作者：劉盈皎，系北京航空航天大學(xué)法學(xué)院講師

【析理論道】

“堅持抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個‘關(guān)鍵少數(shù)’”，是習(xí)近平法治思想中“十一個堅持”的重要內(nèi)容之一。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化中，處處體現(xiàn)著對官員進行管理監(jiān)督的理念；在我國古代治國理政實踐中，形成了多層次、系統(tǒng)性的法律體系。這些理念和體系，是我們增強文化自信和法治自信，貫徹落實“堅持抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個‘關(guān)鍵少數(shù)’”的寶貴資源。

治吏養(yǎng)民、治官以德的傳統(tǒng)吏治思想

“明主治吏不治民”是中國古代治國理政的一項重要原則。戰(zhàn)國時期法家代表人物韓非子認為，在國家治理中，“治吏”是“搖木之本與引網(wǎng)之綱”。搖木之本，則枝葉必動；引網(wǎng)之綱，則萬目必張。官員奉公守法、清正廉明，百姓才能安居樂業(yè)，國家才能昌明興盛。因此，歷朝歷代均將吏治作為政治管理的主要抓手，對官員實行嚴格選拔、考課和監(jiān)察，推動形成“吏治興國”的制度體系，以達成“治吏生民”的政治目的。

“治官以德”是中國傳統(tǒng)社會進行官員管理的指導(dǎo)理念。在儒家思想影響下，中國傳統(tǒng)社會推崇“修身方能治國”的理念，官員要治理一方，首先要修身律己。從孔子主張的先“修己以敬”，而后才可“修己以安人”“修己以安百姓”，到《孟子》所言“行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之”，無不昭示著“德”之于官員自身、之于國家治理的重要性�！捌渖碚�，不令而行；其身不正，雖令不從。”官員的道德修養(yǎng)直接影響其治理效果。由此，“治官以德”成為中國傳統(tǒng)治吏之法的指導(dǎo)理念與重要內(nèi)容，尤其在官員選拔和考核上，“德”成為首要衡量標準。在漢代，以“孝”這一品德要求作為標準的“舉孝廉”是一項重要選官制度，希冀擢選出的官員能以“孝親”品德滋養(yǎng)“忠君”責(zé)任。在唐代，“四善二十七最”是官員考課的標準。所謂“四善”，就是德義有聞、清慎明著、公平可稱、恪勤匪懈，化為“德、慎、公、勤”四字，強調(diào)的就是官員德行，而作為對官員工作能力和業(yè)績要求的“二十七最”反而排在了“四善”之后。

縝細連貫、緣行論罪的傳統(tǒng)吏治模式

傳統(tǒng)中國的治吏法規(guī)中，對官員的選拔、待遇、考核、獎懲，都有著細致縝密的規(guī)定，從擢選到致休，覆蓋官員個人整個職業(yè)生涯。到了治吏法律體系最為完善的清代，甚至小到官員離任、赴任的天數(shù)，在《大清會典》中都有明確規(guī)定。中國古代治吏法律內(nèi)容，經(jīng)歷史的積淀，納其所能及，細至所能為，形成了對官員職能分配有序、行為管理全面的系統(tǒng)法律制度。

在龐雜的治吏法律規(guī)范中，以官員行為性質(zhì)區(qū)別究責(zé)的“緣行論罪”制度尤具合理性。自唐之后，國家法律在處理官員因職務(wù)而為的違法行為時，需明確公務(wù)行為是因過失而為的公罪，還是因謀私利而故為的私罪，采取“公罪從寬，私罪從嚴”的原則，對公罪附加的行政處分降等處理，可以官職等抵罪，且公罪常不“附過”，無需在官吏名簿上記錄。這樣的法律規(guī)定，既是嚴于治吏，對官員謀求私利的行為嚴懲不貸，也可以一定的“容錯機制”，鼓勵官員出于公心勇于任事、敢于擔(dān)當(dāng)，不做無為的“太平官”。

多層銜接、系統(tǒng)配合的傳統(tǒng)治吏立法體系

遍覽中國古代立法，有關(guān)治吏的規(guī)范蔚為大觀，并以律典、會典、則例等不同形式，形成了多層次、系統(tǒng)性的完備體系，即以律典規(guī)定官員徇私枉法的刑事處罰，以則例具體、細致地規(guī)定對官員的行政處分，以會典設(shè)置官員行為規(guī)范，明確獎懲。律典、會典和處分則例各有側(cè)重，形成了官員治理富有層次的完善規(guī)范體系，使官員的行為處處有章可循。

關(guān)于官員徇私枉法的刑事處罰，主要規(guī)定在國家律典中。具體來說，唐以降，《名例律》規(guī)定處理官員違法中的一般原則，比如《大明律》和《大清律例》的《名例律》，都有對官員區(qū)分公私罪、同僚犯罪時一人自首他人免罪等原則性規(guī)定，而各分則中則規(guī)定具體罪名。在具體罪名的法律規(guī)定中，有些罪名的犯罪主體只能是官員，如監(jiān)臨官貪贓枉法的“受所監(jiān)臨”、司法官的“出入人罪”等；有些罪名的犯罪主體可以是官員，也可以是普通人，此時對官員的處罰一般重于普通人，如《唐律疏議·職制律》“有所請求”條中規(guī)定，如果為曲法之事，為人請求，“笞五十”，但官員如果答應(yīng)允諾則同罪，若已經(jīng)實施，則“杖一百”，即官員的處罰較常人更重。

對官員具體的行政處分一般規(guī)定在則例中。清代《欽定六部處分則例》是古代行政法體系獨立發(fā)展后的產(chǎn)物，對各部官員在職務(wù)行為中可能出現(xiàn)的違規(guī)行為都有明確處分規(guī)定。如《戶部則例》對糧稅征收程序以及官員在相關(guān)程序中的違規(guī)行為當(dāng)如何處分均進行了細致規(guī)定。由此可見，隨著治吏法律體系的逐漸完善，在處理官員的違法、違規(guī)行為時，以律典規(guī)定刑罰，以則例規(guī)定行政處分。

對官員公職行為的獎懲定性及具體原則由會典進行規(guī)范。如《大清會典》中有對官員“議敘”的規(guī)定，明確對官員的獎勵分為記錄和加級兩種，分十二等。同時，會典對官員的違法犯罪行為也有進行行政處分或刑事處罰的指向性條款。如《大清會典》中“田賦”部分，就規(guī)定了對“橫加科則抑報開墾”的行為當(dāng)“罪之”，對“忽視民隱，奉行不善”的官員當(dāng)“劾之”，對“庫藏虧闕”的行為當(dāng)“依律罪之”。這些并非對官員行政行為的具體處罰，但對其當(dāng)依律或依則進行處分做了明確指向。

對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，深入挖掘具有借鑒價值的思想資源，可以為全面推進法治中國建設(shè)提供法文化、法理論支持。我國傳統(tǒng)治吏理念與法規(guī)在觀念、制度和體系上為貫徹落實“堅持抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個‘關(guān)鍵少數(shù)’”提供了有益歷史鏡鑒。“關(guān)鍵少數(shù)”直接關(guān)系黨內(nèi)風(fēng)氣和政治生態(tài)，關(guān)系民心向背，決定著黨的群眾基礎(chǔ)。在新時代，必須堅持習(xí)近平法治思想對依法執(zhí)政、依法行政的引領(lǐng)作用，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)和示范表率作用；制定嚴密周全的制度規(guī)范，完善公職人員治理制度，在對公職人員以權(quán)謀私行為嚴懲不貸的同時，營造鼓勵領(lǐng)導(dǎo)干部有所擔(dān)當(dāng)、有所作為的制度環(huán)境；同時，優(yōu)化立法技術(shù)，妥善解決公職人員相關(guān)管理法律法規(guī)疊加、沖突、適用困難等實際狀況，通過法律的系統(tǒng)整理構(gòu)建科學(xué)的公職人員法律管理體系。