作者系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“南北朝儒學(xué)制度與文風(fēng)流變研究”負(fù)責(zé)人、曲阜師范大學(xué)孔子文化研究院教授

在中國(guó)官制史的發(fā)展長(zhǎng)河中，南北朝選官制度尚在逐步健全、完善的歷史階段，這也決定了它與文學(xué)相關(guān)聯(lián)的內(nèi)在機(jī)制更加復(fù)雜多樣。南北朝經(jīng)歷了由南強(qiáng)北弱、均勢(shì)對(duì)峙到北強(qiáng)南弱的歷史演變，江南政權(quán)標(biāo)舉的華夏政統(tǒng)在6世紀(jì)中葉正式北移。南北朝選官制度在上述歷史性巨變中承續(xù)漢晉舊制，又拓展新的制度功能，通過(guò)對(duì)世族政治、士格官習(xí)、文氣風(fēng)尚的滲透與耦合，形成了這一時(shí)期頗具特色的“選官—文學(xué)”混合體，并對(duì)后世文壇格局演進(jìn)、文尚批判與轉(zhuǎn)換、文論范疇增擴(kuò)等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

南北朝選官文化生態(tài)與文學(xué)演變的官制烙印

南北朝“選官—文學(xué)”混合體的形成離不開(kāi)選官制度創(chuàng)立、運(yùn)作所構(gòu)建的政治環(huán)境。在漢唐官僚體制演化、定型過(guò)程中，南北朝選官制度具有承前啟后的重要地位。順應(yīng)皇權(quán)勢(shì)力大張的歷史潮流，南北朝采取許多舉措以改良日見(jiàn)僵化的九品官人法，大致形成了三種并行的選官制度，即皇帝征拜、吏部依例銓選的中央選官制度，州郡考核、薦舉與中央授官相結(jié)合的孝、秀歲舉與特科制舉制度，公府、太子、諸王、中央官署長(zhǎng)官、州郡長(zhǎng)官、將軍、都督辟召等官員個(gè)人選官制度。南北朝文士除少數(shù)方外文士終身未仕外，或憑借上述制度由布衣轉(zhuǎn)為官員，或因政績(jī)表現(xiàn)而升降遷轉(zhuǎn)，其身份往往呈現(xiàn)出官僚、作家、學(xué)者、士林賢達(dá)、鄉(xiāng)邦領(lǐng)袖等多重樣態(tài)。這種復(fù)合型身份又使士人的文事活動(dòng)、創(chuàng)作心態(tài)與官場(chǎng)實(shí)踐、政治心態(tài)高度疊合，士人們以各級(jí)選官制度為紐帶，聚集于朝堂、郎署、東宮、藩府、文館、郡衙，掀起了超越漢晉的集群化、功能化、應(yīng)制化、宗教化、唯美化的文運(yùn)新風(fēng)。

在特殊的“皇權(quán)+世族”的政治文化生態(tài)下，南北朝文學(xué)呈現(xiàn)了諸多迥異于其他斷代文學(xué)的創(chuàng)作命題，南北朝“選官—文學(xué)”混合體的時(shí)代品格也就此奠定：其一，南北朝戰(zhàn)多治少，不僅催生了大量與家難、國(guó)難相關(guān)的文學(xué)主題，還在王朝易代、南北流離的過(guò)程中，推動(dòng)文人氣格、官格、文風(fēng)的全方位改變，從而涌現(xiàn)出“元嘉三雄”“沈（約）、任（昉）”“徐（陵）、庾（信）”“陰（鏗）、何（遜）”“北地三才”、謝朓、江淹、劉孝標(biāo)、顏之推、盧思道、薛道衡等一批成就斐然的作家。其二，在朝隱政治哲學(xué)、隱逸文化心態(tài)的浸淫下，南北朝朝隱文學(xué)類型初具規(guī)模，這對(duì)唐宋以來(lái)朝隱文學(xué)、山林文學(xué)傳統(tǒng)的建立具有先導(dǎo)之功，同時(shí)也促進(jìn)了明代“隱而后工”的文學(xué)思想的生成。其三，南北朝文壇以世族官員為主體，以“甲第”、宅邸為核心意象的貴族文學(xué)成為重要的文壇景觀，這為唐宋以來(lái)充滿“富貴語(yǔ)”“臺(tái)閣氣”的類型化創(chuàng)作提供了范本。其四，南北朝通過(guò)東宮僚職、文秘史職、禮官儒職等專職官員的文事活動(dòng)，在繪畫、經(jīng)筵兩個(gè)領(lǐng)域加強(qiáng)滲透和引導(dǎo)，《南齊書·文學(xué)傳論》所言“張眎擿句褒貶，顏延圖寫情興”，即是官方掌控文衡、論能銓授的重要方式。其五，南北朝推進(jìn)《五禮儀注》纂修進(jìn)程，是我國(guó)禮學(xué)昌明的重要時(shí)期。尤其北周以《周禮》為制度框架進(jìn)行射禮建制，射禮廣泛應(yīng)用于四時(shí)講武、國(guó)家儀典以及“三九宴集”等禮俗場(chǎng)合，對(duì)隋唐射禮的演進(jìn)具有推動(dòng)作用。庾信、王褒等降周南士逐步調(diào)試楚囚心態(tài)，轉(zhuǎn)換政治正統(tǒng)思維，主導(dǎo)了北周后期禮樂(lè)建制的進(jìn)程。他們博采漢晉名篇，突破宮體風(fēng)調(diào)，從國(guó)家運(yùn)祚、皇權(quán)秩序、結(jié)撰筆法、文德治化等層面完成了對(duì)北周射禮的文學(xué)建構(gòu)，從而樹(shù)立起馬射賦、觀射詩(shī)、燕射歌辭等一批射禮文學(xué)經(jīng)典。

南北朝官制運(yùn)作與“官樣文學(xué)”的定型

北齊文士共同勘校內(nèi)府所藏諸史典籍?！侗饼R校書圖》,美國(guó)波士頓美術(shù)館藏。

南北朝“選官—文學(xué)”混合體是中古時(shí)期政治制度、士人心態(tài)、官場(chǎng)文化與文學(xué)實(shí)踐相融合的突出產(chǎn)物，具有區(qū)別于漢晉官制文學(xué)的獨(dú)特品格，為探討唐宋以降選官制度與文學(xué)的互動(dòng)關(guān)聯(lián)提供了鮮活的歷史樣本。

南北朝文官銓選與文人息息相關(guān)，“選官—文學(xué)”混合體依托為數(shù)眾多的仕歷文人及其“官—集”類型，成為中古文壇不容忽視的現(xiàn)象。在南北朝儒家進(jìn)取價(jià)值體系復(fù)振與世俗官本位觀念驅(qū)使下，士人們一般都會(huì)通過(guò)仕前教育的知識(shí)、技能儲(chǔ)備，然后接受官方資格審察、薦舉、銓選、策試、復(fù)審，繼而具備候補(bǔ)官員的資格，直至最終釋褐起家。入仕之后，還要接受聘期考核、遷轉(zhuǎn)升降的官場(chǎng)歷練。文人任官的地點(diǎn)與任期決定此人遷徙的地域、路線、滯留時(shí)間，也決定鄉(xiāng)國(guó)意識(shí)、文學(xué)的地域性特征。另外，文人上下級(jí)公私關(guān)系構(gòu)成人際交往、社交活動(dòng)的內(nèi)容，繼而決定文學(xué)表現(xiàn)的內(nèi)容。任官性質(zhì)、職屬范圍決定公文性質(zhì)、文體特征，甚至可以固化為特定的創(chuàng)作風(fēng)格；任官期間的群體交往，又決定文士文學(xué)創(chuàng)作的集團(tuán)性，乃至可以發(fā)展為文壇的風(fēng)尚性指標(biāo)。

具體而言，南朝尚書官（尚書令、仆射、吏部尚書）、中書官（中書舍人、侍郎）、門下官（侍中、黃門侍郎）、散騎官（散騎常侍、侍郎）、東宮文官、藩府文僚、國(guó)子官（國(guó)子祭酒、博士）、太常官?gòu)膩?lái)源到選任，都離不開(kāi)文史素養(yǎng)的考察。仕前文學(xué)教育決定了士人入仕后的取舍抉擇與官場(chǎng)品格；招賢國(guó)策造成了特定時(shí)期的文治盛況，推動(dòng)了宮廷招隱題材的興盛；在“近世取人，多由文史”的風(fēng)氣刺激下，仕路開(kāi)啟往往以士人的文史之才為前提，頌獻(xiàn)詩(shī)賦則成為躋身仕途的敲門磚。南朝中央文官開(kāi)展的文事活動(dòng)，也往往成為政壇、文壇并聯(lián)共振的盛事。至于北魏學(xué)官建制，以及東西魏、北周、北齊文官（國(guó)子祭酒、中書博士、太常、中書官、三公、三孤）的銓任，都與北朝文運(yùn)振起具有密切關(guān)聯(lián)。

南北朝銓選活動(dòng)還對(duì)特定文體的演變產(chǎn)生直接作用。比如，南北朝以德政碑作為考核官員、旌表吏治、綏撫地方的有效媒介，促使碑志文學(xué)大為繁興。與一般的碑志不同，德政碑不太涉及碑主家世及行年的基本信息，而圍繞碑主接受任職、任上施策、政通人和、移風(fēng)易俗等方面加以頌揚(yáng)。南北朝德政碑借由中央統(tǒng)一監(jiān)管的政治屬性，又衍生出精神、文化層面的權(quán)威性和示范性效應(yīng)，故而碑文往往由文宗學(xué)府主撰、知名書家題寫。參與撰碑者能夠共享碑主立碑的榮耀，利于在士林中獲得更大的文化影響力。正因如此，南北朝涌現(xiàn)出一批諸如蕭確、顏協(xié)、王褒等精通碑志書丹的書家，以及顏延之、裴子野、陸倕、任昉、沈約、謝藺、徐陵、庾信、江總等擅長(zhǎng)碑銘撰制的名手。德政碑的樹(shù)立與否固然與碑主及其屬僚的運(yùn)作有關(guān)，但也受復(fù)雜的政治、輿論環(huán)境影響。碑文往往超越文學(xué)文體學(xué)的單一屬性，而在奏請(qǐng)、核準(zhǔn)、撰碑、刻碑、立碑的行政流程中，凝結(jié)了以朝廷、碑主、吏民為主體的政治群體與以求撰者、撰者為核心的文人群體之間的多重制約、互動(dòng)機(jī)制。

總體來(lái)看，南北朝選官制度與文壇風(fēng)氣演變輔車相依，可謂透析南北朝文人、文運(yùn)的關(guān)鍵性鑰匙，更是這一時(shí)期“官樣文學(xué)”產(chǎn)生的內(nèi)在動(dòng)因。

南北朝“選官—文學(xué)”混合體的文論命題及其影響

南北朝“選官—文學(xué)”混合體融合了南北朝選官制度與文學(xué)關(guān)聯(lián)的內(nèi)外緣由及表現(xiàn)，體現(xiàn)了選官制度的文教動(dòng)機(jī)、銓選程序、官場(chǎng)生態(tài)與士人心態(tài)的密切聯(lián)動(dòng)，反映出南北朝銓選制度、官署運(yùn)作、選官文化對(duì)文學(xué)的深刻影響。

南北朝文官銓選是引起文士流動(dòng)、分布變化的直接動(dòng)因，權(quán)力布局總能帶動(dòng)文壇力量消長(zhǎng)，從而使官場(chǎng)事件最終演變?yōu)槲膶W(xué)事件。太建元年（569）陳叔寶立為太子后，大力招納陳暄、王叔達(dá)、孔范、袁權(quán)、王瑳、陳褒、沈瓘、王儀等人為東宮學(xué)士，江總也在陳叔寶支持下迅速獲得了“辭宗學(xué)府，衣冠以為領(lǐng)袖”的影響力。如此一來(lái)，就導(dǎo)致了陳末“狎客”文風(fēng)大盛。又如，楊愔先行將高洋“臺(tái)成須有賦”的口諭告知魏收，使之預(yù)先做好準(zhǔn)備。最終，魏收所上《皇居新殿臺(tái)賦》力壓群僚，“時(shí)所作者，自邢卲已下咸不逮”，由此奠定了北齊文宗的地位?？傊?，南北朝權(quán)力博弈的政治邏輯與文壇角力的藝術(shù)邏輯具有貫通性，文學(xué)作品不僅是文人介入官場(chǎng)生活后的文學(xué)化記錄，還是圍繞文官銓選的政治活動(dòng)的派生物。

南北朝“選官—文學(xué)”混合體具有創(chuàng)作主體多元、風(fēng)格多樣的特點(diǎn)，促進(jìn)了六朝文論批評(píng)的深入發(fā)展。當(dāng)時(shí)的文論批評(píng)者濃縮“選官—文學(xué)”混合體在文壇實(shí)踐的特色，至少提煉出四方面命題：第一，官制演進(jìn)過(guò)程中諸制文書的孕育、產(chǎn)生方式以及政務(wù)文書的文體類型、功能、審美形態(tài)。第二，華庶分等、窮達(dá)異途導(dǎo)致貴游與寒庶文學(xué)的分野，以及文學(xué)技法的工拙、文士身份、處境等外因的關(guān)聯(lián)。第三，廟堂、山林一體化的玄學(xué)思維與朝隱觀凝定為“江山之助”“四象悟心”“四科八體”“剛?cè)帷蔽臍獾任恼撁}。第四，職官品第制度與以品定詩(shī)、以官論文的批評(píng)方式的生成。凡此種種，均是南北朝“選官—文學(xué)”混合體促進(jìn)文論批評(píng)涵融官制因素而拓展理論視野的體現(xiàn)。不止如此，南北朝文人在選官文化體系下政治心態(tài)、官場(chǎng)生態(tài)的形成與變化，催生了《詩(shī)品》分品論人的批評(píng)模式，繼而為后世詩(shī)話“以官論詩(shī)”樹(shù)立了典范；顏延之、謝靈運(yùn)分別基于廟堂、山林題材的創(chuàng)作實(shí)踐及其高下之爭(zhēng)，成為唐宋以降“富貴氣”與“山林氣”優(yōu)劣論的重要源頭；劉孝標(biāo)《辯命論》“十賦”說(shuō)正與王世貞“十命”的宿命論先后符應(yīng)，也促進(jìn)了后世“窮而后工”批評(píng)觀的發(fā)展。

總之，運(yùn)用南北朝“選官—文學(xué)”混合體的概念，有利于打通制度史、政治思想史與文學(xué)史研究的學(xué)科壁壘，將南北朝文人、文學(xué)置于選官程序、機(jī)構(gòu)運(yùn)作、制度約束、官方規(guī)范等條件下進(jìn)行綜合觀照，從而有助于矯正歷來(lái)文學(xué)通史或者中古文學(xué)斷代史對(duì)于南北朝或“六朝”所得出的文風(fēng)綺靡、內(nèi)容空乏等褊狹印象。它能夠?yàn)槟媳背膶W(xué)新變尋求職官制度層面的解釋，從而使先秦兩漢、唐宋至明清制度文學(xué)化、文學(xué)制度化的研究范式、學(xué)術(shù)鏈條更為完善、貫通?？梢哉f(shuō)，南北朝“選官—文學(xué)”混合體不僅是中古文論的重要?jiǎng)?chuàng)獲，也標(biāo)志著我國(guó)官制文學(xué)理論框架的初步建立，并在唐宋以來(lái)的詩(shī)話、文話批評(píng)中屢經(jīng)承襲、翻新和發(fā)展，為完善我國(guó)古典文學(xué)闡釋體系發(fā)揮了積極作用。