作者為湖南師范大學(xué)中華倫理文明研究中心教授

習(xí)近平總書記指出：“任何文化要立得住、行得遠，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性”“有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時代的強大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認同的堅實文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性”。習(xí)近平總書記的重要論述深刻闡明了文化主體性的重大意義與時代價值，深化了對文化建設(shè)的規(guī)律性認識，對于激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力、更好擔(dān)負起新時代新的文化使命具有重要指導(dǎo)意義。

主體性問題是哲學(xué)研究的核心問題之一。主體性作為一個關(guān)系范疇，指的是人在實踐活動中與對象性客體形成的關(guān)系、地位、作用和影響的性質(zhì)。文化主體性是中華民族主體性的文化表征，是在推動文化發(fā)展過程中表現(xiàn)出來的具有自主性、能動性等的價值理念和存在狀態(tài)，是有別于其他民族的鮮明文化特質(zhì)和獨特價值體系。文化主體性凸顯出一個民族對自身文化的自覺意識和自信程度�？v觀人類社會發(fā)展史，任何民族要做到自立自強，就必須具有文化主體性。

中華民族的文化主體性植根于五千多年源遠流長、博大精深的中華文明。從文化傳統(tǒng)來看，中華文明是世界上唯一自古延續(xù)至今、從未中斷的文明，盡管內(nèi)容不斷更新，形式不斷演變，但最核心的優(yōu)秀文化要素始終存在、生生不息。多重因素的綜合作用，使得中華民族在歷史發(fā)展中逐漸形塑了一種獨立的、自成一體的民族心態(tài)與文化心理，造就了中華文明自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力，形成了愈益明確的中華民族的文化認同。依托這種精神和文化層面上的自省、自主、自為，中華兒女自主創(chuàng)造的悠久璀璨、精深厚重的中華文明，呈現(xiàn)出不同于世界其他文明形態(tài)的獨特魅力。

近代以來，西方文化思潮的涌入，一度使中國人的文化傳統(tǒng)和精神世界遭受沖擊，一些人的文化主體性日漸迷失，如何重新挺起文化脊梁成為關(guān)系中華民族生存發(fā)展的重大問題。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就肩負著領(lǐng)導(dǎo)國家獨立、民族解放的重任，同時承擔(dān)起鞏固文化主體性、賡續(xù)民族精神血脈的歷史使命。我們黨作為具有高度文化自覺的馬克思主義政黨，既是中國先進文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。1938年，毛澤東同志在黨的六屆六中全會上指出：“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)�！边@表明我們黨深刻認識到，民族文化的主體性不能消解，民族文化的連續(xù)性不容中斷。新中國成立后，我們黨將“百花齊放、百家爭鳴”方針確定為繁榮和發(fā)展社會主義科學(xué)文化事業(yè)的指導(dǎo)方針。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，我們黨堅持一手抓物質(zhì)文明、一手抓精神文明，推動社會主義文化繁榮發(fā)展，振奮了民族精神，凝聚了民族力量。

進入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化建設(shè)提升到一個新的歷史高度，把文化自信和道路自信、理論自信、制度自信并列為中國特色社會主義“四個自信”，強調(diào)文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量；用“九個堅持”高度概括我們黨對宣傳思想工作的規(guī)律性認識；明確文化建設(shè)方面的“十四個強調(diào)”，鮮明提出堅持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、深刻理解“兩個結(jié)合”、擔(dān)負起新的文化使命等重大創(chuàng)新觀點，提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重大任務(wù)；對宣傳思想文化工作提出“七個著力”的重要要求；等等。習(xí)近平總書記在新時代文化建設(shè)方面的新思想新觀點新論斷，是新時代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，形成了習(xí)近平文化思想，為推進文化強國建設(shè)提供了科學(xué)指引。習(xí)近平文化思想明體達用、體用貫通，標志著我們黨對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，使我們民族的文化主體性得以鞏固提升和充分彰顯，為我們構(gòu)筑文化認同并通過文化認同增進政治認同和國家認同夯實了深厚的精神根基。

文化主體性是中華文明得以創(chuàng)造的基礎(chǔ)，也是中華文化立得住、行得遠的動力源泉。習(xí)近平總書記提出了“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”這一新時代新的文化使命，為我們增強文明傳承、文化創(chuàng)新的歷史自覺，更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)指明了前進方向。面向未來，我們必須堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，保持對自身文化理想、文化價值的高度信心，保持對自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心，持續(xù)鞏固文化主體性，培塑文化的民族性自覺與世界性觀照，筑牢中華民族屹立于世界民族之林的文化根基，凝聚起全面推進中國式現(xiàn)代化的強大精神力量。

守好魂脈和根脈。馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在。我們黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體�！敖Y(jié)合”鞏固了文化主體性，創(chuàng)立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。新征程上，堅守好馬克思主義這個魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈，堅持“兩個結(jié)合”，植根本國、本民族歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義，使馬克思主義顯示出日益鮮明的中國風(fēng)格與中國氣派；同時以馬克思主義為指導(dǎo)對中華五千多年文明寶庫進行全面挖掘，以真理之光激活中華文明的基因，不斷推動中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢，不斷攀登新的思想高峰，我們的文化主體性就會更加穩(wěn)固，中華文明就會持續(xù)煥發(fā)新的榮光。

激發(fā)歷史主動精神。歷史唯物主義認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，在創(chuàng)造歷史中起決定性作用，是歷史發(fā)展和社會進步的主體力量。中華民族的文化主體性是全體中華兒女在創(chuàng)造、傳承和發(fā)展中華文化的歷史進程中鍛造而成的，充分彰顯了人民群眾在文化實踐中的主體力量和主體地位。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是一項艱巨的系統(tǒng)工程，涉及物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明等諸多領(lǐng)域，必須緊緊依靠人民群眾，充分發(fā)揮其創(chuàng)造智慧和能力，激發(fā)人民群眾以高度的自覺性、能動性和創(chuàng)造性傳承發(fā)展中華文明。在這一過程中，也要關(guān)注個體的多樣化需求，提升全民族文化素養(yǎng)，讓每個人充實自身的文化生命，將文化自信融入精神品格中，以健全的自我意識參與文化實踐，形成昂揚向上的文化風(fēng)貌。

加強文明交流互鑒。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長補短，一種文明才能保持旺盛生命活力。每一種文明既具有民族性，又具有世界性。不同的文明盡管特色各異，但總是包含著一些關(guān)于人類生存發(fā)展的共同認知和精神追求，因而具有共通性。這種共通性為不同文明交流互鑒提供了根據(jù)和基礎(chǔ)。鞏固文化主體性和文明交流互鑒并不矛盾，而是相輔相成、相互促進的。一方面，主體性作為一個民族文化生命的根本維系，是民族精神得以挺立的思想標識，有了文化主體性，我們的文明就能在與世界其他文明交流互鑒中凸顯文化特性、彰顯文明力量。另一方面，鞏固文化主體性絕不是故步自封，而是要以平等包容的態(tài)度、海納百川的胸襟學(xué)習(xí)和借鑒人類社會一切優(yōu)秀文明成果，并在此基礎(chǔ)上不斷完善自己，創(chuàng)新發(fā)展本民族文化，使中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新、更具活力。

《 人民日報 》（ 2024年05月22日 09 版）