作者：向筱路，系北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究中心/中文系博雅博士后

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唐作藩的部分著作 圖片由作者提供

1955年秋，北大漢語(yǔ)教研室教師在頤和園合影。左起：潘兆明、梁東漢、周祖謨、唐作藩、魏建功、楊伯峻、姚殿芳、黃伯榮、林燾、王力、吉常宏。 圖片由作者提供

 【大家】

學(xué)人小傳

唐作藩，1927年生，湖南洞口人。音韻學(xué)家。1953年畢業(yè)于中山大學(xué)語(yǔ)言學(xué)系，留校任教。1954年調(diào)至北京大學(xué)中文系，講授音韻學(xué)、漢語(yǔ)史、古代漢語(yǔ)、古音學(xué)等課程。曾任中國(guó)音韻學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。著有《漢語(yǔ)音韻學(xué)常識(shí)》《音韻學(xué)教程》《漢語(yǔ)語(yǔ)音史教程》《上古音手冊(cè)》等。

什么是音韻學(xué)？記得我讀本科時(shí)，有外專業(yè)的同學(xué)以為“音韻學(xué)”這門課是教唱歌的，讓人啼笑皆非。

漢語(yǔ)音韻學(xué)是研究漢語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)及其發(fā)展演變的學(xué)問(wèn)。音韻學(xué)在我國(guó)歷史悠久，如果從三國(guó)曹魏李登著《聲類》算起，至今已經(jīng)近兩千年，取得了輝煌成就。然而，這門學(xué)問(wèn)發(fā)展到后來(lái)，了解的人越來(lái)越少，研究者就更少了，顯得非常神秘，一度被稱作“絕學(xué)”。

20世紀(jì)50年代以來(lái)，北京大學(xué)中文系教授唐作藩先生一直致力于音韻學(xué)和漢語(yǔ)史的科研與教學(xué)，成就卓越，尤其為漢語(yǔ)音韻學(xué)的普及和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

一

唐作藩先生1927年出生在湖南省洞口縣黃橋鎮(zhèn)，小時(shí)候，父親想讓他將來(lái)去經(jīng)商做買賣，但唐先生十分熱愛(ài)讀書，用他自己的話說(shuō)，“是文人命”。經(jīng)過(guò)刻苦努力，1948年，唐先生考入中山大學(xué)語(yǔ)言學(xué)系。中大語(yǔ)言學(xué)系是由著名語(yǔ)言學(xué)家王力先生主持創(chuàng)辦的，有一批優(yōu)秀學(xué)者任教，如岑麒祥、高華年、嚴(yán)學(xué)宭等先生。唐先生1953年畢業(yè)，留校擔(dān)任岑麒祥先生的助教，主要研習(xí)語(yǔ)言學(xué)理論。不久后，為了集中培養(yǎng)語(yǔ)言專業(yè)人才，中山大學(xué)的語(yǔ)言學(xué)系合并至北大中文系的語(yǔ)言專業(yè)，1954年秋，唐先生便跟隨王力、岑麒祥等先生北上燕園。

進(jìn)入北大中文系后，王力先生考慮到語(yǔ)言學(xué)教研室已經(jīng)有了石安石和殷德厚兩位先生擔(dān)任助教，便安排唐作藩先生加入剛剛成立的漢語(yǔ)教研室，跟隨他學(xué)習(xí)漢語(yǔ)史。唐先生從此與漢語(yǔ)史、音韻學(xué)結(jié)下了一生的緣分，而在他學(xué)術(shù)道路剛開(kāi)始的時(shí)候，便將音韻學(xué)普及化的觀念深植在治學(xué)理念中。

20世紀(jì)50年代，我國(guó)語(yǔ)言學(xué)大發(fā)展，表現(xiàn)之一就是漢語(yǔ)本體研究為普及漢語(yǔ)知識(shí)、改進(jìn)漢語(yǔ)教學(xué)、推動(dòng)漢語(yǔ)規(guī)范化服務(wù)。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)50年代出版的語(yǔ)法著作有200多種，其中一半以上是為普及語(yǔ)法知識(shí)而寫的通俗讀物。據(jù)唐先生回憶，1956年春的一天，王力先生從城里開(kāi)會(huì)回來(lái)，對(duì)他說(shuō)，呂叔湘先生建議王先生寫一本音韻學(xué)的普及讀物，但當(dāng)時(shí)王先生工作繁忙，便安排尚在學(xué)習(xí)音韻學(xué)和漢語(yǔ)史的唐作藩先生來(lái)撰寫，“邊學(xué)習(xí)，邊寫作”，于是就有了后來(lái)的《漢語(yǔ)音韻學(xué)常識(shí)》。

漢字不是拼音文字，古代既沒(méi)有記音工具，也沒(méi)有錄音設(shè)備，我們無(wú)法確切了解古代漢語(yǔ)的語(yǔ)音，但學(xué)者通過(guò)歷代詩(shī)文的押韻情況、字書韻書的反切等資料，再結(jié)合其他相關(guān)史料和現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音，發(fā)現(xiàn)了很多古今語(yǔ)音演變的規(guī)律，還大致構(gòu)擬出古代漢語(yǔ)的語(yǔ)音系統(tǒng)。

音韻學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)小學(xué)的重要組成部分，也是古人通曉經(jīng)義的重要工具，因?yàn)闈h字的讀音與語(yǔ)義關(guān)系密切。明清之際的著名學(xué)者顧炎武就曾在給朋友的信札中說(shuō)：“愚以為讀九經(jīng)自考文始，考文自知音始，以至諸子百家之書，亦莫不然�！保ā洞鹄钭拥聲�》）這里的“知音”就是知曉音韻的意思。

音韻學(xué)不只是古代讀書人才會(huì)涉及的專門之學(xué)，也與當(dāng)代生活息息相關(guān)。近些年，人們對(duì)“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”的“斜”究竟該怎么念展開(kāi)了很多討論，有人認(rèn)為應(yīng)該讀xiá，舉出的證據(jù)是與它押韻的“家”“花”在普通話中都讀a韻母，而且讀xiá更符合“斜”字的古音。要想弄清楚這個(gè)問(wèn)題，做出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)斷，就必須具備音韻學(xué)知識(shí)。在杜牧寫作這首詩(shī)的唐代，“斜”“家”“花”三字的主要元音是一樣的，中古的《廣韻》等韻書將之歸入麻韻，現(xiàn)代學(xué)者一般把這個(gè)韻構(gòu)擬為[a]，因此說(shuō)“斜”讀xiá是保留古音有一定道理。不過(guò)，“斜”和“家”“花”的韻母有別，一個(gè)重要差異是“斜”屬于三等，而“家”“花”屬于二等，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，原本前者有[i]介音而后者沒(méi)有（“家”讀作jiā是后來(lái)增生了[i]介音）。至晚到了南宋，“斜”的韻母[ia]在介音的影響下發(fā)生主元音的高化，讀成[ie]，這也是現(xiàn)代普通話讀xié的來(lái)源。古今語(yǔ)音是發(fā)展變化的，按照今天的普通話讀音規(guī)范，“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”的“斜”應(yīng)該讀成xié，不必改讀為xiá�？梢�(jiàn)，即使對(duì)不從事語(yǔ)言學(xué)研究的普通讀者來(lái)說(shuō)，了解一些音韻學(xué)知識(shí)也是很有必要的。

《漢語(yǔ)音韻學(xué)常識(shí)》1958年由上海新知識(shí)出版社出版，篇幅不大，只有六萬(wàn)字左右，卻把漢語(yǔ)音韻學(xué)的主干知識(shí)做了言簡(jiǎn)意賅的介紹，包括音韻學(xué)的定義、價(jià)值、基本概念，以《詩(shī)經(jīng)》押韻和漢字諧聲系統(tǒng)為代表的上古漢語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)，以《切韻》系韻書為主要研究對(duì)象的今音學(xué)，以《韻鏡》和《切韻指掌圖》為代表著作的等韻學(xué)，現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話語(yǔ)音系統(tǒng)的來(lái)源。通過(guò)這本著作，人們能對(duì)音韻學(xué)研究的各個(gè)部門及主要內(nèi)容有一個(gè)相對(duì)全面的了解。此書1959年、1999年、2005年先后由上海教育出版社再版，也曾在香港出版，還有日語(yǔ)譯本，可謂暢銷海內(nèi)外。

唐先生的另一本普及性讀物《普通話語(yǔ)音史話》更像是專題研究，聚焦于現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話的形成，讓人們對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)共同語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)的來(lái)龍去脈有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。這部著作的內(nèi)容曾先后連載于《文字改革》和《語(yǔ)文建設(shè)》，《文字改革》主編、著名語(yǔ)言學(xué)家王均先生在“編者按”中說(shuō)：“為了幫助大家更好地了解普通話的歷史，掌握有關(guān)普通話的知識(shí)，從而促進(jìn)當(dāng)前推廣普通話工作，連載此文�！笨梢�(jiàn)這部著作有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。此書首先指出普通話以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，在元明時(shí)代就已奠定了基礎(chǔ)，并著重介紹了元代周德清所著《中原音韻》的語(yǔ)音系統(tǒng)，認(rèn)為已為普通話的語(yǔ)音系統(tǒng)奠定了歷史基礎(chǔ)。然后以《中原音韻》音系為上限，追溯普通話聲母、韻母、聲調(diào)系統(tǒng)的來(lái)源，這是全書的重點(diǎn)，專業(yè)性比較強(qiáng)，不過(guò)唐先生在書中舉了大量例字，對(duì)于古代的音類也都給出了國(guó)際音標(biāo)的擬音，再加上敘述時(shí)語(yǔ)言平實(shí)、娓娓道來(lái)，普通讀者閱讀起來(lái)也不覺(jué)得吃力。

除上述兩部著作之外，唐先生還著有《學(xué)點(diǎn)音韻學(xué)》，主要內(nèi)容是20世紀(jì)80年代初應(yīng)邀在中央廣播電視大學(xué)講授《中國(guó)古代文化史講座》的部分講稿，并收錄了一些有關(guān)應(yīng)用音韻學(xué)性質(zhì)的內(nèi)容。由于這是將音韻學(xué)作為中國(guó)古代文化有機(jī)組成部分介紹給聽(tīng)眾，因此選取的角度也與人們閱讀古書、注解古書直接相關(guān)。例如《古今語(yǔ)音的異同》一節(jié)重在通過(guò)具體例證告訴讀者漢字的古今讀音是不相同的，不可孤立靜止地看待漢語(yǔ)語(yǔ)音，《“同”和“通”——文言文注釋中兩個(gè)術(shù)語(yǔ)的使用》一節(jié)對(duì)“同”和“通”這兩個(gè)古書注釋中常用的術(shù)語(yǔ)進(jìn)行解釋，對(duì)語(yǔ)文教材和辭書正確使用這些術(shù)語(yǔ)有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。為了引起人們的興趣，唐先生還專門介紹了唐明皇改經(jīng)和齊桓公與管仲謀伐莒兩個(gè)和漢語(yǔ)語(yǔ)音有關(guān)的故事及背后蘊(yùn)含的音韻學(xué)道理。

這幾部普及性著作各有特點(diǎn)�！稘h語(yǔ)音韻學(xué)常識(shí)》和《普通話語(yǔ)音史話》系統(tǒng)性較強(qiáng)，結(jié)合現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)特別是語(yǔ)音學(xué)的概念，對(duì)漢語(yǔ)音韻學(xué)的主干知識(shí)或某一時(shí)段的語(yǔ)音演變做了較為全面的介紹，在結(jié)構(gòu)框架與章節(jié)安排上都與音韻學(xué)的專業(yè)教科書比較接近；《學(xué)點(diǎn)音韻學(xué)》的主要目標(biāo)不是全面介紹音韻學(xué)知識(shí)和理論，而是有選擇地將與人們讀書識(shí)字相關(guān)的重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行分析，更有針對(duì)性，也更能激發(fā)普通讀者的閱讀興趣。從我個(gè)人的閱讀經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，將這幾本書一起閱讀，讀者基本上能對(duì)音韻學(xué)的概要有一個(gè)比較清晰的認(rèn)識(shí)，也能明白音韻學(xué)在文史研究中有重要的應(yīng)用價(jià)值，不再覺(jué)得音韻學(xué)神秘莫測(cè)、遙不可及。

二

在北大中文系的課程安排中，“漢語(yǔ)音韻學(xué)”和“漢語(yǔ)史（上）”（主要講授漢語(yǔ)語(yǔ)音史）通常是作為漢語(yǔ)專業(yè)本科生的必修課，相互銜接，構(gòu)成一個(gè)完整的體系。自20世紀(jì)60年代以來(lái)，唐先生多次講授這兩門課程，在講義的基礎(chǔ)上形成了《音韻學(xué)教程》和《漢語(yǔ)語(yǔ)音史教程》兩部教材，在國(guó)內(nèi)外影響很大。與面向普通大眾的讀物不同，作為教材的音韻學(xué)和語(yǔ)音史書籍既要讓同學(xué)們易于理解，又要讓大家能夠準(zhǔn)確地掌握課程所要求的知識(shí)點(diǎn)。

唐作藩先生曾回憶說(shuō)：“王力先生的《中國(guó)音韻學(xué)》，每節(jié)后列為參考資料的內(nèi)容比正文多得多，所以一般的學(xué)生都看不懂。包括羅常培先生的《導(dǎo)論》（指《中國(guó)音韻學(xué)導(dǎo)論》），雖然是普及性的，但介紹給同學(xué)還是看不懂。所以我就根據(jù)自己學(xué)習(xí)的體會(huì)，編了《音韻學(xué)教程》�！薄兑繇崒W(xué)教程》初版于1987年，此后四次修訂，可謂精益求精。

作為本科生基礎(chǔ)課的教材，《音韻學(xué)教程》并不追求面面俱到，而是突出主干知識(shí)，避免增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，對(duì)于音韻學(xué)中一些不易理解和解決的問(wèn)題，選擇暫付闕如，比如“重紐”問(wèn)題就是這樣處理的。

我們知道，一個(gè)漢字的讀音是由聲母、韻母、聲調(diào)決定的。古人根據(jù)發(fā)音部位的不同，把聲母分為唇、舌、牙、齒、喉等幾類，又把韻分為若干類，每個(gè)韻在韻書中有一個(gè)代表字，宋人編纂的《廣韻》就有206韻。古人還發(fā)明了反切注音的方法，即用兩個(gè)漢字注出另一個(gè)字的讀音，比如“當(dāng)孤切”，取“當(dāng)”字的聲母、“孤”字的韻母（包括聲調(diào)），就可以得到“都”的讀音。所謂重紐，指的是《廣韻》的支、脂、祭、真、諄、仙、清、宵、鹽等三等韻的唇、牙、喉音字的反切，在開(kāi)合相同的情況下，其反切下字仍分成兩類，像《廣韻》脂韻滂母有兩條反切：“丕，敷悲切”“紕，匹夷切”。反切下字“悲”“夷”都是脂韻開(kāi)口三等字，但《廣韻》將“丕”和“紕”列成兩個(gè)小韻，表明它們讀音不同，但究竟有何不同、這些韻的來(lái)源、演變等問(wèn)題，學(xué)者們尚未達(dá)成一致意見(jiàn)，仍有不少繼續(xù)探討的空間。作為剛接觸音韻學(xué)的本科生，要想透徹地理解這個(gè)現(xiàn)象恐怕存在一些困難，因此唐先生在《音韻學(xué)教程》中沒(méi)有對(duì)此做專門的介紹，“暫不涉及，以后要專題討論”。

在《漢語(yǔ)語(yǔ)音史教程》中，唐先生將漢語(yǔ)發(fā)展的過(guò)程分為遠(yuǎn)古、上古、中古、近古、現(xiàn)代五個(gè)時(shí)期，由于殷商時(shí)代的漢語(yǔ)材料有限，暫時(shí)無(wú)法對(duì)遠(yuǎn)古的語(yǔ)音系統(tǒng)做全面準(zhǔn)確的描寫，因此在講述漢語(yǔ)語(yǔ)音史時(shí)便只從上古時(shí)期開(kāi)始。在介紹漢語(yǔ)語(yǔ)音發(fā)展情況時(shí)，唐先生一般是先介紹每一時(shí)期音系的基本面貌，再描寫它向另一時(shí)期發(fā)展的主要變化，有明確的歷史觀和系統(tǒng)觀。例如第五章《從近古到現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)的發(fā)展》就將明代徐孝所著《重訂司馬溫公等韻圖經(jīng)》（1606年）作為漢民族共同語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)由近古到現(xiàn)代的一個(gè)重要過(guò)渡階段，梳理由元代《中原音韻》音系到現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話音系的發(fā)展演變。在全書末尾，唐先生還設(shè)立《漢語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)發(fā)展的特點(diǎn)及其基本趨勢(shì)》一節(jié)，對(duì)3000多年漢語(yǔ)語(yǔ)音發(fā)展史的共同特性做了總結(jié)，使讀者認(rèn)識(shí)到漢語(yǔ)語(yǔ)音的發(fā)展具有很強(qiáng)的規(guī)律性，而揭示規(guī)律是語(yǔ)言研究的根本目標(biāo)。

蔣紹愚先生在給《漢語(yǔ)語(yǔ)音史教程》（第二版）寫的序里說(shuō)：“書本不厚，內(nèi)容不雜，但是有分量，有深度。特別是作者不炫博，不逞奇，只是平平實(shí)實(shí)地把問(wèn)題講明白。”這個(gè)評(píng)價(jià)恰如其分。不過(guò)需要指出的是，唐先生在編寫《漢語(yǔ)語(yǔ)音史教程》時(shí)并非只是基于前人的研究，述而不作，對(duì)于自己有研究有心得的觀點(diǎn)，即使同師輩的看法有抵牾，他也以尊重語(yǔ)言事實(shí)為最高準(zhǔn)則，將自己的觀點(diǎn)寫進(jìn)教材，介紹給學(xué)生，對(duì)于上古聲調(diào)的處理就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

我們知道，現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話有陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲4個(gè)聲調(diào)，有些漢語(yǔ)方言的聲調(diào)系統(tǒng)更加復(fù)雜，例如王力先生的家鄉(xiāng)話廣西博白方言就有10個(gè)聲調(diào)，由于大家平時(shí)都在聽(tīng)說(shuō)，因此對(duì)于聲調(diào)的高低升降感知得比較清楚。以《切韻》音系為代表的中古音有平、上、去、入四個(gè)聲調(diào)，這從《廣韻》按四聲分卷可以看得很清楚（平聲分為上下兩卷是因?yàn)槠铰曌侄啵�與后代的陰平、陽(yáng)平無(wú)關(guān)）。那么上古漢語(yǔ)的情況是什么樣的呢？上古有沒(méi)有聲調(diào)、有幾個(gè)聲調(diào)、上古聲調(diào)和中古四聲之間是什么關(guān)系，對(duì)于這些問(wèn)題，明清以來(lái)學(xué)者就有較大分歧。王力先生接受清代學(xué)者段玉裁“去聲備于魏晉”的觀點(diǎn)，認(rèn)為上古漢語(yǔ)的聲調(diào)應(yīng)先分舒促、再分長(zhǎng)短，有平聲、上聲、長(zhǎng)入、短入四類，長(zhǎng)入后來(lái)發(fā)展為中古的去聲。唐先生一直比較認(rèn)同這個(gè)看法，不過(guò)，20世紀(jì)90年代，他“在給研究生講授‘古音學(xué)’的教學(xué)實(shí)踐中，重新審視《詩(shī)經(jīng)》的用韻，感到王力先生的主張需要有所修正”。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)》中出現(xiàn)去聲字的韻段共有282個(gè)，其中去聲自押有95個(gè)韻段，約占總數(shù)的33.69%，這難以看作是巧合。經(jīng)過(guò)慎重考慮，唐先生提出：“從上述《詩(shī)經(jīng)》中去聲獨(dú)用、與平上聲相押及入聲通押的情況看，上古去聲的獨(dú)立性還是很強(qiáng)的，至少在王力先生的古韻體系里屬于陰聲韻部的去聲字在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代是已經(jīng)存在的�！保▍⑻谱鞣�《上古漢語(yǔ)有五聲說(shuō)》，《語(yǔ)言學(xué)論叢》第33輯，2006年）他由此認(rèn)為上古漢語(yǔ)的聲調(diào)應(yīng)該有平、上、去、長(zhǎng)入、短入五類，并在《漢語(yǔ)語(yǔ)音史教程》的《上古漢語(yǔ)的聲調(diào)》一節(jié)中介紹了他的“五聲說(shuō)”。其他學(xué)者也從變調(diào)構(gòu)詞、韻文、聯(lián)綿詞、聲訓(xùn)、民族語(yǔ)言的早期漢語(yǔ)借詞等角度論證了這個(gè)觀點(diǎn)。

總的來(lái)看，這兩部教材緊密貼合北大中文系“漢語(yǔ)音韻學(xué)”和“漢語(yǔ)史（上）”的課程設(shè)計(jì)，既符合教學(xué)的實(shí)際安排，又有學(xué)理依據(jù)。例如《音韻學(xué)教程》的內(nèi)容分布呈現(xiàn)出橄欖核狀，一半以上的篇幅用來(lái)講解《廣韻》音系，這不僅是因?yàn)椤稄V韻》是上聯(lián)古音、下推今音的重要橋梁，也是因?yàn)槔�用系�?lián)法分析《廣韻》音系可以對(duì)研究其他著作的反切系統(tǒng)起到示范作用。又如，中國(guó)地域廣袤、歷史悠久，漢語(yǔ)語(yǔ)音的演變無(wú)疑非常復(fù)雜，共同語(yǔ)和方言、書面語(yǔ)和口語(yǔ)相互交織，要想全面系統(tǒng)地將它們的發(fā)展脈絡(luò)揭示出來(lái)絕非易事�！稘h語(yǔ)語(yǔ)音史教程》的框架深受王力先生《漢語(yǔ)史稿》影響，先分上古、中古、近古描寫漢語(yǔ)共同語(yǔ)的斷代面貌，然后再分階段梳理它們的演變特征，這有助于學(xué)生抓住漢語(yǔ)語(yǔ)音發(fā)展的主要現(xiàn)象和特點(diǎn)，以簡(jiǎn)馭繁。北大中文系多年的教學(xué)實(shí)踐證明，將兩部教材結(jié)合起來(lái)使用，配合教師的講授，按照每一章節(jié)后的練習(xí)實(shí)操實(shí)練，經(jīng)過(guò)一年的時(shí)間，學(xué)生基本上可以掌握漢語(yǔ)音韻學(xué)和漢語(yǔ)語(yǔ)音史的主干知識(shí)，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究打下良好基礎(chǔ)。

20世紀(jì)以來(lái)，國(guó)內(nèi)外出現(xiàn)了一批介紹漢語(yǔ)音韻學(xué)的教科書，對(duì)于音韻學(xué)的教學(xué)和普及起到了重要的推動(dòng)作用。何九盈先生在《中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)史》（增訂本）中專門有一節(jié)《音韻學(xué)史與概論性著作》，對(duì)這一時(shí)期的音韻學(xué)教材做了扼要評(píng)述，提出“現(xiàn)代音韻學(xué)史上第一本概論性質(zhì)的著作是錢玄同的《文字學(xué)音篇》（1918年）”“《音篇》之后的概論性質(zhì)的著作，大體上可分為新舊兩派。黃侃的《音略》（1920年）、《聲韻通說(shuō)》（1936年）、馬宗霍的《音韻學(xué)通論》（1931年）、葉光秋的《聲韻學(xué)大綱》（1936年）等是舊派的代表作。姜亮夫的《中國(guó)聲韻學(xué)》（1933年）、王力的《中國(guó)音韻學(xué)》（1936年，后改名《漢語(yǔ)音韻學(xué)》）、羅常培的《中國(guó)音韻學(xué)導(dǎo)論》（1949年，后改名《漢語(yǔ)音韻學(xué)導(dǎo)論》）是新派的代表作。還有劉賾的《聲韻學(xué)表解》（1932年）、魏建功的《古音系研究》（1935年）、林尹的《中國(guó)聲韻學(xué)通論》（1936年，著者于1982年‘修訂增注’，重新出版）都在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生過(guò)相當(dāng)?shù)挠绊憽薄?/p>

如今，這些音韻學(xué)教科書中有的仍被奉為經(jīng)典，不斷給讀者以啟迪，有的則漸漸湮沒(méi)無(wú)聞，只在回顧學(xué)術(shù)史時(shí)才被偶然提及。那么一部好的教材應(yīng)該是什么樣的呢？羅常培先生給王力先生《漢語(yǔ)音韻學(xué)》寫的序中有一段話很值得注意：

我覺(jué)得編教科書和作研究論著性質(zhì)稍微不同：后者無(wú)妨“小題大做”，前者卻貴乎“深入淺出”。所以一部教科書盡管沒(méi)有自己的創(chuàng)見(jiàn)，而能搜羅眾說(shuō)，抉擇精當(dāng)，條理清晰，容易了解的，便算是好著作。要是一味地掉書袋子或標(biāo)榜主觀的成見(jiàn)，讀者反倒望而生畏不敢領(lǐng)教了。

歷史反復(fù)證明，如果一部教科書能夠持論公允、詳略得當(dāng)、條理清晰、魚漁并授，往往能夠起到良好的培育人才的作用，擁有更長(zhǎng)的生命力，唐作藩先生的《音韻學(xué)教程》和《漢語(yǔ)語(yǔ)音史教程》無(wú)疑是其中的典型代表。

三

音韻學(xué)為“絕學(xué)”的說(shuō)法最早由誰(shuí)提出已不可考。中國(guó)社科院語(yǔ)言研究所已經(jīng)故去的楊耐思先生有一篇短文，題目就叫《絕學(xué)》（載于根元、張朝炳、韓敬體編《語(yǔ)言漫話》，上海教育出版社，1981年），文中專門分析了音韻學(xué)為什么會(huì)成為“絕學(xué)”：

一方面，由于語(yǔ)言的聲音是經(jīng)常不斷地發(fā)展和變化的，古音不同于今音，而且漢字不是拼音文字，古音沒(méi)有實(shí)際的記錄，只能靠史料和現(xiàn)代語(yǔ)音的某些特點(diǎn)去進(jìn)行構(gòu)擬，要認(rèn)識(shí)它是有許多困難的，完全認(rèn)識(shí)它更是不易，但是這種困難，跟研究古代的其他社會(huì)現(xiàn)象的困難是同樣的；另一方面，由于古代講音韻學(xué)的人，往往把語(yǔ)音和自然界的聲音，如鳥(niǎo)叫蟲鳴，風(fēng)聲雷響，以及金石竹木等的振動(dòng)混為一談，講得玄之又玄，晦澀難懂。又往往把音韻學(xué)同當(dāng)時(shí)的哲學(xué)、邏輯學(xué)、文學(xué)、史學(xué)攪混在一起，附會(huì)陰陽(yáng)五行，糾纏情氣意性，等等。弄得名詞術(shù)語(yǔ)煩瑣、冗贅、雜亂無(wú)章，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。這可說(shuō)是人為的困難。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第7版）給“絕學(xué)”立了兩個(gè)義項(xiàng)：“失傳的或極難掌握的學(xué)問(wèn)”和“高明而獨(dú)到的學(xué)問(wèn)”。在說(shuō)音韻學(xué)是絕學(xué)時(shí)，“絕學(xué)”的后一個(gè)義項(xiàng)不能忽視。要使音韻學(xué)這門極難掌握而又高明的“絕學(xué)”不至于斷絕，讓它在新的學(xué)術(shù)框架中得到科學(xué)的闡釋，被更多的人了解和掌握，教材和普及性讀物的編寫便至關(guān)重要。

唐作藩先生曾說(shuō)：“（在撰寫完《漢語(yǔ)音韻學(xué)常識(shí)》后）我也立下一個(gè)志愿，就是想要通過(guò)教學(xué)與研究對(duì)向來(lái)被視為‘絕學(xué)’的音韻學(xué)，加以傳播與普及，半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)我一直在朝著這一方向努力�！保ā秾W(xué)點(diǎn)音韻學(xué)·前言》）無(wú)論是面向高等院校學(xué)生的音韻學(xué)教材，還是供一般讀者閱讀的音韻學(xué)普及性讀物，都是唐先生朝這一方向努力的成果。在這些著述中，唐先生都在堅(jiān)持內(nèi)容準(zhǔn)確的前提下力求通俗易懂，讓音韻學(xué)褪去神秘的面紗，被更多的人接受和掌握，真正做到了將金針度與人。

從20世紀(jì)50年代隨老師王力先生北上以來(lái)，唐作藩先生一直在北京大學(xué)中文系從事音韻學(xué)的科研和教學(xué)工作，授課、開(kāi)講座、招收研究生、接受訪問(wèn)學(xué)者，培養(yǎng)了一大批音韻學(xué)研究的人才。退休后，唐先生還接受海內(nèi)外其他高校邀請(qǐng)，做過(guò)短期訪問(wèn)和講學(xué)，為音韻學(xué)的傳播和發(fā)展繼續(xù)貢獻(xiàn)力量。

如今的學(xué)術(shù)研究越來(lái)越向精細(xì)化發(fā)展，音韻學(xué)領(lǐng)域也取得了很大進(jìn)展，極大豐富了我們對(duì)于漢語(yǔ)語(yǔ)音面貌及其演變規(guī)律的認(rèn)識(shí)。然而，這些成果往往只呈現(xiàn)在專業(yè)期刊和著作中，供少數(shù)業(yè)內(nèi)人士評(píng)鑒、討論。如何讓這些精深的學(xué)術(shù)成果普及化，“飛入尋常百姓家”，為其他學(xué)科服務(wù)、被社會(huì)大眾了解，仍然是我們這些專業(yè)研究者必須思考的課題，也是讓音韻學(xué)“絕學(xué)不絕”的必然要求。在這一點(diǎn)上，唐作藩先生等老一輩學(xué)者是我們學(xué)習(xí)的榜樣。