作者：鄭智航，系山東大學法學院教授、山東大學國家治理研究院研究員

【建構(gòu)中國自主知識體系】

隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、區(qū)塊鏈、元宇宙等技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類正在進入第四次工業(yè)革命。這場工業(yè)革命在進一步促進經(jīng)濟和社會發(fā)展的同時，也引發(fā)了國家治理模式的深層次變革。作為國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化重要依托的法治，在要素、場景、功能、思維和方式等方面都發(fā)生了巨大變化，并日益邁向數(shù)字法治這種法治文明的新形態(tài)，數(shù)字法學應(yīng)運而生。范疇及其體系是人類在一定歷史階段理論思維發(fā)展水平的指示器，也是各門科學成熟的標志。推動數(shù)字法學走向成熟，進而形成自主的知識體系，首要之義是重視總結(jié)認識成果，使之概念化和范疇化，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)一套成熟的范疇體系。數(shù)字科技的發(fā)展，為建構(gòu)中國自主的數(shù)字法學范疇體系帶來了巨大契機。

首先，數(shù)字技術(shù)給法學知識體系帶來的諸多嚴峻挑戰(zhàn)，要求中國法學界主動反思、更新變革既有法學范疇體系。從根本上講，當前的法學知識是建立在工商業(yè)社會基礎(chǔ)之上，主要圍繞物理空間、公法私法、權(quán)利義務(wù)等展開。數(shù)字技術(shù)促進人類社會從工商業(yè)社會走向數(shù)字社會，數(shù)字法學試圖回應(yīng)數(shù)字生活的法律化和法律生活的數(shù)字化兩種發(fā)展趨勢，為數(shù)字時代的法律發(fā)展和秩序構(gòu)建提供理論闡釋和價值指引。因此，有效處理數(shù)字法學知識體系與既有法學知識體系之間的關(guān)系，是建構(gòu)自主數(shù)字法學范疇體系的前提。具體而言，有以下三種路徑：一是延續(xù)部分范疇，如法律主體、法律價值、法律精神等；二是更新部分范疇，如法律行為、權(quán)利、權(quán)力等概念在數(shù)字時代發(fā)生了不同程度的變化，需要結(jié)合時代特點進行更新；三是超越部分范疇，在傳統(tǒng)意義上，法學主要圍繞物、人身、精神產(chǎn)品和人的行為來展開研究，而數(shù)字法學更為關(guān)注數(shù)據(jù)、算法、數(shù)字治理等問題，為此需要創(chuàng)設(shè)一部分新概念和新范疇。

其次，當代中國數(shù)字法治的生動實踐為自主數(shù)字法學范疇體系的建構(gòu)奠定了堅實的實踐基礎(chǔ)。范疇是在實踐基礎(chǔ)上形成的反映事物本質(zhì)屬性和普遍聯(lián)系的基本概念，凝結(jié)著人類的思維成果，投射著整個世界和全部生活。因此，人類的實踐是范疇形成的活水源頭。當前，我國正積極開展數(shù)字法治實踐，加強推進數(shù)字立法、數(shù)字司法、數(shù)字警務(wù)、數(shù)字檢察、數(shù)字法律服務(wù)等，并將數(shù)字科技與法治建設(shè)的深度融合作為法治建設(shè)新動能新優(yōu)勢。我國的數(shù)字法治實踐走在世界前列，積累了大量經(jīng)驗，也遇到了一些難題，這為中國數(shù)字法學的自主性發(fā)展提供了豐富的理論研究素材，我們可以從這些經(jīng)驗和難題中概括和提煉數(shù)字法學的一些概念和范疇。

最后，全球數(shù)字治理秩序的構(gòu)建需要數(shù)字法學作為理論支撐。當前，數(shù)字技術(shù)以前所未有的速度全面融入經(jīng)濟、政治、文化、社會等領(lǐng)域，并以超強的穿透力和聯(lián)結(jié)力將更多國家和個人卷入數(shù)字化浪潮。在此進程中，西方國家試圖將霸權(quán)主義和強權(quán)政治延伸到全球數(shù)字治理，并在權(quán)力結(jié)構(gòu)和制度結(jié)構(gòu)中繼續(xù)奉行狹隘利己主義的價值觀。這與互聯(lián)互通、共建共享、互利共贏的數(shù)字治理基本精神相悖，構(gòu)建公正合理的全球數(shù)字治理秩序迫在眉睫。為此，我們除了需要對網(wǎng)絡(luò)空間人類命運共同體、數(shù)字正義等展開理論研究外，還需要對數(shù)字貿(mào)易、國家主權(quán)、數(shù)字領(lǐng)域爭端等具體概念和范疇進行深入分析，這也是我國參與國際數(shù)字治理并建立話語權(quán)的一項重要基礎(chǔ)。

數(shù)字法學是研究數(shù)字社會中可數(shù)字化的客體、行為以及相關(guān)權(quán)利義務(wù)關(guān)系的新興學科，關(guān)注數(shù)字技術(shù)的前沿發(fā)展和運用。建構(gòu)中國自主的數(shù)字法學范疇體系，既要關(guān)注技術(shù)發(fā)展，也要跟蹤法治進程；既要扎根中國實踐，也要具有全球視野。

一方面，協(xié)調(diào)“技治”與“法治”的關(guān)系。數(shù)字社會的一個重要特點就是其在數(shù)字化轉(zhuǎn)換的前提下，依托互聯(lián)網(wǎng)，從最具有基礎(chǔ)性意義的技術(shù)保障和運作機制層面，解決人們在現(xiàn)實生活中遇到的一系列問題。在自身實用功能和制度紅利的影響下，數(shù)字技術(shù)被廣泛運用到商業(yè)、立法、執(zhí)法、司法、法律服務(wù)等活動中。在此過程中，過去人與人之間直接相互的關(guān)系逐步演變?yōu)槿伺c人之間經(jīng)由數(shù)字技術(shù)而形成的關(guān)系。然而，數(shù)字技術(shù)具有高度的專業(yè)性和隱蔽性，體現(xiàn)著強烈的工具理性邏輯，甚至可能造成過分偏重和依賴技術(shù)工具而忽視人們實際訴求的局面。因此，建構(gòu)中國自主的數(shù)字法學范疇體系，需要有效協(xié)調(diào)“技治”與“法治”的關(guān)系。在建構(gòu)中國自主的數(shù)字法學范疇體系時，需要充分考慮數(shù)字技術(shù)運行的基本邏輯和數(shù)字法治的技術(shù)架構(gòu)。提煉和升華的法律概念和范疇應(yīng)當適應(yīng)數(shù)字科技發(fā)展的需要，符合科學的基本精神。例如，在提煉“智慧司法”這一概念時，首先需要明確智慧司法的技術(shù)架構(gòu)、運行規(guī)律以及數(shù)字技術(shù)當下存在的不足，然后結(jié)合司法的特點進行概念構(gòu)造。同時，需要用主流價值觀和法治精神去校正數(shù)字技術(shù)手段選擇的偏差，防止對公民個人權(quán)利和政府權(quán)力的侵蝕。

另一方面，平衡自主性與開放性的關(guān)系。數(shù)字化具有的開放性、虛擬性和交互性，有力解決了跨越地域空間限制而進行有效連接的問題，在成為推動國際合作的重要工具的同時，也為國際安全帶來了新風險，為大國關(guān)系注入了新內(nèi)涵。建構(gòu)中國自主的數(shù)字法學范疇體系，必須對這一時代背景進行有效回應(yīng)，正確處理自主性與開放性的關(guān)系。所謂自主性，主要強調(diào)的是數(shù)字法學范疇體系的建構(gòu)必須充分思考中國的歷史延續(xù)、社會條件和現(xiàn)實需要。我們除了強調(diào)將“中國”作為探詢因果機制的邊界條件之外，還要強調(diào)中國問題的世界意義。我國高度重視數(shù)字科技對于法治建設(shè)的意義，并在數(shù)字立法、數(shù)字執(zhí)法、智慧司法、數(shù)字警務(wù)、數(shù)字法律服務(wù)等方面展開了豐富的實踐。這些生動實踐及其背后折射的世界觀和方法論，應(yīng)當是中國自主的數(shù)字法學范疇體系建構(gòu)的基本前提。我們應(yīng)充分總結(jié)當下中國數(shù)字法治建設(shè)實踐，并在此基礎(chǔ)上展現(xiàn)當代中國數(shù)字法治建設(shè)的普遍意義。需要注意的是，強調(diào)中國數(shù)字法學的自主性，并不是要建立一套封閉的數(shù)字法學的概念和體系，而是要在席卷全球的數(shù)字化浪潮中提高學術(shù)溝通和對話的能力，貢獻全球數(shù)字治理的中國方案和智慧。因此，中國數(shù)字法學范疇體系的建構(gòu)應(yīng)當充分洞察大國在數(shù)字領(lǐng)域進行的博弈和全球數(shù)字治理技術(shù)對數(shù)字“新賽道”的鉗制，并對數(shù)字社會發(fā)展不平衡、規(guī)則不健全、秩序不合理、不同國家和地區(qū)信息鴻溝不斷拉大、現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)空間治理規(guī)則難以反映大多數(shù)國家意愿和利益等問題進行有力回應(yīng)。