作者：李艷枝，系遼寧大學(xué)社會(huì)科學(xué)研究院教授

一

城市是文明的主要載體。在文明演進(jìn)歷程中解讀城市變遷，已成為城市史研究的重要視角。城市史始終在時(shí)空框架下探究人與物、場(chǎng)所及其中的進(jìn)程之間的關(guān)系，形成獨(dú)特的研究敘事。伊斯坦布爾是一座橫跨歐亞大陸、有著2700多年歷史的文明古城，為古代希臘人、羅馬人、波斯人、阿拉伯人、奧斯曼人在地中海世界的交往互動(dòng)提供舞臺(tái)，見(jiàn)證了不同文明與帝國(guó)的更替與演進(jìn)，成為城市更新的代表，是城市史研究的典型個(gè)案。

伊斯坦布爾的前身拜占庭相傳由墨伽拉城的希臘首領(lǐng)拜占斯于公元前657年所建，是早期希臘殖民的產(chǎn)物。公元前5世紀(jì)，波斯帝國(guó)曾短暫統(tǒng)治該城。希波戰(zhàn)爭(zhēng)前后，拜占庭遭遇從希臘人到波斯人，再到希臘人控制的轉(zhuǎn)變，成為希波雙方斗爭(zhēng)的重要空間。羅馬帝國(guó)初期，拜占庭經(jīng)歷從與羅馬結(jié)盟到淪為附屬地位的變化。196年，羅馬皇帝塞維魯因該城支持政敵而將其夷為平地，五年后重建并命名為奧古斯塔-安東尼納。隨著羅馬帝國(guó)陷入3世紀(jì)危機(jī)和蠻族如潮水般涌入帝國(guó)境內(nèi)，君士坦丁大帝在拜占庭舊址的七座小丘上修建“新羅馬”，其被稱為“君士坦丁堡”或“君士坦丁波利斯”，即君士坦丁之城。據(jù)英國(guó)歷史學(xué)家愛(ài)德華·吉本記載，君士坦丁堡仿照羅馬的格局和風(fēng)格而建，皇室宮殿、貴族宅邸、教堂、劇院、競(jìng)技場(chǎng)、浴池、廊柱鱗次櫛比。君士坦丁大帝曾將德?tīng)栰嘲⒉�羅神廟的普拉提亞三腳祭壇移入大競(jìng)技場(chǎng)中央，狄?jiàn)W多西一世將埃及法老圖特摩斯三世建造的花崗巖方尖碑從盧克索的卡爾納克神廟移入大競(jìng)技場(chǎng)的賽道內(nèi)側(cè)。君士坦丁大帝推行的基督教化政策強(qiáng)化了該城的宗教色彩。

隨著羅馬帝國(guó)分裂，君士坦丁堡成為拜占庭帝國(guó)乃至地中海東部的宗教、政治和文化中心。查士丁尼大帝將建立統(tǒng)一教會(huì)作為政治理想，拜占庭帝國(guó)的歷史學(xué)家普羅柯比曾這樣描述君士坦丁堡的盛況：位于城區(qū)的圣索菲亞大教堂、圣伊琳娜教堂、圣母教堂、大天使米歇爾教堂、神圣的使徒教堂……大大提升君士坦丁堡在基督教世界的聲望，使這座未曾出現(xiàn)在《福音書(shū)》中的城市迅速成為“上帝在塵世的居所”和“上帝捍衛(wèi)之城”，憑借龐大的財(cái)富積累和舉世欽羨的裝飾藝術(shù)杰作而被譽(yù)為“眾城市的女王”。7世紀(jì)時(shí)，薩珊波斯數(shù)次圍攻該城，但被堅(jiān)固的城墻和強(qiáng)大的拜占庭海軍挫�。话⒗�伯帝國(guó)哈里發(fā)穆阿維葉、蘇萊曼和哈倫先后三次出兵該城，均無(wú)功而返；1204年，十字軍攻陷該城后掠奪基督教堂和黃金圣像，將精美的藝術(shù)品熔化成金子，將大批基督教圣物載回威尼斯，并以此為首都建立拉丁帝國(guó)，殘存的拜占庭皇族逃到小亞細(xì)亞。1261年，拜占庭帝國(guó)復(fù)國(guó)，但曾經(jīng)固若金湯的君士坦丁堡已是千瘡百孔。

1453年，奧斯曼帝國(guó)蘇丹穆罕默德二世攻陷君士坦丁堡后，從埃迪爾內(nèi)遷都于此，進(jìn)行了大規(guī)模的城市建設(shè)：一是修復(fù)被損壞的城墻，重新安置城內(nèi)居民，恢復(fù)人口規(guī)模；二是開(kāi)展城市化改造，將包括圣索菲亞教堂在內(nèi)的基督教堂改為清真寺，新建包括蘇萊曼清真寺在內(nèi)的諸多清真寺；三是重新規(guī)劃街道，開(kāi)創(chuàng)新的商業(yè)中心卡帕·卡斯巴扎；四是建設(shè)托普卡帕皇宮，君士坦丁堡逐漸從基督教的堡壘轉(zhuǎn)化為伊斯蘭文明的象征。奧斯曼帝國(guó)的建筑師科賈·錫南在這里為蘇萊曼大帝建造了數(shù)量眾多的清真寺、宗教學(xué)校、浴池和巴扎等。奧斯曼詩(shī)人曾納比贊頌道：“我們從未見(jiàn)到任何能與它相比的地方，沒(méi)有，也許只有在天堂。在奧斯曼蘇丹國(guó)的大門口，令人感到帝國(guó)領(lǐng)域的歡樂(lè)舒暢……沒(méi)有一個(gè)城市或地方與它相像，沒(méi)有任何居住地方可與它爭(zhēng)短論長(zhǎng)。”1616年，奧斯曼帝國(guó)古典建筑的最后典范之作——藍(lán)色清真寺建成，可謂該城盛極而衰的象征。1621年，來(lái)自英國(guó)的托馬斯·洛訪問(wèn)伊斯坦布爾時(shí)聲稱：“就像一具老朽之軀，青春和力量都已經(jīng)消耗殆盡，只剩各種各樣的毛病，卻仍舊茍延殘喘�！�18世紀(jì)，伊斯坦布爾遭遇多次火災(zāi)而受損嚴(yán)重。阿布杜·哈米德一世為恢復(fù)和修繕城市做了許多努力，并建立諸如圖書(shū)館、學(xué)校、施粥所等公共機(jī)構(gòu)，開(kāi)啟城市現(xiàn)代化的早期嘗試。19世紀(jì)中葉，伴隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，奧斯曼蘇丹引進(jìn)西方城市發(fā)展技術(shù)，修建跨越金角灣的橋梁，引入供水、電話等設(shè)施，伊斯坦布爾一度被歐洲資產(chǎn)階級(jí)和知識(shí)分子譽(yù)為“東方的巴黎”或“東方樂(lè)土”。

一戰(zhàn)后迎來(lái)奧斯曼帝國(guó)歷史的終結(jié)。土耳其小說(shuō)家?jiàn)W爾罕·帕慕克曾經(jīng)痛心地寫(xiě)道：“奧斯曼帝國(guó)瓦解后，世界幾乎遺忘了伊斯坦布爾的存在。我出生的城市在她兩千年的歷史中從不曾如此貧窮、破敗和孤立。她對(duì)我而言一直是個(gè)廢墟之城，充滿帝國(guó)斜陽(yáng)的憂傷�！�1920年，協(xié)約國(guó)軍隊(duì)占領(lǐng)伊斯坦布爾，穆斯塔法·凱末爾領(lǐng)導(dǎo)了艱苦卓絕的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，堅(jiān)持“回到我們自然的合理的限度中去”。1923年《洛桑條約》簽訂，伊斯坦布爾結(jié)束被占領(lǐng)狀態(tài)。穆斯塔法·凱末爾定都安卡拉，伊斯坦布爾的政治地位下降。1930年，土耳其將伊斯坦布爾作為該城市的正式名稱獲得普遍認(rèn)可。今天，盡管伊斯坦布爾已不復(fù)昔日的輝煌，但這里東西方文化緊密交融，基督教和伊斯蘭教建筑比鄰而居，拜占庭城墻、奧斯曼宮殿、現(xiàn)代摩天大樓相映成趣，是為多元文化共處的典范，列居聯(lián)合國(guó)文明聯(lián)盟“標(biāo)志城市”實(shí)至名歸。

二

有學(xué)者指出，城市史研究奠基在一種歷史寫(xiě)作的全球語(yǔ)境之中，突出歷史上不同城市文明之間的交流與互動(dòng)，從而構(gòu)建起全球城市史敘事模式。伊斯坦布爾位于博斯普魯斯海峽兩岸，既是連接?xùn)|西方貿(mào)易的交通樞紐，也是多元城市文明交流碰撞的重要窗口，構(gòu)成全球城市史敘事中不可或缺的組成部分。

希臘歷史學(xué)家波利比俄斯曾說(shuō)，如果沒(méi)有拜占庭的許可，希臘任一城邦與黑海地區(qū)的貿(mào)易都是不可能的。拜占庭和奧斯曼帝國(guó)時(shí)代的君士坦丁堡扼守東西交通陸橋和南北航道要沖，既是帝國(guó)最繁榮的工商業(yè)中心，又是當(dāng)時(shí)世界上最大的船運(yùn)中心，還是東方絲綢、香料等貨物運(yùn)往西方的重要集散地。拜占庭帝國(guó)初期，絲綢之路被波斯人居間控制，拜占庭帝國(guó)與波斯之間發(fā)生多次戰(zhàn)爭(zhēng)以?shī)Z取絲綢貿(mào)易的主動(dòng)權(quán)。6世紀(jì)中葉，拜占庭帝國(guó)掌握了養(yǎng)蠶技術(shù)，但由于未能掌握繅絲技術(shù)，所以質(zhì)量上乘的絲綢仍需從中國(guó)進(jìn)口。此時(shí)中國(guó)的絲綢、漆器、瓷器、竹器、銅器、茶葉、紙張、藥材、物種以及冶煉鋼鐵、水利灌溉、先進(jìn)的農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)發(fā)明等經(jīng)由絲綢之路傳到西方。馬可·波羅在從中國(guó)回意大利的途中經(jīng)過(guò)君士坦丁堡，看到許多中國(guó)絲綢和瓷器，也看到當(dāng)?shù)毓そ硨W(xué)習(xí)中國(guó)技術(shù)制瓷。奧斯曼帝國(guó)初期曾積極保護(hù)絲綢之路的交通，奧斯曼蘇丹致力于與中國(guó)的友好交往，蘇萊曼大帝曾多次派使節(jié)來(lái)華訪問(wèn)。中國(guó)的絲綢、瓷器和茶葉等商品運(yùn)抵該城，再轉(zhuǎn)運(yùn)至歐洲；紙和火藥也經(jīng)過(guò)奧斯曼帝國(guó)傳到西方。如今作為歷史博物館的托普卡帕皇宮，收藏著中國(guó)宋、元、明、清時(shí)代上萬(wàn)件珍貴瓷器，還陳列著拜占庭皇帝穿過(guò)的用中國(guó)綢緞制作的袍服。1560年，荷蘭人白斯拜克出使奧斯曼帝國(guó)，留下如此記載：“土國(guó)游客又言契丹人精于各種技藝，開(kāi)化文明，深知禮讓�！�…其人有印書(shū)術(shù)已數(shù)百年矣。土國(guó)游客在其國(guó)見(jiàn)活字版印成書(shū)籍至多，可以證明此事也。印書(shū)之紙，皆極薄，為蠶絲所制定。僅能一面印，他面則留空白�！眾W斯曼帝國(guó)對(duì)絲綢之路的控制，刺激西方試圖繞過(guò)被威尼斯和奧斯曼帝國(guó)控制的地中海航線，經(jīng)由海路接通中國(guó)。但君士坦丁堡作為東方商品轉(zhuǎn)運(yùn)西方的集散地，其重要性仍然不可小覷。恩格斯曾指出，“君士坦丁堡，特別是在亞洲土耳其的特拉比曾德，是同亞洲內(nèi)地，同底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域，同波斯和土爾克斯坦進(jìn)行商隊(duì)貿(mào)易的主要中心”。這種境況一直持續(xù)到奧斯曼帝國(guó)的衰落。

綜上，伊斯坦布爾在地中海世界的文明變遷以及歐亞歷史演進(jìn)中占據(jù)重要地位，不同文明的交織為這座城市留下獨(dú)有的歷史文化遺產(chǎn)，塑造了獨(dú)特的城市精神與文化內(nèi)核。