作者：龐霄驍，系四川大學(xué)歷史文化學(xué)院副研究員

貴霜國王發(fā)行的金幣 資料圖片

有關(guān)貴霜錢幣的收集和整理由來已久。1823年，愛爾蘭東方學(xué)家威廉·馬爾斯登將自己收集到的東方錢幣整理成冊進行出版，開創(chuàng)錢幣圖錄研究的先河。之后英國學(xué)者霍勒斯·海曼·威爾遜、詹姆斯·普林塞普和俄國學(xué)者米哈伊爾·葉夫根尼耶維奇·馬尚也先后撰文，對自己發(fā)現(xiàn)的古代錢幣進行整理和分類，其中多有貴霜錢幣的身影。不過，早期發(fā)現(xiàn)的貴霜錢幣基本被納入希臘錢幣、斯基泰錢幣和印度錢幣的范疇。例如，在英國學(xué)者雷吉納爾多·斯圖亞特·波勒和佩西·加德奈爾主編的《大英博物館所藏出土于巴克特里亞和印度的希臘、斯基泰國王的錢幣》一書中，貴霜錢幣就被拆分入希臘錢幣和斯基泰錢幣的條目。近代以來，隨著中亞和古印度西北部（即現(xiàn)在的巴基斯坦和恒河中上游的印度部分地區(qū)）考古的不斷深入，越來越多的貴霜錢幣被發(fā)現(xiàn)。它們以精湛的工藝、獨特的幣制、豐富的圖案，成為絲路錢幣中的重要類型，美國藝術(shù)學(xué)家羅森菲爾德甚至稱之為“貴霜帝國的萬神殿”。貴霜人為何會發(fā)行這類錢幣？其背后是否有絲綢之路的影響？這些問題值得思考和深究。

一般認(rèn)為，大月氏人是貴霜人的前身。他們在“敦煌、祁連”一帶游牧?xí)r，主要貿(mào)易方式是“以物易物”�！兑葜軙�·王會解》中就有“禺氏騊駼”一說；《管子·地數(shù)篇》中也有“夫玉起于牛氏邊山，金起于汝漢之右洿，珠起于赤野之末光。此皆距周七千八百里，其途遠而至難。故先王各用于其重，珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣”的記載。此處的幣是交換媒介之意，也就是說大月氏人的主要交易媒介是馬和玉石，尚未有使用錢幣的記載。

大月氏人的貿(mào)易方式隨著匈奴人的崛起而改變。大約在公元前177—前174年，匈奴打敗大月氏，迫使他們從河西走廊遷至伊犁河、楚河等地。之后，烏孫聯(lián)合匈奴再次進攻大月氏，迫使他們再次西遷，經(jīng)大宛、撒馬爾罕而西徙至阿姆河北岸。也正是在這里，大月氏人意識到有必要發(fā)行錢幣。

大月氏人發(fā)行自己的錢幣，主要是受流行于中亞和西北印度的希臘化錢幣的影響。亞歷山大繼位后，開始以城邦錢幣為藍本，發(fā)行自己的錢幣。這類錢幣與希臘各城邦發(fā)行的錢幣不同，王室守護神取代城邦守護神，國王名字和頭像也開始出現(xiàn)，學(xué)界稱之為希臘化錢幣。亞歷山大去世后，這一造幣傳統(tǒng)被其部將們所繼承，托勒密一世和呂西馬庫斯都先后發(fā)行過帶亞歷山大形象的錢幣。希臘化各王國建立后，亞歷山大的形象逐漸被各國王的形象所取代，但錢幣的形制沒有變化，還是圓形幣，重量依舊遵循希臘阿提卡幣的標(biāo)準(zhǔn)，1德拉克馬約等于4.25克，1四德拉克馬約為17克。受此影響，希臘—巴克特里亞人和印度—希臘人的錢幣也以德拉克馬和四德拉克馬為發(fā)行單位，多為圓形幣，有國王頭像。銘文為希臘語，或希臘語和佉盧文雙語，神祇以希臘或當(dāng)?shù)厣竦o為主。部分錢幣則以當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)為標(biāo)志，如大象、雙峰駝等。不過，隨著統(tǒng)治勢力的衰落，最后一位印度—希臘人國王赫爾邁歐斯所發(fā)行銀幣的重量已經(jīng)降到1四德拉克馬9.5克左右。

公元前1世紀(jì)前后，部分斯基泰人分多路侵入西北印度，現(xiàn)代學(xué)者稱他們?yōu)橛《取�斯基泰人。這些人占領(lǐng)的是原巴克特里亞王國和印度—希臘人的領(lǐng)地，希臘化文化影響頗深。其錢幣多以原巴克特里亞王國的錢幣為基礎(chǔ)，沿用德拉克馬和四德拉克馬，銘文也是希臘語和佉盧文雙語。錢幣的正面大多為國王騎馬像，背面是以希臘神為主的保護神。不久，帕提亞人的一支也進入印度。他們先南后北，控制從坎大哈到犍陀羅的大片區(qū)域�，F(xiàn)代學(xué)者將他們稱為印度—帕提亞人。由于他們所占地區(qū)是原來的印度—希臘人和印度—斯基泰人的地盤，其錢幣亦深受希臘風(fēng)格的影響。不過，由于其控制地區(qū)銀礦缺乏，錢幣的含銀量有所下降。

在這些民族的影響下，大月氏人最初發(fā)行的錢幣也帶有明顯的希臘風(fēng)格，最有代表性的是“赫勞斯”幣。這類錢幣為圓形幣，也是用白銀打造，重量在16克左右。銘文大多是“ΤΥΡΑΝΝΟΥΝΤΟΣ ΗΙΑΛΟΥ ΚΟΙΡΑΝΟΥ（ΚΟΙΡΡΑΝΟΥ）”或“ΜΙΑΟY ΚΟΡΣΑΝΟY”兩種，意思分別是“君主 翖侯 貴霜”和“翖侯 貴霜”，用希臘字母拼寫，均為屬格形式。例如，美國錢幣學(xué)會收藏的一枚“赫勞斯”幣，正面是國王頭像，長發(fā)、戴王帶；背面是國王騎馬像，旁有希臘勝利女神尼科相隨，并有銘文TYPANNOVOTOΣ HΛOV ΣANAB KOPPANOY（君主 薩那布 貴霜翖侯）。

公元1世紀(jì)后期，大月氏五翖侯之一的貴霜翖侯丘就卻打敗其他四翖侯，控制阿姆河流域，貴霜帝國由此建立。由于兩個民族歷史淵源較深，貴霜帝國的錢幣也承襲大月氏錢幣的傳統(tǒng)，希臘風(fēng)格明顯，但材質(zhì)上以銅幣為主。以較常見的“赫爾邁歐斯－丘就卻”銅幣為例：這類銅幣的重量是以印度—希臘人國王赫爾邁歐斯的銀幣為模板，每枚重量在9.5克左右。錢幣正面是國王赫爾邁歐斯的頭像，背面是各種希臘神。銘文也是希臘語和佉盧文雙語，內(nèi)容因窖藏地或造幣廠的不同而略有變化。

大月氏人和貴霜人對希臘風(fēng)格錢幣的模仿，不僅是受希臘化文化的影響，還是絲路多元文化互動的一種體現(xiàn)。因為，就在大月氏人到達中亞后不久，張騫也風(fēng)塵仆仆地來到中亞，絲綢之路由此開通。絲綢之路所經(jīng)之地大多是原來希臘化王國所控制與影響之地，后來的絲路三大帝國羅馬、安息和貴霜實際上都是在原來希臘化世界的廢墟上崛起。絲路沿線各民族所發(fā)行的希臘風(fēng)格錢幣，對希臘語和希臘字母的沿用以及具有希臘化因素的犍陀羅佛教藝術(shù)都是希臘化遺產(chǎn)在絲綢之路上傳播和影響的證明。

從第三位貴霜國王魏瑪·卡德菲塞斯起，絲綢之路的政治格局發(fā)生變化，羅馬人取代希臘人成為東地中海地區(qū)的主導(dǎo)；印度洋季風(fēng)氣候規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，也使得羅馬商人從紅海直航印度成為可能；再加上貴霜帝國已將疆域擴張至印度河河口和恒河上游，貴霜人逐漸接觸到羅馬商人和印度南部的小王國。這兩個地區(qū)都有使用金幣的傳統(tǒng)，為了交往的便利，貴霜人也開始發(fā)行金幣。早期的貴霜金幣叫“第納拉”，一般認(rèn)為是借自羅馬銀幣的“第納爾”一名，重量也借鑒羅馬帝國前期第納爾的重量，1第納拉的重量為8克左右，還有少量的1/2第納拉（4克左右）和1/4第納拉（2克左右）。從此，金幣成為貴霜帝國的主要幣種之一。貴霜銅幣的形制也開始統(tǒng)一，分成三種，重量分別對應(yīng)1四德拉克馬（16克左右）、2德拉克馬（8克左右）、1德拉克馬（4克左右）。此外，希臘神靈的形象逐漸被濕婆神形象所取代。

到迦膩色伽一世時期，貴霜的錢幣最終定型，主要為金幣和銅幣，兩者之間是否存在兌換，學(xué)界存在爭議。金幣種類縮減成1第納拉（8克左右）和1/4第納拉（2克左右）兩種。銅幣增加為四種，分別對應(yīng)1四德拉克馬（16克左右）、2德拉克馬（8克左右）、1德拉克馬（4克左右）和1/2德拉克馬（2克左右）。同時，由于絲路政局的變化和貴霜統(tǒng)治中心向印度轉(zhuǎn)移，當(dāng)?shù)氐纳竦o和印度的神祇全面取代希臘的神祇，成為貴霜錢幣上神祇形象的主流，迦膩色伽一世發(fā)行的錢幣上甚至還能看到佛陀的形象。

綜上，貴霜錢幣的演變實際上是早期絲綢之路多元文化互動的一個縮影。在大月氏人到達中亞之際，希臘化文化在中亞和古印度西北部仍然占據(jù)比較重要的地位。因此，大月氏人和貴霜人的早期錢幣基本都帶有明顯的希臘化錢幣特征。公元1世紀(jì)后，貴霜帝國建立，希臘化文化在中亞和古印度西北部的主體地位逐漸動搖，波斯文化、印度文化等地方文化逐漸復(fù)蘇，再加上絲綢之路全線貫通后，貴霜人交往的對象發(fā)生變化，迫使他們再次對自己的錢幣進行調(diào)整，貴霜錢幣發(fā)生新一輪的變化，直至最后定型。