作者系國家社科基金西部項(xiàng)目“考古學(xué)視角下的元代服飾研究”負(fù)責(zé)人、內(nèi)蒙古師范大學(xué)副教授

圖一 契丹服 1.內(nèi)蒙古阿魯科爾沁旗寶山M1遼墓 2.內(nèi)蒙古庫倫M7遼墓 3.河北宣化M5遼墓 4.內(nèi)蒙古庫倫M2遼墓 作者/供圖

圖二 漢服 1.山西大同周家店遼墓 2.內(nèi)蒙古巴林左旗前進(jìn)村遼墓 3.山西大同許從赟遼墓 作者/供圖

中國古人穿衣問題，我們過去所知不多，雖然文獻(xiàn)留下不少記載，但是純粹由文字出發(fā)做出的圖解，引書證書，輾轉(zhuǎn)附會，和具體實(shí)際差距很大，所得知識不夠全面?！哆|史》中也有輿服的記載，重點(diǎn)展示的是上層統(tǒng)治者和官僚集團(tuán)的朝服和官服，多為特定活動和場合中的禮服，日常生活中的常服以及社會大眾的穿戴卻知之甚少。所幸，考古學(xué)家經(jīng)過幾十年的努力，從地下發(fā)掘出大量遼朝壁畫墓和衣服等實(shí)物，使用考古學(xué)的研究方法，這些新資料幫助我們獲得了更多新的認(rèn)識。

契丹服的特征

歷史文獻(xiàn)和考古資料顯示，遼政權(quán)境內(nèi)至少存在兩種服飾系統(tǒng)——契丹服和漢服。契丹服是契丹人的民族傳統(tǒng)服飾，是遼時期較為獨(dú)特的一項(xiàng)服飾內(nèi)容。男子服飾的顯著特征是髡發(fā)、圓領(lǐng)筒袍和絡(luò)縫靴，女子服飾的典型標(biāo)識是髡發(fā)和交領(lǐng)長袍。髡發(fā)的特征是將頭頂部分的頭發(fā)全部或部分剃除，只在兩鬢或前額部分留少量余發(fā)。《說文·髟部》載：“髡，剃也”，中國古代生活在北方的烏桓、鮮卑、契丹等游牧民族都有髡發(fā)之俗，只是各民族在留剃的位置和發(fā)式上存在差異。筒袍特征是圓領(lǐng)，袍后開叉，這樣的服裝既便于馬上馳騁，又能防風(fēng)保暖，袖口緊致，腰束布帶或系一條往往貴族才能使用的蹀躞帶?！敖j(luò)縫靴”是以整塊皮料縫合而成的靴（圖一，2），出土實(shí)物和遼墓壁畫圖像能夠?qū)?yīng)，其特征為鞋底呈倒“V”拱形，接縫處的縫合痕跡明顯。契丹女子的髡發(fā)在圖像中并不多見，宋代文獻(xiàn)記載“其良家仕族女子皆髡首，許嫁時方留發(fā)”，身穿交領(lǐng)袍服，比男袍更長，下擺更闊，在胸下束布帶，與當(dāng)今女款蒙古袍的形制頗為相似。

考古發(fā)現(xiàn)表明，遼朝二百余年間的契丹服不是一成不變的，男女服飾都發(fā)生了演進(jìn)。男子髡發(fā)在早期的樣式比當(dāng)今男子的短發(fā)“毛寸”略長（圖一，1），隨著時間的推移，鬢角逐漸加長且修剪成細(xì)綹（圖一，2），與宋人沈括“其人剪發(fā)，妥其兩髦”的概述互相印證。中期遼圣宗之后髡發(fā)變革為全新的樣式，款式眾多。契丹人最初喜歡穿及膝的短袍（圖一，1），長度到達(dá)膝蓋，方便騎馬勞作，后來發(fā)展至到達(dá)腿肚的長袍（圖一，2），改變了短袍一統(tǒng)天下的局面，并逐漸替代了短袍，成為晚期的主流服飾。早期流行瘦腿褲，褲腳內(nèi)收，后來逐漸加寬成筒褲。早期的契丹人不穿靴而穿鞋，中期以后才喜歡穿絡(luò)縫靴，并流行戴帽。遼圣宗時期，男子服飾經(jīng)歷了一次脫胎換骨的大演進(jìn)，髡發(fā)與黑色帽子交替出現(xiàn)，長袍、絡(luò)縫靴開始成為了契丹服的“流行款”。

女子髡發(fā)最初是剃除頭頂?shù)念^發(fā)，其余蓄發(fā)形成披發(fā)的效果，然后逐漸將散落的頭發(fā)辮發(fā)盤扎，有的將余發(fā)在頭頂扎成馬尾（圖一，3），有的還留一綹鬢發(fā)垂落肩頭，都是契丹女子最有特色的發(fā)式。晚期黑色帽子在壁畫中出現(xiàn)，有的還在頭上扎箍一圈白色發(fā)帶（圖一，4），俗稱額帶，額帶和黑帽逐漸替代了其他發(fā)式。契丹女子的交領(lǐng)長袍（圖一，4）基本款式?jīng)]有變化，只是寬度和長度略有增加，看上去更加厚重，單鞋被長袍遮擋得幾乎看不到了。

漢服的內(nèi)部變化

漢服有兩種概念：狹義的漢服和廣義的漢服。狹義的漢服專指漢代服飾，“漢服”作為服飾名詞首次出現(xiàn)在漢代文獻(xiàn)中。廣義的漢服是對漢民族傳統(tǒng)服飾的統(tǒng)稱，泛指以漢民族傳統(tǒng)服飾為主體，在社會演進(jìn)中不斷吸收其他民族服飾特點(diǎn)后逐漸形成的華夏服飾體系。

遼朝服飾中的漢服是指廣義的漢服，以漢民族傳統(tǒng)服飾為主體的服飾系統(tǒng)。男子服飾的識別性特征為頭戴黑色幞頭（圖二，3），幞頭由帽體和兩側(cè)的雙腳共同組成，雙腳有局腳、交腳、無腳、直腳之分，是隋唐以來男子的標(biāo)配，可以聯(lián)想電視劇里宋朝官員的“官帽”。男子身穿兩側(cè)開衩的長袍（與契丹袍的袍后開衩不同）（圖二，3），袖口松弛，腰束單條皮帶或者上下雙層的所謂“看帶”。女子著裙裝，裙裝有兩種樣式：一種是上襦下裙的兩截式（圖二，2），上身為短襦衫，下身為長裙，宣化遼墓壁畫中的襦裙與闊腿褲疊穿為此地區(qū)獨(dú)見；另一種是唐代以來的短衫扎進(jìn)高腰長裙里（圖二，1），頗有衣袂飄飄的大唐遺韻，在今天看來都是很時髦的服裝。

社會大眾通常以左衽、右衽的開衽方式來區(qū)分漢服與少數(shù)民族服飾。所謂衽，泛指衣襟，開衽通俗點(diǎn)講，是指衣襟的開啟方式，自古以來，形制通常有四種：左衽、右衽、對衽和合衽。左右兩襟相疊，右襟在上，為左衽，是周邊民族常用服制；左右兩襟相疊，左襟在上，為右衽，是中原地區(qū)傳統(tǒng)漢服形制；正中兩襟對開無重疊，直通上下對襟式，為對衽；左衽和右衽靈活變換，左右有兩套紐扣系統(tǒng)，為合衽。

那么遼時期并存的漢服和契丹服的具體情況如何呢？事實(shí)上，遼朝早期出土的上衣多是左衽，墓主人幾乎都是契丹人，這就說明契丹服在早期保留了北方民族的傳統(tǒng)服飾特點(diǎn)，右衽比較罕見。再看壁畫中的人物裝束，左衽依然是衣襟的主要開啟方式，隨著時間推移左衽的比重開始下降，出現(xiàn)了右衽和左右衽自由變化的合衽。金元時期，左衽的比重繼續(xù)下降，右衽和對衽比重逐漸上升，明清時期，右衽和對衽裝已經(jīng)成為絕對的主流。這一發(fā)展脈絡(luò)折射出少數(shù)民族文化對漢文化的認(rèn)可和融入。

遼朝漢服發(fā)生了劇烈的內(nèi)部變化，女裝表現(xiàn)得更為明顯。唐代是服飾發(fā)生大變革的時代，漢服不再局限于狹義的漢代服飾，而是在民族融合的背景下衍生出更廣闊的文化內(nèi)涵。女裝擺脫了漢代深衣的影響，融入了大量外來因素，形成了衫、裙、帔（肩上的披帛）三件套的新樣式，今稱“唐裝”。遼朝女子漢服對這種新樣式加以繼承，短衫扎進(jìn)高腰長裙里（圖二，1），成為北方長城沿線女子漢服的主要款式之一，與當(dāng)今傳統(tǒng)文化愛好者倡導(dǎo)的廣袖漢服差別很大，應(yīng)暫稱為“新漢服”。與此同時，北宋發(fā)明的褙子女裝（由半臂或中單演變而成的對襟上衣，兩襟對開無重疊，對衽，兩腋開叉，衣裾短者及腰，長者過膝）風(fēng)靡一時，在北方宋境內(nèi)盛行，并向遼境擴(kuò)散傳播。壁畫圖像顯示，這兩種女裝（簡稱“高腰裙”和“褙子裝”）在大同地區(qū)交匯、碰撞、融合，兩種服飾承載著兩種文化傳統(tǒng)，逐漸演進(jìn)成金元時期共有的女裝風(fēng)格。壁畫圖像資料顯示，包髻、襦衫、高腰長裙逐漸成為北方女裝的主流，而同時期南方女裝則以花冠、長褙子為主要元素。元代散曲的記載同步印證了南北兩種女裝的并存，洪武四年（1371），紅褙子和紅羅長裙成為明代皇后的常服。這種新角度的切入，能夠輔助我們理解漢服的融合以及演進(jìn)為新漢服的過程。

遼政權(quán)統(tǒng)治區(qū)服飾的地區(qū)差別

遼政權(quán)有五個都城，稱為五京。遼統(tǒng)治者先后修建了上京臨潢府（今赤峰市林東鎮(zhèn)）、東京遼陽府（今遼寧省遼陽市）、南京析津府（今北京市）、中京大定府（今內(nèi)蒙古寧城縣）、西京大同府（今山西省大同市）。五京的原有族群和風(fēng)土人情是不同的，長城以北的上京為契丹故地，東京為渤海人故地，中京為奚人故地，長城以南的南京和西京為燕云十六州漢人故地，因此在服飾上就呈現(xiàn)出多樣化的面貌。

在長城以北，契丹服是上京地區(qū)和東京地區(qū)的主流服飾，而漢服的比重很小，一定程度上顯示出漢人與契丹人構(gòu)成比例上的差異，同時也有一部分漢人在生活習(xí)慣上“契丹化”。在長城以南，漢服卻是南京地區(qū)和西京地區(qū)絕對的主流服飾，契丹服在長城以南也能偶爾見到。據(jù)觀察，契丹服出現(xiàn)頻次的高低與距離契丹服核心區(qū)的遠(yuǎn)近有關(guān)，換句話說，距離上京臨潢府較近的宣化地區(qū)要明顯高于距離較遠(yuǎn)的大同地區(qū)。中京大定府地區(qū)的地理位置最為特殊，地處長城南北的孔道連接地帶，服飾上呈現(xiàn)出顯著的共存與融合，漢服和契丹服的穿著比重大體相當(dāng)，而女子多穿交領(lǐng)袍服，受到了更多契丹服核心區(qū)文化的影響。綜上，無論長城南北，契丹服和漢服都是五個都城的主體服飾，此外還應(yīng)有渤海服和奚服（與契丹服無異），《乘軺錄》記載，北宋路振1008年出使契丹描述幽州城的服飾狀況：“居民棋布，巷端直，列肆者百肆，俗皆漢服，中有胡服者，蓋雜契丹、渤海婦女耳?！?/p>

凡此種種不難看出，遼朝是中國服飾史上一個不容忽視的時代。它上承大唐，許多唐代壁畫人物服飾和絲織品研究中的困惑，可以在遼墓壁畫和出土實(shí)物中得到解答或啟示；下接后世，不少金元明時期服飾的特點(diǎn)可以在此找到源頭。遼朝服飾成為中國古代服飾發(fā)展序列中不可忽略的重要環(huán)節(jié)，遼統(tǒng)治者實(shí)現(xiàn)了有效治理長城以北草原地區(qū)和長城以南農(nóng)耕區(qū)域的政治理想，其治國理政的寶典便是因俗而治的國策，即正史中記載的“以國制治契丹，以漢制待漢人”的統(tǒng)治政策。在服飾上，因俗而治的精妙之處表現(xiàn)在：一方面在國俗上繼承與革新，尊重契丹民族的服飾文化傳統(tǒng)，另一方面沒有強(qiáng)制推行長城以南農(nóng)耕區(qū)域的契丹化，而是尊重文化間的自由交往，尊重該地區(qū)深厚的晚唐、五代漢服文化傳統(tǒng)。所以，遼朝服飾成為了各個區(qū)域服飾的集合體，形成了承上啟下、兼容并蓄、絢麗多彩的風(fēng)格。

遼朝服飾，既有顯著的自身特征，又有中華民族服飾上的諸多特點(diǎn)，中華民族融合發(fā)展的理念在服飾上得以呈現(xiàn)，這正是中華文明多元一體格局的真實(shí)寫照。