作者：隋巖，系2022年度《國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)》入選者、中國(guó)傳媒大學(xué)教授

互聯(lián)網(wǎng)深刻改變了人類歷史發(fā)展進(jìn)程，其根源是傳播主體的多元化，即新的傳播模式——互聯(lián)網(wǎng)群聚傳播的出現(xiàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)中，一切傳播皆因“聚”而來(lái)，也因下一次“聚”的發(fā)生而階段性結(jié)束上一次“聚”所引發(fā)的傳播。這種短暫而接連不斷的集合行為表明，群聚傳播是原本非常態(tài)的社會(huì)集合行為在互聯(lián)網(wǎng)傳播中的常態(tài)化，是時(shí)間碎片化與空間疊加且加速流動(dòng)的信息現(xiàn)代性張力的體現(xiàn)，是關(guān)系的、情感的、敘事的和再分配的。這不僅帶來(lái)了群體聚集從傳統(tǒng)的身體聚集轉(zhuǎn)向互聯(lián)網(wǎng)上的注意力聚合，群體傳染從接觸性傳染轉(zhuǎn)為無(wú)接觸傳染，群體暗示從現(xiàn)實(shí)情境轉(zhuǎn)為符號(hào)情境，也誘發(fā)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)等多方面的總體性社會(huì)變遷，因而成為理解時(shí)代變革的重要切口。

影響如此深遠(yuǎn)的“群聚”現(xiàn)象究竟是什么？為什么說(shuō)“群聚傳播”是互聯(lián)網(wǎng)傳播的本質(zhì)特征？

“群聚”即群體聚集?；ヂ?lián)網(wǎng)中的“群體”是原本分散但又能因事迅速聚集的離散性多元主體的暫時(shí)性群集。這些匿名主體自發(fā)地聚集在開放的互聯(lián)網(wǎng)中，圍繞社會(huì)議題形成聚集性傳播，并由此發(fā)生碰撞、形成交互，進(jìn)而帶來(lái)主體關(guān)系、敘事文本、社會(huì)情緒等的聚集。這種聚集行為是全民性的和常態(tài)化的，能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的傳播能量，為社會(huì)帶來(lái)了活力與風(fēng)險(xiǎn)并存的局面。新的社交場(chǎng)景、社交方式和信息生產(chǎn)與交換方式擴(kuò)展了主體性的動(dòng)力機(jī)制，并催生出新的生活方式、生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式，一定程度上推動(dòng)時(shí)代精神的迭代更新與社會(huì)結(jié)構(gòu)的嬗變；信息體量的暴增造成了信源的不確定性、匿名性和無(wú)序性，群聚行為中不可避免的感染性和盲從性隱含著情感情緒的移情、共情和爆發(fā)力，導(dǎo)致社會(huì)輿論的發(fā)酵和反轉(zhuǎn)，給微觀層面的個(gè)體認(rèn)知與宏觀層面的社會(huì)治理帶來(lái)挑戰(zhàn)。

如此一來(lái)，一個(gè)新的問(wèn)題又?jǐn)[在了我們面前：“群聚傳播”這一徹底變革了人類社會(huì)進(jìn)程的信息傳播模式，究竟因何而生？又有何影響？

群聚傳播模式乃是現(xiàn)代性的加速邏輯在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的具體呈現(xiàn)。數(shù)字信息傳播技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了內(nèi)在的時(shí)間加速與空間流動(dòng)，推動(dòng)人類社會(huì)從工業(yè)現(xiàn)代化不斷向信息現(xiàn)代化邁進(jìn)。其構(gòu)建的全球互聯(lián)網(wǎng)重新規(guī)制了現(xiàn)代生產(chǎn)與交往的方式，也重塑了信息社會(huì)的現(xiàn)代性價(jià)值。非線性、不連續(xù)、彈性化的媒介時(shí)間結(jié)構(gòu)，為主體實(shí)踐創(chuàng)造了多維空間，并改變著其時(shí)間體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)。

全民性、常態(tài)化、加速性的群聚賦予互聯(lián)網(wǎng)傳播新的內(nèi)涵，進(jìn)一步擴(kuò)展了互聯(lián)網(wǎng)傳播的實(shí)踐維度，其內(nèi)含的信息現(xiàn)代性視角為傳播格局帶來(lái)新的解釋力，更深入信息傳播引發(fā)的生產(chǎn)生活方式、行為方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷過(guò)程，以及這些轉(zhuǎn)變帶來(lái)的文化觀念與價(jià)值理念的變遷 中。

群聚傳播理論的提出為認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)傳播的本質(zhì)和新媒介社會(huì)打開了新的視野，也為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的社會(huì)治理工作提出了學(xué)理依據(jù)。值《互聯(lián)網(wǎng)群聚傳播》問(wèn)世之際，我們以為，群聚傳播理論的理論價(jià)值與實(shí)踐價(jià)值值得再次重申。

總體而言，群聚傳播既是互聯(lián)網(wǎng)的生命力所在，又是給社會(huì)秩序、社會(huì)管理乃至社會(huì)發(fā)展帶來(lái)巨大困擾的不確定因素。作為一種文化現(xiàn)象，互聯(lián)網(wǎng)使得個(gè)體通過(guò)新的媒介技術(shù)創(chuàng)造新的文化模式，釋放了主體間差異的巨大力量，帶來(lái)了隱喻和互文性、指涉性極強(qiáng)的輿論場(chǎng)域；作為一種社會(huì)現(xiàn)象，互聯(lián)網(wǎng)能夠最大程度地激發(fā)作為傳播主體的人的潛能，建立新型社會(huì)關(guān)系，在一定程度上影響和改變整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行方式；作為一種經(jīng)濟(jì)平臺(tái)，互聯(lián)網(wǎng)通過(guò)建立新型的物質(zhì)交換和信息交換關(guān)系，帶來(lái)共享經(jīng)濟(jì)模式，拓展了社會(huì)資源配置途徑，參與社會(huì)結(jié)構(gòu)的再生產(chǎn)。

隨著人工智能技術(shù)在日常生產(chǎn)生活中的應(yīng)用，圍繞技術(shù)與人類社會(huì)發(fā)展的未來(lái)形態(tài)將衍生出大量新問(wèn)題，在激發(fā)對(duì)媒介技術(shù)研究熱情的同時(shí)，群聚傳播聚焦主體的認(rèn)知視角，或許能明確以傳播主體為核心的研究旨意，探討新媒介環(huán)境下人與社會(huì)的整體性變遷，直指信息現(xiàn)代性的悖論，接近互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)。