武漢大學(xué)項(xiàng)久雨主持完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“思想政治教育的主客體關(guān)系研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為：13AKS011），最終成果為同名專著。課題組成員有：張耀燦、劉建軍、駱郁廷、徐春艷、譚澤春、張業(yè)振、石海君、姚蘭、項(xiàng)敬堯、王依依、樊家軍、張暢、楊婷、丁秋、倪雪、馬鑫可、潘一坡。

一 研究的目的與意義

“思想政治教育的主客體關(guān)系研究”以馬克思主義哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，以“什么是思想政治教育的主客體關(guān)系；如何優(yōu)化思想政治教育的主客體關(guān)系”為首要基本理論問(wèn)題，圍繞思想政治教育主客體關(guān)系的研究概述問(wèn)題、理論基礎(chǔ)問(wèn)題、歷史發(fā)展問(wèn)題、確認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題、體系構(gòu)建問(wèn)題、當(dāng)代境遇問(wèn)題和具體優(yōu)化問(wèn)題等所展開(kāi)的七個(gè)方面，揭示了思想政治教育主客體的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，初步建構(gòu)了思想政治教育主客體關(guān)系的理論體系，指出思想政治教育主客體關(guān)系具有歷史性與發(fā)展性、普遍性與特殊性、整體性與多維性、內(nèi)生性與外顯性、靜態(tài)性與動(dòng)態(tài)性等特點(diǎn)。這些特點(diǎn)決定了思想政治教育主客體關(guān)系是認(rèn)識(shí)關(guān)系、實(shí)踐關(guān)系、價(jià)值關(guān)系、審美關(guān)系的統(tǒng)一結(jié)構(gòu)。成果凸顯理論與實(shí)踐相結(jié)合的研究方法，提出必須從注重人文關(guān)懷、加強(qiáng)情感體驗(yàn)、完善制度管理、探究互動(dòng)模式、確立評(píng)估反饋五個(gè)方面，在實(shí)踐層面具體優(yōu)化思想政治教育的主客體關(guān)系，為思想政治教育主客體關(guān)系的深入研究提供了方法論意義上的文本，對(duì)思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)具有較深刻的啟發(fā)意義。

二 成果的主要內(nèi)容

從研究?jī)?nèi)容上看，成果建構(gòu)了較為全面、系統(tǒng)的研究體系，包括八個(gè)方面的主要內(nèi)容，遵循由淺入深、環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)的寫(xiě)作邏輯，致力于回答關(guān)于思想政治教育主客體關(guān)系諸多理論與實(shí)踐問(wèn)題。

哲學(xué)視域中主客體關(guān)系的跨世紀(jì)討論。自笛卡爾提出“我思故我在”命題確立主客體分析框架以來(lái)，主體與客體及其關(guān)系的爭(zhēng)論已經(jīng)跨越了幾個(gè)世紀(jì)。通過(guò)對(duì)西方哲學(xué)史的系統(tǒng)梳理，我們可以看到，主體經(jīng)歷了一個(gè)從無(wú)到有，從確認(rèn)到死亡，再到尋回的過(guò)程，客體更多地被理解為自然或物。因此，主客體關(guān)系就被定義為人與物的關(guān)系，并被哲學(xué)界普遍認(rèn)同且當(dāng)作一種法則確立下來(lái)。然而，隨著哲學(xué)本身的深入發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)，前人所定義下來(lái)的主客體關(guān)系概念和命題需要與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)展創(chuàng)新。

自20世紀(jì)80年代起，國(guó)內(nèi)掀起了對(duì)于主客體關(guān)系的激烈爭(zhēng)論，這在某種程度上推動(dòng)了思想政治教育學(xué)科開(kāi)啟了有關(guān)思想政治教育主客體關(guān)系研究的進(jìn)程。1983年，肖前在參加全國(guó)主體和客體問(wèn)題討論時(shí)指出，“主客體關(guān)系問(wèn)題，是一個(gè)有著現(xiàn)實(shí)意義和理論意義的問(wèn)題”，并根據(jù)中共中央關(guān)于思想政治工作的論斷，得出了“主客體問(wèn)題，也是我們政治思想工作當(dāng)中的一個(gè)很重要的問(wèn)題”的重要結(jié)論。在一定意義上講，思想政治教育主客體關(guān)系研究正是對(duì)于哲學(xué)視域中主體與客體關(guān)系研究的延續(xù)與深化。作為一個(gè)理論問(wèn)題，思想政治教育主客體及其關(guān)系命題從提出到論證，從質(zhì)疑到回應(yīng)，經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程�；仡櫵枷胝�治教育主客體關(guān)系研究基本歷程，我們可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有的研究結(jié)論主要集中在“單主體說(shuō)”、“雙主體說(shuō)”、“主體間性說(shuō)”、“拋棄說(shuō)”、“統(tǒng)一說(shuō)”和“破解說(shuō)”等六個(gè)方面，爭(zhēng)論的癥結(jié)或者說(shuō)焦點(diǎn)無(wú)非兩個(gè)，一是我們是否能將人理解為客體，二是客體能否安頓主體性。通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，思想政治教育在實(shí)踐中是一種復(fù)雜的活動(dòng)，在理論上是一個(gè)復(fù)雜概念，思想政治教育自身具有不同層次、不同形態(tài)，這決定了思想政治教育主體、客體及其關(guān)系在不同層次、不同形態(tài)中會(huì)具有不同的體現(xiàn)。因此，解答思想政治教育主客體關(guān)系理論難題，突破現(xiàn)有思想政治教育主客體關(guān)系的爭(zhēng)論，最根本的是要全面把握思想政治教育自身的層次與形態(tài)。

每一門(mén)學(xué)科都有自己的理論基礎(chǔ)，每一門(mén)學(xué)科的具體內(nèi)容也有自身的理論基礎(chǔ)。作為馬克思主義理論學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科，思想政治教育無(wú)疑應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位。首先，哲學(xué)是對(duì)普遍而基本問(wèn)題的研究，其研究任務(wù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的元理層面的把握，即“元知識(shí)”或者“元理學(xué)”。思想政治教育是以馬克思主義為理論基礎(chǔ)的，研究思想政治教育主體與客體的關(guān)系，也必須從其“元理”層面進(jìn)行，從馬克思主義哲學(xué)當(dāng)中尋找理論支撐。其次，思想政治教育主客體關(guān)系的實(shí)質(zhì)是人與人的關(guān)系，圍繞著“人”的研究必然離不開(kāi)馬克思主義人學(xué)這一科學(xué)理論的指導(dǎo)，其中“以人為本”思想、馬克思主義主體理論和人的自由全面發(fā)展理論構(gòu)成了思想政治教育主客體關(guān)系的理論基礎(chǔ)。最后，思想政治教育作為一種社會(huì)性活動(dòng)，主體與客體的形成與發(fā)展都受到一定的社會(huì)因素的影響和制約。因此，我們要以馬克思主義社會(huì)交往理論、主體間性理論以及社會(huì)學(xué)習(xí)理論作為思想政治教育主客體關(guān)系研究的理論指南。

從歷史的視角來(lái)探討思想政治教育主客體關(guān)系，可以清楚地認(rèn)識(shí)和了解思想政治教育主客體關(guān)系的源流以及發(fā)展脈絡(luò)，進(jìn)而為反思當(dāng)前主客體關(guān)系的矛盾與缺陷、促進(jìn)未來(lái)主客體關(guān)系的和諧發(fā)展提供借鑒與參照，進(jìn)一步提升思想政治教育活動(dòng)有效性。只有通過(guò)對(duì)古代中國(guó)道德主客體關(guān)系、近現(xiàn)代中國(guó)德育主客體關(guān)系的變遷、近代西方主體性德育思想的深入探討，才能展現(xiàn)思想政治教育在古今中外歷史發(fā)展中的主客體關(guān)系全貌。

思想政治教育主體從廣義上講是一個(gè)復(fù)合的概念，包括個(gè)體主體、群體主體、社會(huì)主體和類(lèi)主體四個(gè)形態(tài)，從狹義上講是指具體參與到思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)之中，并在實(shí)踐活動(dòng)中能動(dòng)地進(jìn)行思想觀念、政治觀念和道德觀念輸出和輸入的個(gè)人、群體或階級(jí)，其表現(xiàn)出能動(dòng)性與實(shí)踐性、多樣性與交互性、歷史性與客觀性、社會(huì)性與階級(jí)性的特征。思想政治教育客體從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，就是被主體認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的對(duì)象，它以精神為表現(xiàn)形式，以多種方式為載體而存在，其表現(xiàn)出客觀性、動(dòng)態(tài)性、歷史性、多樣性與主體性五大特征。思想政治教育主體與客體之間的辯證發(fā)展關(guān)系，主要體現(xiàn)在相互依存、相互制約、相互發(fā)展和相互轉(zhuǎn)化。思想政治教育主客體辯證關(guān)系表現(xiàn)出歷史性與發(fā)展性、普遍性與特殊性、整體性與多維性、內(nèi)生性與外顯性四個(gè)方面的特征。

思想政治教育主客體關(guān)系的體系構(gòu)建是思想政治教育基礎(chǔ)理論研究的重要任務(wù)。構(gòu)建思想政治教育主客體關(guān)系體系既是對(duì)過(guò)去的總結(jié)和反思，同時(shí)也是對(duì)未來(lái)學(xué)科發(fā)展的展望。思想政治教育作為一門(mén)學(xué)科，其發(fā)展一直就是一項(xiàng)重要而且基礎(chǔ)的工作，對(duì)思想政治教育主客體關(guān)系的研究不僅要關(guān)注其實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，也同樣需要明確其基礎(chǔ)理論價(jià)值，從基礎(chǔ)理論、實(shí)踐應(yīng)用和教育教學(xué)三個(gè)角度來(lái)構(gòu)建思想政治教育學(xué)科發(fā)展價(jià)值。思想政治教育內(nèi)在的基本要素是構(gòu)建思想政治教育主客體關(guān)系的基礎(chǔ)，“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是構(gòu)建思想政治教育主客體關(guān)系的核心要素，“環(huán)境的改變”是構(gòu)建思想政治教育主客體關(guān)系的背景要素，教育媒介和內(nèi)容是構(gòu)建思想政治教育主客體關(guān)系的補(bǔ)充要素。構(gòu)建思想政治教育主客體關(guān)系必然要考慮層次性，即從人類(lèi)普遍的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的主客體關(guān)系、階級(jí)的意識(shí)形態(tài)傳播活動(dòng)中的主客體關(guān)系、課堂教學(xué)為主的教育活動(dòng)中的主客體關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動(dòng)中的主客體關(guān)系四個(gè)方面構(gòu)建具有層次性的主客體關(guān)系。思想政治教育主客體關(guān)系有不同的形態(tài)結(jié)構(gòu)，要在正確把握思想政治教育認(rèn)識(shí)主客體、實(shí)踐主客體、價(jià)值主客體、審美主客體以及各主客體形態(tài)間的關(guān)系中來(lái)構(gòu)建不同形態(tài)的思想政治教育主客體關(guān)系。

當(dāng)代思想政治教育是在全球化、現(xiàn)代化、多元化、互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代背景下展開(kāi)的。全球化使得思想政治教育以一種更加開(kāi)放的姿態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)更為復(fù)雜的環(huán)境；現(xiàn)代化進(jìn)程給思想政治教育帶來(lái)了新的體制、觀念、內(nèi)容、方法；多元化伴隨著世界經(jīng)濟(jì)科技全球化、一體化而生，為思想政治教育提供了多樣化的選擇；互聯(lián)網(wǎng)給傳統(tǒng)思想政治教育帶來(lái)了根本性變革，推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的誕生。因此，思想政治教育主客體關(guān)系呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代性特征：一是在全球化背景下，思想政治教育更加重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的育人功能，融入全球公民教育理念。二是在多元化背景下，思想政治教育主客體選擇多樣化，更加注重理解與交流，走向開(kāi)放和自由。三是在互聯(lián)網(wǎng)條件下，思想政治教育主客體打破了二元對(duì)立，走向平等與互動(dòng)的關(guān)系，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。然而，新的特征卻也反映出一系列新的問(wèn)題，具體體現(xiàn)在：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體彼此信任匱乏、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體地位弱化、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體性畸變。這些新問(wèn)題對(duì)思想政治教育主客體關(guān)系的研究提出了新的要求，因此，優(yōu)化互聯(lián)網(wǎng)條件下的思想政治教育主客體關(guān)系，需要增強(qiáng)思想政治教育吸引力，需要提高高校教師思想政治素質(zhì)，需要構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新機(jī)制。

思想政治教育主客體關(guān)系如何，直接影響著思想政治教育能否順利開(kāi)展、能否實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。優(yōu)化思想政治教育主客體關(guān)系，就是解決主客體之間的矛盾與沖突，促進(jìn)主客體關(guān)系和諧發(fā)展。思想政治教育主客體關(guān)系的優(yōu)化，不是無(wú)據(jù)可循、隨意而為的，而是有需要堅(jiān)持和遵循的基本準(zhǔn)則，有需要實(shí)現(xiàn)和追求的特定目標(biāo)，有能夠達(dá)到最優(yōu)成效的科學(xué)路徑。思想政治教育主客體關(guān)系優(yōu)化的原則，即以人為本原則，就是要同時(shí)確認(rèn)思想政治教育者和受教育者的主體性，使二者平等對(duì)話、共生共贏；動(dòng)態(tài)性原則，是要依據(jù)思想政治教育過(guò)程的動(dòng)態(tài)性、思想政治教育主客體需要的發(fā)展性進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)整；協(xié)調(diào)發(fā)展原則，就是要協(xié)調(diào)各方面因素，使思想政治教育主客體素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，使思想政治教育主客體利益統(tǒng)籌發(fā)展，使思想政治教育主客體關(guān)系和諧發(fā)展。思想政治教育主客體關(guān)系優(yōu)化的目標(biāo)，就是要立足推動(dòng)思想政治教育系統(tǒng)順利運(yùn)轉(zhuǎn)，著眼于提高思想政治教育的有效性，促進(jìn)思想政治教育的人性化，增強(qiáng)思想政治教育的認(rèn)同度。思想政治教育主客體關(guān)系優(yōu)化的路徑，就是要在以人為本原則的指導(dǎo)下，注重人文關(guān)懷、加強(qiáng)情感體驗(yàn)，并且積極推動(dòng)內(nèi)容完善、制度管理、評(píng)估反饋等各個(gè)環(huán)節(jié)的協(xié)調(diào)與配合，做到完善制度管理、探究互動(dòng)模式、確立評(píng)估反饋的有機(jī)統(tǒng)一。

思想政治教育主客體及其關(guān)系問(wèn)題，是思想政治教育理論研究中一個(gè)基礎(chǔ)的、關(guān)鍵的難點(diǎn)問(wèn)題，也是一個(gè)常談常新的老問(wèn)題。因此，以思想政治教育的主客體關(guān)系為研究對(duì)象，在確認(rèn)思想政治教育主體、客體的基礎(chǔ)上，遵循歷史邏輯、理論邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯，著力探討思想政治教育主客體關(guān)系的新變化、新特點(diǎn)和新要求，必將成為今后思想政治教育主客體關(guān)系研究的未來(lái)性向度。