作者：樓俊超 姚志才，均系浙江大學(xué)馬克思主義理論創(chuàng)新與傳播研究中心研究員、浙江省習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員
郭大力故居前的郭大力銅像
郭大力故居再現(xiàn)當(dāng)年其翻譯《資本論》的場景。
郭大力的部分著作、譯作
郭大力的部分著作、譯作
郭大力的部分著作、譯作
【大家】
郭大力（1905—1976），原名郭秀勍，江西贛州人。經(jīng)濟學(xué)家、教育家、翻譯家。1923年入廈門大學(xué)學(xué)習(xí)化學(xué)，次年轉(zhuǎn)學(xué)進入大夏大學(xué)（今華東師范大學(xué)）學(xué)習(xí)哲學(xué)，開始研究馬克思主義。1928年春天開始翻譯《資本論》。20世紀(jì)30年代和40年代，除從事著譯外，還在廣東文理學(xué)院、廈門大學(xué)任教。1950年到中央馬列學(xué)院（中央黨校前身）工作，后任政治經(jīng)濟學(xué)教研室主任，主講馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。1955年當(dāng)選中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)部委員。與王亞南合譯《資本論》《國富論》等，獨自翻譯《人口原理》《穆勒經(jīng)濟學(xué)原理》等，著有《生產(chǎn)建設(shè)論》《西洋經(jīng)濟思想》《關(guān)于馬克思的〈資本論〉》等。
在江西省贛州市經(jīng)開區(qū)三江鄉(xiāng)斜角村，郭大力故居完整保留著。來到故居，門前的一副對聯(lián)格外醒目：“身處陋室堅定信念專研馬克思主義；淡泊名利風(fēng)骨鑄就經(jīng)濟教育翻譯家?！边@副對聯(lián)是這位馬克思主義翻譯家、政治經(jīng)濟學(xué)家風(fēng)雨人生的真實寫照。
翻譯引介《資本論》
“只打算終生翻譯馬恩的著作，盡我力之所及，能干多少就干多少”
1905年，郭大力出生在江西贛州南康縣三江鄉(xiāng)斜角村（今屬贛州經(jīng)開區(qū)）。其父郭傳科為清末秀才，后來做過南康縣立高等小學(xué)校長。郭大力是家中長子，自幼聰明機敏、勤奮好學(xué)，學(xué)習(xí)成績總是名列前茅。1923年，郭大力考入廈門大學(xué)化學(xué)系，受當(dāng)時社會氛圍以及郭沫若、李石岑等進步教師的影響，第二年，他與一批進步學(xué)生一同轉(zhuǎn)到上海新創(chuàng)辦的大夏大學(xué)（今華東師范大學(xué)前身）就讀，轉(zhuǎn)攻哲學(xué)專業(yè)。正是在這一時期，郭大力積極參加進步運動，廣泛涉獵社會科學(xué)著作，逐步接受了馬克思主義。
一次偶然的機會，郭大力得到一本英文版《資本論》，深為折服，深感處于社會變革時期的中國迫切需要這樣一部深入剖析資本主義的經(jīng)典著作，轉(zhuǎn)而開始研究馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。當(dāng)時，第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭以失敗告終，嚴(yán)酷的白色恐怖籠罩著中國大地。為了用馬克思主義理論指導(dǎo)中國革命實踐，許多有見識的知識分子都有志于《資本論》的翻譯，郭大力就是其中之一。從這時開始，直到1976年在重譯的《剩余價值學(xué)說史》譯稿上寫完最后一個字與世長辭，郭大力一生絕大部分精力都用在了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)著作翻譯與研究工作上。
郭大力后來回憶說：“在那時，我對于這個‘大理論’——即《資本論》——所從以出發(fā)的古典經(jīng)濟學(xué)，且也為這個大理論的主要批判對象——古典經(jīng)濟學(xué)，還是連初步的認(rèn)識也沒有?！睘榱藢ψx者負(fù)責(zé)，對《資本論》這部著作的中文版負(fù)責(zé)，他在翻譯完第一卷之后，決定先“系統(tǒng)地譯幾部古典經(jīng)濟學(xué)的著作，用這種翻譯，作為一種細(xì)密研究的手段”。郭大力翻譯了多部西方古典政治經(jīng)濟學(xué)著作，比如全文翻譯了大衛(wèi)·李嘉圖的《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》、亞當(dāng)·斯密的《國富論》、約翰·穆勒的《政治經(jīng)濟學(xué)原理》、馬爾薩斯的《人口原理》等，因此他也成為將古典政治經(jīng)濟學(xué)成體系地引進我國的經(jīng)濟學(xué)家之一。
在翻譯引介西洋經(jīng)濟思想時，郭大力深刻認(rèn)識到：經(jīng)濟是人類生產(chǎn)自己需要的種種東西的活動，經(jīng)濟學(xué)以人類實際的生活為考察對象，而研究經(jīng)濟思想主要是分析經(jīng)濟生活的社會方面，即以人在生產(chǎn)活動中締結(jié)的社會關(guān)系，也就是生產(chǎn)關(guān)系為研究對象。因此，郭大力認(rèn)為，英國的古典政治經(jīng)濟學(xué)只是在暫時性的層面上是該時期經(jīng)濟思想的反映，他們把資本主義生產(chǎn)方式當(dāng)作貫徹歷史始終的生產(chǎn)方式，忽略了各個不同歷史階段的質(zhì)的差別，從而限制了經(jīng)濟思想的科學(xué)性。正是基于這種對經(jīng)濟思想科學(xué)性的認(rèn)知，郭大力逐漸走入《資本論》的深邃世界。
最初研讀《資本論》時，郭大力寄居在杭州大佛寺，因緣際會遇到懷揣同樣理想的王亞南，二人一見如故，決定分工合作，共同完成這項任務(wù)。郭大力與王亞南的相遇也使他們彼此更加堅定了對于理想的追求。此后，在大佛寺的油燈下，郭大力一邊閱讀馬克思著作，一邊翻譯《資本論》第一卷。郭大力曾這樣說道：“我譯這部書，并不是因為我已經(jīng)很理解它，也不是因為我已經(jīng)有了翻譯的能力。1928年，國民黨全面背叛了革命，紅色政權(quán)已在江西建立。當(dāng)時我只覺得一點：有革命的需要?！?932年，因為日本帝國主義悍然發(fā)動對上海的進攻，郭大力已完成的第一卷譯稿不幸遺毀于戰(zhàn)火。后來，在讀書生活出版社的支持下，郭大力與王亞南決定一起全力以赴重新翻譯《資本論》。
1937年8月13日，日寇入侵上海，郭大力居住的閘北不得安寧，不得不將已經(jīng)完成的《資本論》部分譯稿先交給讀書生活出版社，舉家返回贛南老家繼續(xù)從事譯介工作。直至1938年年初，基本完成《資本論》翻譯工作的郭大力接到出版社的電報，希望他速去上海，協(xié)助《資本論》的排印出版等事宜。彼時的上海險象環(huán)生，但他不顧生命安危，毅然從南康出發(fā)，繞道香港，最終抵達上海。為了盡快出版這部紅色書籍，郭大力一面仔細(xì)校訂全書譯文，一面設(shè)計封面裝幀，審校排印出來的清樣。經(jīng)過幾個月高強度的工作，《資本論》中譯本第一卷終于在1938年8月31日出版發(fā)行，第二卷和第三卷也緊隨其后，于當(dāng)年9月出版。《資本論》這部傾注馬克思畢生心血的“工人階級的圣經(jīng)”終于以完整的面貌展現(xiàn)在中國人民面前。
可以說，郭大力翻譯《資本論》的過程雖然充滿艱辛和苦難——既有國民黨當(dāng)局的壓制，也有日寇炮火的襲擾，還有居無定所、貧困和疾病的折磨，但他依然排除萬難完成了這項工作。
1950年，郭大力被調(diào)到中央馬列學(xué)院（中央黨校前身）工作，承擔(dān)起《資本論》的教學(xué)工作。之后數(shù)年直至垂暮之年罷筆，郭大力一直在著手翻譯有“《資本論》第四卷”之稱的《剩余價值學(xué)說史》。在郭大力看來，只有將全四卷的《資本論》譯介完畢，才算把《資本論》真正完整地呈現(xiàn)給了中國讀者。
“我意改造社會，應(yīng)該從經(jīng)濟制度著手”，這是郭大力決定翻譯《資本論》的初衷，而正是這種旨在通過馬克思主義真理救國興邦的理想，支撐著郭大力畢生致力于傳播和研究馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。在翻譯和校對譯稿的過程中，遇到不易解決的疑難詞句，他經(jīng)常反復(fù)推敲，數(shù)易其稿，也因為要更好地處理翻譯還原馬克思著作詞語的精神韻味，他常常食不甘味、寢不安眠，直到找出滿意的處理方法才欣然下筆。看到他總是這樣過分認(rèn)真，王亞南曾開玩笑，叫他“郭傻子”。對此，郭大力毫不介意，甚至還以“傻子”自居。一如他曾對朋友說的：“只打算終生翻譯馬恩的著作，盡我力之所及，能干多少就干多少?！?/p>
終其一生，郭大力既是一位精益求精的翻譯家，更是一位杰出的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)“播火者”。新中國成立后，郭大力先后兩次修訂《資本論》全書譯本，甚至在晚年身患重病的情況下還重新翻譯了《剩余價值學(xué)說史》。著名歷史學(xué)家熊德基對郭大力嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆g態(tài)度印象深刻：“他正在修改《剩余價值學(xué)說史》的譯稿，我發(fā)現(xiàn)他那些稿子簡直涂抹得像負(fù)責(zé)的老師批改過的中學(xué)生的作文本。一個句子勾來勾去，一個詞改了又改，簡直像?？惫偶粯印！?/p>
思索中國經(jīng)濟的前途
“中國必須發(fā)展生產(chǎn)同時要走社會主義道路，在社會主義生產(chǎn)方式下發(fā)展生產(chǎn)”
時間回到1947年，擺在當(dāng)時中國面前的現(xiàn)實問題是，中國的經(jīng)濟發(fā)展該向何處去？實踐派躍躍欲試，理論界紛爭迭出，其中也不乏基于馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論的遠見卓識。在那個年代，郭大力、王亞南二人不僅翻譯了大量廣為流傳的重要經(jīng)濟學(xué)著作，還廣泛而深入地參與了現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中國化、馬克思主義中國化的名詞及表述話語的創(chuàng)造。就郭大力個人而言，他不僅在翻譯、傳播《資本論》中不遺余力，還根據(jù)《資本論》的基本方法和觀點研究中國的實際問題。大夏大學(xué)幾乎視郭大力為最優(yōu)秀的畢業(yè)生，《大夏周刊》對杰出校友郭大力作出如是評價：“只要稍為留意現(xiàn)實經(jīng)濟問題的人，都會知道郭同學(xué)的”，“那種‘鍥而不舍’的精神，將來的成就，正未可限量”，“許多人都希望他回到母校來”。（《大夏周刊》第二十四卷第五期）
郭大力是堅定支持中國走社會主義道路的。為了更好地服務(wù)社會主義經(jīng)濟建設(shè)，他以生產(chǎn)建設(shè)為研究對象，專門撰寫了《生產(chǎn)建設(shè)論》一書，對當(dāng)時中國的經(jīng)濟部門、商業(yè)問題和金融業(yè)問題進行深入剖析，并對當(dāng)時中國發(fā)展生產(chǎn)建設(shè)提出了切實建議，促進了中國馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展。他并沒有直言當(dāng)時中國必須要走社會主義道路，而是通過論述當(dāng)時的中國如果沿著資本主義的道路前進可能產(chǎn)生的后果，有力得出了他的結(jié)論。郭大力強調(diào)，發(fā)展生產(chǎn)建設(shè)的重要性是將馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)運用于解決中國經(jīng)濟發(fā)展的實際問題。直到今天，閱讀郭大力的著述，我們?nèi)匀荒軌虻玫蕉喾矫娴挠幸鎲⑹尽?/p>
郭大力指出，生產(chǎn)發(fā)展是二重的，一方面是增加使用價值的生產(chǎn)，另一方面是增加價值的生產(chǎn)。撇開一切暫時的和局部的因素影響，生產(chǎn)的發(fā)展不外兩種方式：增大勞動力的支出量和增進勞動的生產(chǎn)力。前者是生產(chǎn)的絕對發(fā)展，即由于勞動量支出的增大，不僅使用價值增加，而且價值也增加；后者是生產(chǎn)的相對發(fā)展，即勞動量支出不變，價值沒有增加，但由于勞動生產(chǎn)力提高，使用價值得到增加。因此從嚴(yán)格的意義上說，生產(chǎn)的真正發(fā)展應(yīng)當(dāng)是勞動生產(chǎn)力的發(fā)展。無論生產(chǎn)的發(fā)展是絕對的或相對的，都引起一個結(jié)果，即使用價值量的增加，這是生產(chǎn)發(fā)展的社會目的之一。與此同時，生產(chǎn)發(fā)展必然伴隨生產(chǎn)剩余的累積，在一定的社會生產(chǎn)關(guān)系下，比如在資本主義經(jīng)濟社會中，生產(chǎn)發(fā)展的累積就會流入少數(shù)的居于優(yōu)勢地位的坐食者手中，從而造成嚴(yán)重失衡和社會不平等現(xiàn)象。在一個進步社會，生產(chǎn)發(fā)展剩余的蓄積應(yīng)當(dāng)被用于改造人民生活和全體的安全幸福以及社會文化的推進。正是如此，通過對資本主義制度下生產(chǎn)的討論，他得出了中國“必須發(fā)展生產(chǎn)同時要走社會主義道路、在社會主義生產(chǎn)方式下發(fā)展生產(chǎn)”的結(jié)論。
當(dāng)時的中國是一個農(nóng)業(yè)大國，郭大力對中國的工業(yè)化發(fā)展道路問題也展開了分析。他直言，依據(jù)當(dāng)前的國情，中國要實現(xiàn)工業(yè)化，從一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)化為工業(yè)國，中國工業(yè)的發(fā)展必須迎頭趕上，必須跳過制造業(yè)時期，直接進入機械時期。當(dāng)時中國的工農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r與先進國家的工農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，主要差距表現(xiàn)在落后的生產(chǎn)力水平上。所以，中國實現(xiàn)工農(nóng)業(yè)發(fā)展的路徑不是追求在現(xiàn)有的生產(chǎn)力水平下工農(nóng)業(yè)產(chǎn)出量的增加，而是應(yīng)該謀求提高生產(chǎn)力水平。在他看來，中國的國情決定了中國的工農(nóng)業(yè)發(fā)展走不了西方國家的道路，在世界資本主義先進強國的壓力下，中國沒有理由也沒有可能等待經(jīng)過制造業(yè)的階段，然后再過渡到機械大工業(yè)階段。中國的工農(nóng)業(yè)發(fā)展“能夠不通過資本主義生產(chǎn)的一切可怕的波折而吸收它的一切肯定的成就”，而這也是實現(xiàn)工農(nóng)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。除此之外，當(dāng)時的中國要實現(xiàn)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的增進，不只是技術(shù)層面的改變，而是由小生產(chǎn)轉(zhuǎn)向大生產(chǎn)的生產(chǎn)關(guān)系的變革。建立與機械大工業(yè)生產(chǎn)相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，就是要確立生產(chǎn)手段公有的社會主義的生產(chǎn)方式。
正是通過這樣一種反證的方式，郭大力再一次從馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本立場和根本觀點出發(fā)，得出結(jié)論：能夠發(fā)展中國工農(nóng)業(yè)的，是社會主義的生產(chǎn)方式。只有社會主義可以發(fā)展中國，如今這一真理已然被歷史和實踐所檢驗。
在這個基礎(chǔ)上，郭大力還繼續(xù)分析了在社會主義的生產(chǎn)建設(shè)上國家的作用和實現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展的一系列條件。他科學(xué)地指出了工業(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系。郭大力強調(diào)，發(fā)展工業(yè)必須發(fā)展農(nóng)業(yè)，而農(nóng)業(yè)的發(fā)展又必須以工業(yè)的發(fā)展為前提。在社會主義生產(chǎn)建設(shè)中，處理好工農(nóng)業(yè)之間的協(xié)調(diào)關(guān)系是生產(chǎn)發(fā)展的關(guān)鍵問題。這種工農(nóng)業(yè)的配合發(fā)展，在資本主義社會是依靠盲目的市場價值法則來實現(xiàn)的，社會主義的優(yōu)越性將能避免由于盲目法則的作用所能引起的種種痛苦。
郭大力的判斷，結(jié)合了中國國情，運用了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論，符合當(dāng)時中國經(jīng)濟發(fā)展建設(shè)的實際情況?！渡a(chǎn)建設(shè)論》一經(jīng)出版，就有人評價：“目前我國正準(zhǔn)備進入建設(shè)階段。人們早就熱烈發(fā)揮著關(guān)于建設(shè)的議論，可是一般都偏重在政策方面。郭大力以驚人豐富的理論素養(yǎng)，對生產(chǎn)建設(shè)問題作了一番全盤的考慮，闡明了生產(chǎn)建設(shè)的理論。這不僅在實踐上是發(fā)人深省的真知灼見，而且在經(jīng)濟科學(xué)發(fā)展上也是重要路標(biāo)?！?/p>
剖析農(nóng)村經(jīng)濟
“要發(fā)展農(nóng)村，關(guān)鍵還是要從改變生產(chǎn)的條件開始”
1940年下半年，郭大力應(yīng)聘到廣東文理學(xué)院教經(jīng)濟學(xué)。1941年皖南事變發(fā)生后，國民黨掀起一股反共高潮，郭大力不得不中斷了教學(xué)，輾轉(zhuǎn)回到江西鄉(xiāng)下老家，直至1947年才前往廈門大學(xué)主講馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。在此期間，郭大力不僅專注于翻譯、研究馬恩著作，也對中國農(nóng)村的生產(chǎn)發(fā)展有了嶄新的認(rèn)識。
郭大力出生于農(nóng)村，成長于農(nóng)村，再加上近6年的鄉(xiāng)村隱居生活，他對農(nóng)村發(fā)展有著最直觀的理解和感受。這些都激勵了郭大力一邊翻譯馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)著作，一邊將馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論運用于對農(nóng)村生產(chǎn)這類現(xiàn)實問題的分析。
窮理以致其知，反躬以踐其實。透過江西農(nóng)村，郭大力發(fā)現(xiàn)，與西方資本主義經(jīng)濟社會大不相同，近代中國的農(nóng)村發(fā)展帶有封建或半封建制度的特點，農(nóng)民的絕對貧困和農(nóng)村生產(chǎn)力的絕對低下是農(nóng)村生產(chǎn)的根本問題。與此同時，衍生于半封建和半殖民地社會制度之上的地租與蓄積、高利貸與利益、商業(yè)資本與商業(yè)利潤等基本范疇也與發(fā)端于資本主義制度之上的概念大不相同。資本主義生產(chǎn)方式下的地租是雇傭農(nóng)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價值由產(chǎn)業(yè)資本家讓渡給土地所有者的一部分，但在當(dāng)時我國的社會生產(chǎn)方式下，農(nóng)民給付地租后的收入僅能維持基本生活，甚至不能維持基本生活，需要向高利貸者借貸。因此，農(nóng)民對于高利貸的需求，“不是賺錢，而是活命。任憑怎樣高的利息，他們也愿支付”。同時，為了維持基本生活，農(nóng)民對于土地作物的出賣，無論多低，為了活命，也都要賣；而在要購買必要的物質(zhì)生活資料時，無論多貴，都必須購買。對于一個負(fù)債的農(nóng)民來說，為了支付利息，他或者需要“過度”節(jié)儉，或者需要“過度”勤勞，常常既需要“過度”節(jié)儉，又需要“過度”勤勞，才能在債務(wù)重壓下，繼續(xù)生產(chǎn)和生存。
郭大力還發(fā)現(xiàn)，江西農(nóng)村中的商業(yè)資本的運營主要分兩類，要么是販運，要么就是囤積。前者在農(nóng)村生活中也被稱為“轉(zhuǎn)物”，后者則稱為“候時”，商業(yè)資本也因此取得了“販運資本”和“囤積資本”兩種不同形態(tài)。商業(yè)資本的出現(xiàn)，“對于農(nóng)村的自給性，卻會給予致命的打擊”。伴隨著近代中國戰(zhàn)亂和種種特殊現(xiàn)象的發(fā)展，商業(yè)資本對農(nóng)村生產(chǎn)造成的顯著性影響第一是告貸無門，第二是物價飛漲。究其根本，無論商業(yè)資本，還高利貸資本，都是在封建或半封建的社會制度下土地所有者索取的地租在轉(zhuǎn)化為新的土地所有權(quán)之前的中間形態(tài)?！稗r(nóng)民為還債而賣，現(xiàn)在又為要買而負(fù)債。高利貸促成商業(yè)，商業(yè)又造成高利貸?！眱烧叩墓餐饔貌粩嗟赜绊戅r(nóng)村的生產(chǎn)，在如此的封建或半封建的制度下，當(dāng)時的農(nóng)村困境便不可能得到根本解決。
正是由于親歷了農(nóng)村生活，郭大力對于中國農(nóng)村的生產(chǎn)困境有著直觀感受，所以他明確指出要發(fā)展農(nóng)村，關(guān)鍵還是要從改變生產(chǎn)的條件開始，“一切增加生產(chǎn)的方法，可以歸結(jié)成為兩類：第一是增加勞動的支出，并由此獲得增加的生產(chǎn)物；第二，是不增加勞動的支出，已經(jīng)可以獲得增加的生產(chǎn)物”。農(nóng)村要實現(xiàn)發(fā)展，首先可以通過充分利用農(nóng)閑，增加農(nóng)民的勞動時間，其次可以擴大農(nóng)作物的種植種類，再次是擴展農(nóng)村副業(yè)。除此之外，如果不增加勞動的支出，還可以考慮增進農(nóng)業(yè)勞動的生產(chǎn)力。那就是改進農(nóng)村生產(chǎn)的條件，包括土地、種子、肥料、勞動手段和耕作者自己。對于勞動工具，可以增大農(nóng)具的體積或者改良農(nóng)具的制造材料，或是把多數(shù)農(nóng)具合一起來。對于農(nóng)民本身來說，可以通過組織教育培養(yǎng)專業(yè)農(nóng)民，提升農(nóng)民的專業(yè)職業(yè)技能……
這些理論成果是郭大力對于農(nóng)村發(fā)展思考的思想結(jié)晶，是在譯介《資本論》的過程中對于農(nóng)村發(fā)展的理論運用。郭大力從實踐出發(fā)為新中國的經(jīng)濟建設(shè)建言獻策，為總結(jié)出適合我國國情的經(jīng)濟理論而默默耕耘，他的這些研究對于今天推進社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展、完善中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)仍然具有重要參考價值。
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