作者：儲(chǔ)新宇、崔文龍，均系教育部習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員 

習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上提出,“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命”。當(dāng)前，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，習(xí)近平總書(shū)記以高遠(yuǎn)的歷史站位、寬廣的世界視野、深邃的戰(zhàn)略眼光，鮮明提出“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”這一重大時(shí)代命題，充分展現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人高度的文化自覺(jué)和強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)。在對(duì)宣傳思想文化工作作出的重要指示中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“圍繞在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命，堅(jiān)定文化自信，秉持開(kāi)放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新”。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在必然要求，也是歷史前進(jìn)和時(shí)代發(fā)展賦予的重大任務(wù)。

1 建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必須立足“兩個(gè)結(jié)合”

堅(jiān)守好馬克思主義這個(gè)魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！蔽幕ㄔO(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要內(nèi)容，推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必須深刻把握魂脈和根脈，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

毫不動(dòng)搖堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義是立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。馬克思主義深刻揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)、人類(lèi)思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了舉世矚目的成就，完成了中國(guó)其他政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，最為根本的原因就在于掌握了馬克思主義科學(xué)理論，并結(jié)合新的實(shí)際不斷進(jìn)行創(chuàng)新。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記明確提出要更好把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持用馬克思主義之“矢”去射新時(shí)代中國(guó)之“的”。黨的二十大報(bào)告指出，我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，著眼解決新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，不斷回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，更好指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，運(yùn)用馬克思主義基本原理去認(rèn)識(shí)、分析中國(guó)不斷運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的客觀實(shí)踐，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，總結(jié)出新的客觀規(guī)律，提煉出新的理論成果，并重新回到實(shí)踐中不斷深化和發(fā)展。

堅(jiān)定不移推動(dòng)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族世世代代勞動(dòng)與智慧的結(jié)晶，是維系中華民族生生不息的精神紐帶。百萬(wàn)年的人類(lèi)史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史形成了中國(guó)人看待世界、看待社會(huì)、看待人生的獨(dú)特的價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)。唯物辯證、實(shí)事求是、人類(lèi)解放等馬克思主義的根本觀點(diǎn)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在宇宙觀、實(shí)踐觀、價(jià)值觀等方面高度契合，使得兩者的結(jié)合必然會(huì)產(chǎn)生“深刻的化學(xué)反應(yīng)”，造就有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須堅(jiān)定不移推動(dòng)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念與馬克思主義的基本理論融會(huì)貫通，讓馬克思主義深深扎根于中華文明沃土之中。

“兩個(gè)結(jié)合”的重大論斷，科學(xué)總結(jié)了黨一百多年來(lái)推進(jìn)理論創(chuàng)新的寶貴經(jīng)驗(yàn)，深刻揭示了馬克思主義在中國(guó)創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理，既各有側(cè)重，又相互聯(lián)系，是一個(gè)有機(jī)整體。“第一個(gè)結(jié)合”突出的是中國(guó)實(shí)踐問(wèn)題的解決，而“第二個(gè)結(jié)合”強(qiáng)調(diào)理論與文化形態(tài)的融通，更多觀照鞏固中華文化的主體性。雖然“兩個(gè)結(jié)合”在結(jié)合的對(duì)象、內(nèi)容、方式上有所側(cè)重和區(qū)別，但在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義這一共同目標(biāo)上是一致的。只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章的題中應(yīng)有之義，既需要從中國(guó)具體實(shí)際中總結(jié)凝練出鮮活的理論，更需要從博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和養(yǎng)分。這就需要我們必須把“兩個(gè)結(jié)合”作為一個(gè)整體來(lái)看待，辯證把握統(tǒng)籌推進(jìn)，只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。

2 建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必須扎根中國(guó)式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐

習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，必將推動(dòng)中華文明重?zé)s光。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須以實(shí)踐為導(dǎo)向，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求，把握時(shí)代發(fā)展脈搏，創(chuàng)造性地回答時(shí)代和實(shí)踐提出的問(wèn)題。

一是要緊緊依靠中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民創(chuàng)造歷史的偉大過(guò)程，也是一個(gè)不斷實(shí)踐、不斷認(rèn)識(shí)的過(guò)程。中國(guó)式現(xiàn)代化的火熱實(shí)踐為中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展提供了最為廣闊的舞臺(tái)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)?！苯ㄔO(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須立足中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論。人民群眾是中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐的主體，是中華民族現(xiàn)代文明的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須尊重人民群眾主體地位和首創(chuàng)精神，集中人民群眾的實(shí)踐智慧，回應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的期待和訴求。

二是要全面服務(wù)中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的必然要求，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容”。這一重要論述深刻闡明了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的價(jià)值訴求。中國(guó)式現(xiàn)代化以促進(jìn)人的全面發(fā)展為根本價(jià)值目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)。歷史充分證明，世界上任何國(guó)家和民族的崛起，都是以文化的創(chuàng)新和文明的進(jìn)步為先導(dǎo)的。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，能夠增強(qiáng)中華民族的認(rèn)同感和歸屬感，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，有助于提升國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)發(fā)展道路的認(rèn)同和理解，讓中國(guó)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為話(huà)語(yǔ)優(yōu)勢(shì)。中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)是前所未有的嶄新事業(yè)，還有許多未知領(lǐng)域需要在實(shí)踐中大膽探索。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，能夠引導(dǎo)廣大人民群眾科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界、辯證地思考問(wèn)題，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的精神活力。蘊(yùn)含其中的先進(jìn)思想文化為人民群眾所掌握，就會(huì)轉(zhuǎn)化為改造社會(huì)的強(qiáng)大物質(zhì)力量。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須緊緊圍繞全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興這一使命任務(wù)，使我們?cè)谖镔|(zhì)富足的同時(shí)實(shí)現(xiàn)精神富有，讓全體人民始終擁有團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)、開(kāi)拓進(jìn)取的主動(dòng)精神、健康向上的價(jià)值追求，夯實(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)的精神支撐與文化基礎(chǔ)。

3 建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必須深化文明交流互鑒

文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，“中華文明的博大氣象，就得益于中華文化自古以來(lái)開(kāi)放的姿態(tài)、包容的胸懷”。五千多年來(lái)，中華文明在保持自身民族特色的同時(shí)，始終包容、借鑒、吸收各種不同文明，為自身的發(fā)展不斷注入源頭活水。包容性是中華文明的突出特性之一，開(kāi)放包容是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必須堅(jiān)持的重要原則。

一是要積極借鑒吸收世界優(yōu)秀文明成果。“五色交輝，相得益彰；八音合奏，終和且平”。人類(lèi)文明沒(méi)有高低優(yōu)劣之分，因?yàn)槠降冉涣鞫兊秘S富多彩。只有博采眾長(zhǎng)，積極借鑒吸收世界優(yōu)秀文明成果，中華民族現(xiàn)代文明才能保持蓬勃生機(jī)。當(dāng)前世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇動(dòng)力不足，外部環(huán)境的復(fù)雜性、嚴(yán)峻性、不確定性上升，文明沖突論、文明優(yōu)越論等沉渣泛起。習(xí)近平總書(shū)記指出，要“尊重世界文明多樣性，堅(jiān)持文明平等、互鑒、對(duì)話(huà)、包容，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越”。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是對(duì)人類(lèi)文明一切優(yōu)秀成果的吸收借鑒，是對(duì)西方零和博弈、唯我獨(dú)尊狹隘觀念的摒棄，必定會(huì)在與其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。

二是要堅(jiān)定文化自信。人類(lèi)文明的多樣性讓世界文明百花園姹紫嫣紅、生機(jī)盎然，讓“各美其美”的多彩文明在世界舞臺(tái)上能夠“美美與共”，使得不同文明的交流互鑒成為可能。不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵等有不同認(rèn)識(shí)，但各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往是相通的，對(duì)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的追求是共同的。講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等中華民族的文明特質(zhì)與世界文明體系的共同價(jià)值追求相貫通。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)，代表著人類(lèi)文明進(jìn)步的方向。習(xí)近平總書(shū)記指出：“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”一個(gè)民族只有對(duì)本民族的文化傳統(tǒng)、文化理念和價(jià)值體系充滿(mǎn)信心，對(duì)民族文化的創(chuàng)新活力、創(chuàng)造潛力和發(fā)展韌性充滿(mǎn)信心，才能自覺(jué)堅(jiān)守民族文化立場(chǎng)，堅(jiān)持民族文化傳統(tǒng)，賡續(xù)民族文化血脈。在新的歷史起點(diǎn)上更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就要始終堅(jiān)定文化自信，有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承弘揚(yáng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期奮斗中形成的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，全面展現(xiàn)中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。

三是要主動(dòng)走向世界。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，文化激蕩表現(xiàn)出新的態(tài)勢(shì)。在復(fù)雜的國(guó)際背景下，我們必須深化文明交流互鑒，推動(dòng)中華文化更好走向世界。講故事是國(guó)際傳播的最佳方式，新時(shí)代的中國(guó)，正在進(jìn)行著人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐，創(chuàng)造著一個(gè)又一個(gè)人間奇跡。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，給講好新時(shí)代中國(guó)故事提供了豐厚素材和廣闊空間。我們要依托中國(guó)發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐，立足五千多年中華文明，提煉具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的精神標(biāo)識(shí)，構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，推動(dòng)全方位、多領(lǐng)域、深層次的文化“走出去”，通過(guò)廣泛的文化交流合作、文化對(duì)外傳播、文化貿(mào)易投資，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，進(jìn)一步提高國(guó)家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，為推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。