作者系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“考古學(xué)視角下西周都城的社會(huì)結(jié)構(gòu)研究”負(fù)責(zé)人、東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授
張家坡銅器窯藏出土孟簋 作者/供圖
西周都邑是西周王朝的核心區(qū)域，其社會(huì)結(jié)構(gòu)是西周社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事等諸多不同層面綜合而成的架構(gòu)。越來(lái)越多的考古學(xué)證據(jù)表明，西周都邑的基層社會(huì)組織、手工業(yè)生產(chǎn)是與族群構(gòu)成、社會(huì)分層相關(guān)聯(lián)的。綜合利用目前所見(jiàn)的考古學(xué)資料，包括墓葬、青銅器窖藏、青銅器銘文、建筑遺存、手工業(yè)遺存、車(chē)馬坑、馬坑等各類(lèi)遺存，考察西周都邑的族群構(gòu)成、社會(huì)分層、社會(huì)生產(chǎn)和分工、基層社會(huì)組織等問(wèn)題，有助于豐富歷史及考古學(xué)界對(duì)西周社會(huì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。
西周都邑族群構(gòu)成上的兩系歸一
綜合西周都邑墓葬和青銅器銘文兩類(lèi)材料，可大致勾勒出西周都邑的族群構(gòu)成總體情況：主體人群均分為兩類(lèi)，一類(lèi)是周人（或稱(chēng)周系人群），一類(lèi)是殷遺民（或稱(chēng)商系人群）。豐京地區(qū)除了周人和殷遺民以外，還有少量羌人以及來(lái)自西北地區(qū)的人群。
西周都邑周人墓地和殷遺民墓地在空間分布形式上呈現(xiàn)出共同的規(guī)律：?jiǎn)渭兊闹苋四沟睾鸵灾苋藶橹黧w的墓地?cái)?shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于單純的殷遺民墓地。以周人為主體的墓地?cái)?shù)量雖然少，但規(guī)模相對(duì)較大，分布集中，如黃堆墓地最新勘定的范圍達(dá)28萬(wàn)平方米。殷遺民墓地?cái)?shù)量雖多，但分布較為分散，墓地規(guī)模相對(duì)較小。周人和殷遺民墓地在空間分布形式上存在差異。以周人為主體的墓地中，殷遺民墓葬年代都為西周中晚期，如黃堆墓地B區(qū)、姚家墓地南區(qū)、張家坡村西1967年發(fā)掘西區(qū)、張家坡村西發(fā)掘區(qū)北區(qū)。與之相關(guān)聯(lián)，在單純的周人墓地中，如賀家墓地，墓葬年代集中在西周早中期，多數(shù)單純的殷遺民墓地年代也相對(duì)較早。說(shuō)明西周早期周人和殷遺民墓地相互獨(dú)立，西周晚期殷遺民與周人共同埋葬于同一墓地，墓地形式的變化，反映出殷遺民與周人的融合過(guò)程。
西周都邑的商系墓葬特征在西周時(shí)期發(fā)生過(guò)變化，而發(fā)生變化的墓葬特征又恰恰都是殷遺民墓葬中具有身份地位標(biāo)識(shí)意義的方面。與此同時(shí)，能夠辨識(shí)出來(lái)的高等級(jí)殷遺民墓葬數(shù)量相應(yīng)減少，這一現(xiàn)象應(yīng)該與殷遺民貴族習(xí)俗的轉(zhuǎn)變有關(guān)。在與西周文化的融合過(guò)程中，首先發(fā)生融合轉(zhuǎn)變的可能是殷遺民中的上層貴族，他們接受了周人的器用制度、車(chē)馬埋葬形式、殉葬習(xí)俗等。西周都邑地區(qū)西周晚期的殷遺民墓葬等級(jí)呈現(xiàn)降低的現(xiàn)象，說(shuō)明此時(shí)保留殷遺民習(xí)俗的主要是下層民眾，在“禮不下庶人”的歷史背景下，平民階層埋葬習(xí)俗上對(duì)舊有傳統(tǒng)堅(jiān)守得反而更長(zhǎng)久，在墓葬中仍延續(xù)著挖建腰坑、俯身葬、墓向東西向、隨葬陶簋、陶豆等代代相傳的習(xí)俗。
西周都邑社會(huì)階層的分化與重組
西周都邑地區(qū)發(fā)現(xiàn)的墓葬、車(chē)馬坑和馬坑、建筑遺存、青銅器銘文等出土材料證明，西周都邑存在顯著的社會(huì)分層。西周都邑地區(qū)主體人群分為周系人群和商系人群，不同族群在身份層級(jí)以及彰顯身份層級(jí)的方式上存在差異。
從動(dòng)態(tài)發(fā)展上看，西周都邑地區(qū)的階層流動(dòng)和重組現(xiàn)象已經(jīng)發(fā)生，表現(xiàn)在五個(gè)方面：一是周人和殷遺民墓葬等級(jí)整體上存在消長(zhǎng)變化，殷遺民墓葬等級(jí)呈現(xiàn)逐漸下降趨勢(shì)。二是殷遺民墓葬中具有身份地位標(biāo)識(shí)意義的特征逐漸減少或消失不見(jiàn)，如挖建腰坑、殉人和殉牲、東西向墓葬、俯身葬等標(biāo)識(shí)殷遺民身份的習(xí)俗，都是在西周早期數(shù)量最多，其后經(jīng)歷了逐漸減少乃至消失不見(jiàn)的過(guò)程。豐鎬地區(qū)西周晚期的殷遺民墓葬中，不再隨葬青銅酒器，銘文中的族徽和日名到西周晚期已不見(jiàn)。三是車(chē)馬埋葬形式發(fā)生變化，西周中晚期殷遺民墓地中很少見(jiàn)有西周早期習(xí)用的原始系駕形式的車(chē)馬坑，也極少見(jiàn)周人習(xí)用的馬坑。四是同一區(qū)域居住和使用人群發(fā)生過(guò)轉(zhuǎn)變，如張家坡村東和馬王村一帶西周晚期的窖藏主人為周系人群，擔(dān)任王朝臣屬，而這一帶的西周早中期的墓地族屬卻為殷遺民，暗示區(qū)域內(nèi)人群主體的變化。同樣的現(xiàn)象亦見(jiàn)于周原遺址賀家西北一帶，賀家墓地均不見(jiàn)腰坑、殉牲，年代集中在先周晚期至西周早期，一般認(rèn)為是單純的周人墓地。而賀家北一帶近年發(fā)掘的墓葬常見(jiàn)腰坑、殉狗，墓葬年代在西周晚期，表明該區(qū)域在西周晚期已經(jīng)變成殷遺民集中居住的區(qū)域。土地所有權(quán)變更現(xiàn)象反映出不同家族政治、經(jīng)濟(jì)實(shí)力存在消長(zhǎng)變化。五是同一家族不同代別的人物在不同時(shí)期擔(dān)任的職務(wù)和社會(huì)地位不同，如裘衛(wèi)家族的變遷，最早的裘衛(wèi)身份為掌管皮裘生產(chǎn)的司裘，到旅伯時(shí)成為邑人膳夫，與姬姓大貴族通婚，門(mén)第顯赫。西周都邑地區(qū)考古材料從不同角度呈現(xiàn)出諸多變化，表明西周都邑不僅存在層級(jí)分明的社會(huì)分層，而且階層流動(dòng)與重組現(xiàn)象已經(jīng)發(fā)生，其間既有殷遺貴族習(xí)俗的轉(zhuǎn)變，又有周系中小貴族的崛起，也伴隨著不同家族間土地及人口等方面實(shí)力的消長(zhǎng)變遷。
西周都邑社會(huì)生產(chǎn)的專(zhuān)業(yè)化與分工
根據(jù)西周都邑出土的生產(chǎn)工具種類(lèi)和數(shù)量，結(jié)合三個(gè)地區(qū)手工業(yè)作坊址的發(fā)現(xiàn)，可大致勾勒出西周都邑社會(huì)生產(chǎn)的面貌。作為西周時(shí)期政治中心的豐鎬地區(qū)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工業(yè)生產(chǎn)、漁獵生產(chǎn)發(fā)展均衡，有相當(dāng)比重的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和漁獵生產(chǎn)是該地區(qū)不同于周原和洛邑地區(qū)的特點(diǎn)。在手工業(yè)生產(chǎn)門(mén)類(lèi)中，豐鎬地區(qū)制陶業(yè)和制骨業(yè)是比較發(fā)達(dá)的產(chǎn)業(yè)，豐鎬地區(qū)農(nóng)業(yè)、漁獵業(yè)相對(duì)來(lái)說(shuō)發(fā)達(dá)，可能是骨器生產(chǎn)廣泛開(kāi)展的基礎(chǔ)。豐鎬地區(qū)看似與都邑定位不匹配的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和漁獵生產(chǎn)活動(dòng)的存在，卻在各類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)之間形成了彼此互相關(guān)聯(lián)的類(lèi)似產(chǎn)業(yè)鏈的依附關(guān)系。周原地區(qū)手工業(yè)生產(chǎn)門(mén)類(lèi)齊全，但相較而言，制陶作坊數(shù)量卻比同時(shí)期的豐鎬地區(qū)少很多。豐鎬地區(qū)制陶作坊址或地點(diǎn)至少有133處，而周原地區(qū)歷年調(diào)查發(fā)掘的制陶作坊址僅6處。周原地區(qū)除制陶生產(chǎn)不太發(fā)達(dá)以外，其余各手工業(yè)生產(chǎn)門(mén)類(lèi)齊全，顯現(xiàn)出均衡發(fā)展的局面，包括鑄銅生產(chǎn)、石制品生產(chǎn)、骨角器生產(chǎn)、蚌器和漆木器生產(chǎn)等。這些不同門(mén)類(lèi)的手工業(yè)作坊規(guī)模不等，以大型作坊為中心形成南北兩個(gè)手工業(yè)園區(qū)。與發(fā)達(dá)的手工業(yè)生產(chǎn)形成鮮明對(duì)比的是，周原地區(qū)在西周時(shí)期發(fā)現(xiàn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具和漁獵業(yè)生產(chǎn)工具并不多。洛邑地區(qū)發(fā)現(xiàn)了西周時(shí)期規(guī)模最大的鑄銅作坊址，其余門(mén)類(lèi)的手工業(yè)生產(chǎn)基本不見(jiàn)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和漁獵生產(chǎn)活動(dòng)在經(jīng)濟(jì)生活中占比很小。
豐鎬地區(qū)農(nóng)業(yè)、漁獵業(yè)與手工業(yè)中的制骨業(yè)和制陶業(yè)形成了一種產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)降墓采P(guān)系，也是三個(gè)都邑中唯一農(nóng)業(yè)和漁獵業(yè)占比較高的都邑。周原地區(qū)主要發(fā)展手工業(yè)，各種手工業(yè)門(mén)類(lèi)均衡發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)綜合穩(wěn)定，形成手工業(yè)生產(chǎn)片區(qū)。洛邑地區(qū)僅發(fā)展手工業(yè)生產(chǎn)中的鑄銅生產(chǎn)，其與豐鎬地區(qū)在社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)上似乎形成了互補(bǔ)和依附關(guān)系。西周時(shí)期三個(gè)都邑在社會(huì)生產(chǎn)上各有側(cè)重，周原地區(qū)是手工業(yè)門(mén)類(lèi)較為齊全、綜合發(fā)展的經(jīng)濟(jì)中心，從事手工業(yè)生產(chǎn)的工匠有相當(dāng)一部分為殷遺民。豐鎬地區(qū)主要生產(chǎn)門(mén)類(lèi)形成農(nóng)業(yè)漁獵+制陶制骨模式，而洛邑地區(qū)則主要發(fā)展鑄銅業(yè)。
基層社會(huì)組織
從“邑里并存”到“邑里合一”
從現(xiàn)有資料出發(fā)，探討西周都邑的基層社會(huì)組織情況，可以各個(gè)聚落功能區(qū)為考察的空間單位，歷時(shí)態(tài)梳理西周不同時(shí)期人群構(gòu)成、階層構(gòu)成和社會(huì)生產(chǎn)情況。這些相關(guān)聯(lián)的因素相互交織，使得探討西周都邑的基層社會(huì)組織情況需要綜合考慮族屬、階層、社會(huì)生產(chǎn)與分工，單純從墓葬材料出發(fā)，以血緣或地緣來(lái)解釋西周都邑的基層社會(huì)組織已無(wú)法匹配當(dāng)時(shí)社會(huì)的復(fù)雜情況。
西周都邑不同聚落功能區(qū)的遺跡組合大致可以分為兩類(lèi)。第一是單純墓地或單純居址，需與其他聚落功能區(qū)形成功能上的互補(bǔ)，方能與某個(gè)特定人群的活動(dòng)空間相對(duì)應(yīng)。此類(lèi)聚落功能區(qū)可稱(chēng)為“居、產(chǎn)、葬分離”模式，采用人群主要是周系人群，社會(huì)組織形式是以血緣為紐帶的宗族，可稱(chēng)為族邑。第二是墓地、居址、手工業(yè)作坊址同時(shí)并存的聚落功能區(qū)，此類(lèi)聚落功能區(qū)可稱(chēng)為“居、產(chǎn)、葬合一”模式，采用人群主要是商系人群，尤其是遷居在西周都邑大型手工業(yè)作坊區(qū)專(zhuān)職從事手工業(yè)生產(chǎn)的殷遺民，很可能是按照“里”的形式進(jìn)行管理。
“里”是周人參照商人原有的社會(huì)組織形式管理都城地區(qū)殷遺民而形成的基層社會(huì)組織。被遷置在西周都邑的殷遺民，脫離了土地，成為專(zhuān)職的手工業(yè)匠人，由周王直接控制，他們生前的生產(chǎn)、生活集中在“里”中，死后沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的土地用于埋葬，因此形成墓地、居址、手工業(yè)作坊址合一的聚落功能區(qū)模式。在西周建國(guó)初期，周人將殷遺民遷置西周都邑，采用“里”作為基層社會(huì)組織形式。而周人原有的以血緣為紐帶的宗族組織在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里仍然繼續(xù)保持。周人在居葬形式上有專(zhuān)門(mén)的居住區(qū)、專(zhuān)門(mén)的墓地、專(zhuān)門(mén)的田地或山林、貴族能夠受封土地用以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，高級(jí)貴族有自己的采邑。西周早期周人和殷遺民在管理形式上的區(qū)別涇渭分明，隨著殷遺民與周人逐漸融合，周人以血緣為紐帶的宗族組織逐漸向地緣性轉(zhuǎn)變，保留殷遺民葬俗的墓葬出現(xiàn)在周人墓地中。從青銅器銘文資料看，西周都邑另一種比較特殊的基層社會(huì)組織形式為“師”，“師”是兼具軍事和行政的社會(huì)組織，具有不同的層級(jí)結(jié)構(gòu)，擔(dān)任師職的人物以周人為主，士兵既有周人，又有殷遺民。
融合了商人和周人的地域性基層社會(huì)組織在西周都邑的出現(xiàn)，并不是從西周初年就有的，而是在周人與殷遺民逐漸融合發(fā)展的過(guò)程中逐漸形成的。伴隨殷遺民與周人的融合，基層社會(huì)組織形式也相應(yīng)發(fā)生變化。西周晚期，隨著殷遺民身份認(rèn)同的轉(zhuǎn)變，以血緣為紐帶的氏族組織被打破，殷遺民與周人埋葬于同一墓地中。相應(yīng)的，在居住形式上，也出現(xiàn)周人與殷遺民雜居而各有分地的現(xiàn)象，此時(shí)基層社會(huì)組織已經(jīng)不再單純以血緣為紐帶，真正具有了地緣性質(zhì)。
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