作者：魏兆惠，系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“16至20世紀(jì)初域外漢語(yǔ)語(yǔ)法觀”負(fù)責(zé)人、北京語(yǔ)言大學(xué)北京文獻(xiàn)語(yǔ)言與文化傳承研究基地教授
一般認(rèn)為，清末學(xué)者馬建忠所撰、1898年出版的《馬氏文通》標(biāo)志著漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)的正式創(chuàng)立。如果我們把目光投向域外，便可知在《馬氏文通》前近300年的時(shí)間里，西方漢學(xué)家、外交家、傳教士，或通過(guò)書(shū)信手稿、報(bào)章雜志，或編寫(xiě)教材、著書(shū)立說(shuō)，表達(dá)了對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法的認(rèn)識(shí)。這些“異族之故書(shū)”構(gòu)建了雖不完善但較為完整的漢語(yǔ)語(yǔ)法系統(tǒng)，對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)者的語(yǔ)法研究產(chǎn)生了一定影響，值得我們關(guān)注與探討。
在印歐語(yǔ)框架下認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)語(yǔ)法體系
西人潛意識(shí)里認(rèn)為漢語(yǔ)和拉丁語(yǔ)、英語(yǔ)等不同語(yǔ)言之間隱藏著共同的東西，因而可以建立起適用于所有語(yǔ)言的一般原理。比如他們認(rèn)為漢語(yǔ)詞類與句法成分之間有一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，因而不同位置上的同一個(gè)詞的詞類有變化，認(rèn)為漢語(yǔ)的介詞和方位詞就是印歐語(yǔ)的前置詞和后置詞，動(dòng)詞也有時(shí)、態(tài)，可分為主動(dòng)、被動(dòng)、中性等類。這無(wú)疑是“拿印歐語(yǔ)的眼光看待漢語(yǔ)”，忽略漢語(yǔ)的個(gè)性而導(dǎo)致一些牽強(qiáng)附會(huì)的解釋。
歐洲第一部完整、全面的語(yǔ)法書(shū)《語(yǔ)法科學(xué)》以詞法研究為主，詞分名、動(dòng)、分、冠、代、介、副、連八品，這種詞本位思想及分類方法直到中世紀(jì)仍是詞法研究的典范?！度A語(yǔ)官語(yǔ)語(yǔ)法》《中國(guó)言法》《上海方言口語(yǔ)語(yǔ)法》《漢文經(jīng)緯》《語(yǔ)言自邇集》等都將詞分為八類或九類，只是各小類的名稱、界限等略有不同。他們認(rèn)為漢語(yǔ)詞可分類，但要“入句顯類”，有時(shí)反又走上“詞無(wú)定類”的錯(cuò)誤道路。《馬氏文通》《高等國(guó)文法》《新著國(guó)語(yǔ)文法》的九類詞，也沒(méi)有擺脫印歐語(yǔ)語(yǔ)法的窠臼。20世紀(jì)30年代和50年代國(guó)內(nèi)掀起兩場(chǎng)詞類問(wèn)題大討論，直至今日，詞類研究取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，但是仍然無(wú)法完全做到呂叔湘先生呼吁的“要大破特破，要把‘詞’‘動(dòng)詞’‘形容詞’‘主語(yǔ)’‘賓語(yǔ)’等暫時(shí)拋棄”。
《語(yǔ)法科學(xué)》從八類詞中抽象出人稱、性、數(shù)、格、時(shí)、式、態(tài)等語(yǔ)法范疇，《漢文經(jīng)緯》《華語(yǔ)官話語(yǔ)法》《中國(guó)言法》等也認(rèn)為漢語(yǔ)有形態(tài)，名詞有主格、賓格、屬格、與格、呼格、離格、工具格和方位格等，動(dòng)詞的時(shí)態(tài)分為不定時(shí)態(tài)、有定現(xiàn)在時(shí)、完成時(shí)、過(guò)去時(shí)和將來(lái)時(shí)等。也有人意識(shí)到漢語(yǔ)沒(méi)有印歐語(yǔ)那樣的形態(tài)變化，但又無(wú)法擺脫印歐語(yǔ)體系，采取折中辦法（即術(shù)語(yǔ)用印歐語(yǔ)的，手段用漢語(yǔ)的），認(rèn)為在漢語(yǔ)中名詞和代詞通過(guò)加“小詞”的方式，動(dòng)詞通過(guò)加介詞的方式完成所謂的“格變”。這種削足適履的做法勢(shì)必掩蓋漢語(yǔ)的特點(diǎn)。
《文學(xué)書(shū)官話》《上海方言口語(yǔ)語(yǔ)法》等根據(jù)英語(yǔ)的語(yǔ)法體系均把句子分為單句、復(fù)句和并列句三類，復(fù)句下又分狀語(yǔ)、賓語(yǔ)、關(guān)系、目的、說(shuō)明、比較、相似、條件、原因、附加從句等小類?！稘h文經(jīng)緯》雖然批評(píng)這種企圖“把漢語(yǔ)句法強(qiáng)行按捺于印歐形態(tài)學(xué)的普洛克魯斯特之床”的做法，但其句法系統(tǒng)與前者沒(méi)有實(shí)質(zhì)區(qū)別。這種做法難以厘清單、復(fù)、并列句的界限，直到黎錦熙將并列句置于復(fù)句層次之下，才確立了漢語(yǔ)單、復(fù)二分模式。不過(guò)在句法研究過(guò)程中，西人對(duì)漢語(yǔ)某些特殊句式如把字句、被字句、倒裝句、雙賓語(yǔ)句等的獨(dú)到認(rèn)識(shí)為后世研究帶來(lái)不少啟示。
旁觀者視域中的漢語(yǔ)語(yǔ)法特點(diǎn)探索
其一，對(duì)漢語(yǔ)詞類特點(diǎn)的挖掘。
一是對(duì)古人詞分“虛、實(shí)”的繼承與發(fā)展。宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》談作詩(shī)講究“實(shí)字、虛字”，此后兩個(gè)術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵不太固定，但一直沿用到清代。17世紀(jì)英國(guó)的維爾金斯和庫(kù)柏等也從語(yǔ)義角度將詞分為全義詞和小品詞兩類，這和中國(guó)古人的二分思想有暗合之處。馬若瑟《漢語(yǔ)札記》從清人畢華珍《衍緒草堂筆記》中吸收了“虛、實(shí)”的概念，德國(guó)的甲柏連孜、英國(guó)的艾約瑟等紛紛效仿。中國(guó)古人虛、實(shí)之分多從對(duì)偶、修辭的角度來(lái)講的，西人則從詞語(yǔ)意義和語(yǔ)法功能講的。
二是對(duì)漢語(yǔ)量詞特色的重視。量詞早在殷墟甲骨文中就出現(xiàn)，魏晉南北朝進(jìn)入成熟階段，現(xiàn)代漢語(yǔ)量詞有700多個(gè)。將量詞單獨(dú)看作一個(gè)詞類，西方人早于國(guó)人。意大利的衛(wèi)匡國(guó)、英國(guó)的威妥瑪、美國(guó)的高第丕等的詞類系統(tǒng)中，“量詞”均是獨(dú)立一類。而在國(guó)內(nèi)，“量詞”這一術(shù)語(yǔ)最早見(jiàn)于1924年的《新著國(guó)語(yǔ)文法》，直到呂叔湘、王力時(shí)，才以“單位詞”之名獨(dú)立出來(lái)。
其二，對(duì)語(yǔ)法相關(guān)研究領(lǐng)域的啟示。
一是語(yǔ)體語(yǔ)法思想初顯。西人對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)體的認(rèn)識(shí)有兩個(gè)方面，一方面是文言和口語(yǔ)的差別。西人來(lái)華之初，其語(yǔ)法著作以文言為主體，分為“深文理”和“淺文理”。由于傳教對(duì)象多是平民百姓，研究和推廣白話口語(yǔ)的語(yǔ)法著作大量出現(xiàn)。《漢語(yǔ)札記》是“首次把漢語(yǔ)分為白話和文言兩部分來(lái)研究的著作”，《華語(yǔ)官話語(yǔ)法》《上海方言口語(yǔ)語(yǔ)法》《語(yǔ)言自邇集》《文學(xué)書(shū)官話》《漳州話語(yǔ)法》等以口語(yǔ)甚至是上海土白、廣東土白、福建榕腔等為研究對(duì)象，其中也不乏文言與白話對(duì)照研究。語(yǔ)體差別另一方面體現(xiàn)在有高雅和低級(jí)之分。知識(shí)分子在較正式場(chǎng)合或在就學(xué)術(shù)性話題進(jìn)行交流時(shí)，多用接近于書(shū)面語(yǔ)的高雅語(yǔ)體，在日常生活時(shí)則用低級(jí)語(yǔ)體。艾約瑟等人指出高級(jí)語(yǔ)體和低級(jí)語(yǔ)體在語(yǔ)氣詞、助詞、動(dòng)詞、人稱代詞等使用上存在明顯的差異。
二是方言語(yǔ)法意識(shí)凸顯。國(guó)內(nèi)第一篇研究方言語(yǔ)法的論文是趙元任先生1926年的《北京、蘇州、常州語(yǔ)助詞的研究》。早在17世紀(jì)，傳教士們就有意識(shí)地為漢語(yǔ)方言進(jìn)行分區(qū)，并開(kāi)展方言記錄和研究工作。除了北京、南京官話外，廣東、福建沿海是宗教傳播的前沿陣地，對(duì)閩語(yǔ)、粵語(yǔ)的研究最多，著述最豐。他們不僅記錄了當(dāng)時(shí)的北京官話、南京官話及多種方言的語(yǔ)法現(xiàn)象，也有意識(shí)進(jìn)行漢外及官話、方言的語(yǔ)法對(duì)比，為漢語(yǔ)方言語(yǔ)法尤其是方言歷史語(yǔ)法研究留下了一筆寶貴財(cái)富。
三是韻律語(yǔ)法觀念濃厚。西人將韻律與語(yǔ)法結(jié)合由來(lái)已久，特拉克斯《語(yǔ)法科學(xué)》第一部分就是“準(zhǔn)確的朗讀，充分注意韻律”，19世紀(jì)默里《英語(yǔ)語(yǔ)法》也有“句法及韻律學(xué)”一章。《通用漢言之法》和《中國(guó)言法》同樣有“韻律”一章，介紹漢語(yǔ)詩(shī)、辭、歌、賦的特點(diǎn)?！豆僭捒谡Z(yǔ)語(yǔ)法》不僅指出詩(shī)歌的韻律，更詳述散文中詞和句子的韻律特征，討論構(gòu)詞中的韻律規(guī)則，將英語(yǔ)詩(shī)歌的音步理論運(yùn)用于漢語(yǔ)構(gòu)詞的韻律分析中，也重視對(duì)偶、重疊在韻律中的作用，韻律對(duì)句法的制約作用等。西人不僅關(guān)注官話韻律問(wèn)題，也發(fā)現(xiàn)在不同的方言如上海話、廈門話中存在不同的韻律表現(xiàn)。
其三，對(duì)漢語(yǔ)詞序重要性的認(rèn)識(shí)。
洪堡特、艾約瑟、馬禮遜等都認(rèn)識(shí)到漢語(yǔ)有自己的語(yǔ)法手段?！罢Z(yǔ)言的語(yǔ)法手段首先是詞序，其次就是助詞，而助詞的意義也取決于詞序?！边@種認(rèn)識(shí)得到國(guó)內(nèi)學(xué)者的呼應(yīng)，《馬氏文通》指出漢語(yǔ)中什么成分在句讀中應(yīng)居于什么位置，一般是不可變更的，變更也是有條件的，《新著國(guó)語(yǔ)文法》也明確“漢語(yǔ)乃是各詞孤立的分析語(yǔ)，全靠詞的排列來(lái)表達(dá)意思”。詞序是漢語(yǔ)重要的語(yǔ)法手段，現(xiàn)已成為學(xué)界共識(shí)。
西人注意到漢語(yǔ)存在常規(guī)和非常規(guī)詞序。形容詞通常放在所修飾名詞之前，及物動(dòng)詞在賓語(yǔ)之前，副詞常位于所修飾的形容詞或動(dòng)詞之前，這是常規(guī)的詞序?！段膶W(xué)書(shū)官話》指出漢語(yǔ)口語(yǔ)的三種順序是順行、退行、逆行，后兩種非常規(guī)詞序充分說(shuō)明了漢語(yǔ)句子靈活性的特點(diǎn)。他們還認(rèn)識(shí)到，漢語(yǔ)詞序排列是有一定原則的，漢語(yǔ)的詞會(huì)按照種和屬的順序、內(nèi)容先于形式、自然優(yōu)先原則、時(shí)間順序原則排列。
總之，在《馬氏文通》之前，西人從旁觀者視角對(duì)漢語(yǔ)的某些認(rèn)知，在一定程度上推動(dòng)了漢語(yǔ)研究的現(xiàn)代化、科學(xué)化。但也不可否認(rèn)，他們對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法的研究帶著印歐語(yǔ)法體系的鐐銬，有些研究結(jié)果也必然受到諸多詬病。我們應(yīng)正確評(píng)判其在學(xué)術(shù)史上的價(jià)值，從而更好地建立“自立于而不自外于、獨(dú)立于而不孤立于西方的學(xué)術(shù)研究”。
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