作者：李梅田，系2022年度《國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫》入選者、中國人民大學(xué)教授

中國墓葬考古的歷史幾乎與中國現(xiàn)代考古學(xué)的發(fā)展同步，從早期郭寶鈞、陳公柔等對商周墓葬的研究，到楊樹達(dá)、楊寬、俞偉超等對漢墓的研究，再到當(dāng)代的考古研究者大多用墓葬資料來詮釋古代喪葬禮制、建構(gòu)物質(zhì)文化史，或用來輔證傳世文獻(xiàn)記載的政治、社會(huì)、人物等。這些當(dāng)然是墓葬研究的重要內(nèi)容，也取得了豐富的研究成果，如建立了各時(shí)期的墓葬編年體系，為新出墓葬及出土文物的斷代提供了依據(jù)，豐富了歷史研究的內(nèi)容等。我們在此把墓葬當(dāng)成一種人文研究的素材，聚焦于對人類自身命運(yùn)的思考——人類的死亡與生命。

戰(zhàn)國秦漢至隋唐時(shí)期是中國古代社會(huì)、文化、思想發(fā)生巨大變遷的時(shí)期，人們對待死亡的態(tài)度和處理死亡的方式也發(fā)生了巨大的變化。豐富的墓葬材料和大量的傳世文獻(xiàn)使這一時(shí)期成為死亡考古研究的極佳范例。針對中古時(shí)期墓葬考古的實(shí)際，把墓葬當(dāng)成古人處理死亡方式和對待死亡態(tài)度的遺存，主要是基于三個(gè)關(guān)鍵概念：喪葬空間、喪葬儀式、喪葬觀念。其中，喪葬空間是處理死亡的禮儀空間，包括地面墓園和地下墓室兩部分，在空間功能上又包括埋葬空間和祭祀空間，通過歸納空間形態(tài)，構(gòu)建每個(gè)時(shí)期的喪葬模式。喪葬禮儀是墓葬遺存反映的喪葬行為，從靜態(tài)的考古遺存觀察動(dòng)態(tài)的人類活動(dòng)，從空間形態(tài)復(fù)原古代喪葬禮儀的場景，歷史文獻(xiàn)中對中古喪葬禮儀的詳細(xì)記載，為我們復(fù)原喪葬行為和場景提供了便利條件。喪葬觀念是人們對待死亡的態(tài)度，中古時(shí)期受到儒家、玄學(xué)、道教、佛教等多重影響，各個(gè)時(shí)期對待死亡的態(tài)度也不盡相同，這些在喪葬空間、器物、圖像等方面都有著具體表現(xiàn)。

可以說，從墓葬考古的視角出發(fā)探究古人的生活，是對人類自身命運(yùn)的關(guān)切，也是考古學(xué)所獨(dú)有的由死及生的探索古代社會(huì)的路徑。