guó)是古代埃及文明的鼎盛期，其經(jīng)濟(jì)管理體系日臻成熟，因此，這一時(shí)期是古代埃及經(jīng)濟(jì)制度的典型代表，也是經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)的數(shù)量和類型都最為宏富的時(shí)期。所謂經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)，是指含有經(jīng)濟(jì)信息的原始文獻(xiàn)，而原始文獻(xiàn)則是指用古代埃及象形文字書寫的文獻(xiàn)資料。

故此，該成果擬以古代埃及新王國(guó)時(shí)期（約公元前1567~前1086年）為主要研究時(shí)段，以含有經(jīng)濟(jì)信息的原始文獻(xiàn)為主要研究對(duì)象，對(duì)經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)進(jìn)行整理、翻譯和注釋，并對(duì)其所反映的經(jīng)濟(jì)體系進(jìn)行必要的研究。

基于上述研究目的，該成果的主要研究成果分為兩編，總計(jì)14章：上編為新王國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)翻譯和注釋，計(jì)5章；下編為古代埃及經(jīng)濟(jì)體系研究，計(jì)9章。

上編：新王國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)翻譯和注釋。由于這一時(shí)期的古代埃及經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)類型龐雜，數(shù)量眾多，因此，將選取最為重要和最具代表性的文獻(xiàn)作為本課題的研究?jī)?nèi)容。按照文獻(xiàn)記述的內(nèi)容，新王國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)主要有以下幾種類型：一是土地清冊(cè)和稅收文獻(xiàn)，共計(jì)15篇,并以哈里斯紙草和都靈稅收紙草為主要代表。二是社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況文獻(xiàn)，共計(jì)16篇。反映新王國(guó)時(shí)期埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的文獻(xiàn)資料分為兩類，一類是反映埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)混亂的文獻(xiàn)，其中都靈罷工紙草、都靈控告紙草和大量的盜墓紙草最為重要；另一類是反映埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的文獻(xiàn)，以亞眠紙草為典型代表。三是財(cái)產(chǎn)所有權(quán)文獻(xiàn)，共計(jì)26篇。反映新王國(guó)時(shí)期財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的文獻(xiàn)分為三個(gè)類型，第一類是私有財(cái)產(chǎn)所有權(quán)文獻(xiàn)；第二類是財(cái)產(chǎn)共有權(quán)文獻(xiàn)；第三類是反映財(cái)產(chǎn)的繼承和轉(zhuǎn)讓的文獻(xiàn)。新王國(guó)時(shí)期財(cái)產(chǎn)的繼承和轉(zhuǎn)讓情況主要被記錄在諸如納烏納赫特遺囑和收養(yǎng)紙草等遺囑類文書之中。四是財(cái)產(chǎn)交易文獻(xiàn)，共計(jì)19篇。這類文獻(xiàn)多為契約，數(shù)量多，但本成果只選取了最為典型的19篇文獻(xiàn)作為代表，包括三個(gè)類型：一是買賣契約；二是租賃契約；三是債務(wù)契約。五是財(cái)產(chǎn)糾紛文獻(xiàn)，共計(jì)12篇。摩斯銘文是這類文獻(xiàn)中最為著名的一篇，該文獻(xiàn)記錄了發(fā)生在第十九王朝時(shí)期的一次土地訴訟，是我們研究古代埃及司法體系和土地私有現(xiàn)象的首選文獻(xiàn)資料。

下編：古代埃及經(jīng)濟(jì)體系研究。透過(guò)上一編整理翻譯出來(lái)的原始文獻(xiàn)，課題組將從以下幾個(gè)方面對(duì)古代埃及的經(jīng)濟(jì)體系進(jìn)行構(gòu)建：在對(duì)經(jīng)濟(jì)體系進(jìn)行構(gòu)建之前，我們有必要對(duì)古代埃及人的經(jīng)濟(jì)觀念和價(jià)格體系進(jìn)行厘定，即不以利潤(rùn)最大化為目的的經(jīng)濟(jì)觀念以及不確定的價(jià)格體系。那么在這樣的經(jīng)濟(jì)觀念和價(jià)格體系的支配下埃及人是如何進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的呢？論及古代埃及經(jīng)濟(jì)，首先要解決的問題是土地管理體系，因?yàn)榘＜笆寝r(nóng)業(yè)文明，土地是農(nóng)業(yè)文明的核心問題。為此，在這一編我們首先關(guān)注的便是古代埃及的土地管理體系，并按照時(shí)間順序?qū)ν恋毓芾眢w系的演變進(jìn)行了構(gòu)建。除了農(nóng)業(yè)，古代埃及的手工業(yè)和畜牧業(yè)也很發(fā)達(dá)，它們與農(nóng)業(yè)一起共同構(gòu)建了古代埃及人豐富多彩的經(jīng)濟(jì)生活。無(wú)論是農(nóng)業(yè)，還是手工業(yè)和畜牧業(yè)，都是國(guó)家稅收的主要來(lái)源，稅收是古代埃及國(guó)家經(jīng)濟(jì)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基石。因此，我們接下來(lái)便要對(duì)古代埃及的賦稅制度進(jìn)行探討，從而揭示出賦稅制度運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)理。古代埃及個(gè)人和機(jī)構(gòu)除了需要向國(guó)家繳納實(shí)物賦稅外，他們還需要為國(guó)家公共工程的建筑活動(dòng)提供勞動(dòng)力，也即勞役。因此勞動(dòng)力的征募和管理是古代埃及各級(jí)政府的一項(xiàng)重要任務(wù)。

無(wú)論是土地管理，還是手工業(yè)和畜牧業(yè)的管理以及勞動(dòng)的征募，是古往今來(lái)任何一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)生活的基本構(gòu)成。然而在古代埃及，在這些基本的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成之上，在長(zhǎng)達(dá)三千年的文明演進(jìn)中其經(jīng)濟(jì)體系不可避免地出現(xiàn)過(guò)一些特殊現(xiàn)象，正是這些特殊現(xiàn)象才構(gòu)成了古代埃及經(jīng)濟(jì)體系的特征。作為古老的專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治的國(guó)家，埃及的土地確乎是國(guó)有的，并以再分配體系為其基本特征。然而延續(xù)了三千年之久的古代埃及文明就從來(lái)沒有過(guò)土地私有的現(xiàn)象嗎？為此，在探討了古代埃及的土地管理、手工業(yè)和畜牧業(yè)管理以及勞動(dòng)力的征募后，課題組便對(duì)古代埃及土地私有化現(xiàn)象進(jìn)行了深入解析，從而揭示出在古代埃及，最初的私有土地由軍田、祭田和職田構(gòu)成，并通過(guò)買賣和租賃以及繼承和轉(zhuǎn)讓的方式展示了其私有化程度。既然土地可以自由買賣和轉(zhuǎn)讓，那么古代埃及勢(shì)必存在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。事實(shí)上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是古代埃及國(guó)有經(jīng)濟(jì)的必要補(bǔ)充。盡管土地等財(cái)產(chǎn)可以進(jìn)行買賣，但采礦業(yè)和對(duì)外貿(mào)易卻不允許私人參與，因?yàn)樗鼈冇赏跏覊艛�，并由�?guó)庫(kù)直接管理。

由于古代埃及政教合一的國(guó)家性質(zhì)非常顯著，因此，論及古代埃及經(jīng)濟(jì)體系，一個(gè)繞不開的話題就是神廟經(jīng)濟(jì)與國(guó)家經(jīng)濟(jì)的關(guān)系以及神廟經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和作用。為此，將以神廟經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作作為本課題的終章。在這一章節(jié)中，課題組將從神廟經(jīng)濟(jì)的來(lái)源、構(gòu)成、運(yùn)作形式入手，最后提煉出神廟經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和作用，即神廟經(jīng)濟(jì)與國(guó)家經(jīng)濟(jì)同質(zhì)，都是以國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主體的以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為輔助的經(jīng)濟(jì)體制。而其作用則既有積極的一面，又有消極的一面。其積極的一面是將埃及社會(huì)各階層都納入其經(jīng)濟(jì)體系中，從而促進(jìn)了埃及社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展；其消極的一面則在于其無(wú)法有效經(jīng)營(yíng)其經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的不斷膨脹，最終成為新王國(guó)經(jīng)濟(jì)崩潰的誘因之一。

三  成果的主要價(jià)值

通過(guò)對(duì)古代埃及經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)的系統(tǒng)整理、翻譯、注釋，以及對(duì)其所反映的古代埃及經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行必要的研究，國(guó)內(nèi)的普通讀者可以對(duì)埃及文明有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，對(duì)古代埃及文明相關(guān)知識(shí)在我國(guó)的普及起到一定的推動(dòng)作用；更為重要的是，一方面，它將為世界古代史專業(yè)的學(xué)生和學(xué)者學(xué)習(xí)和研究古代埃及經(jīng)濟(jì)制度提供真實(shí)可靠的第一手資料，從而進(jìn)一步提升我國(guó)在埃及學(xué)領(lǐng)域的研究水平；另一方面，它也為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供了史料和借鑒。