作者：張俊之，系國(guó)家社科基金西部項(xiàng)目“晉代書(shū)札輯錄與校注”負(fù)責(zé)人、西南科技大學(xué)教授
晉代堪稱(chēng)法帖之淵藪，在書(shū)法史上的崇高地位一千多年來(lái)從未動(dòng)搖。唐太宗尊王羲之為“書(shū)圣”，米芾名齋為“寶晉”，乾隆帝以王羲之《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》、王珣《伯遠(yuǎn)帖》為“三希”，即可見(jiàn)一斑。其中多是往來(lái)書(shū)札，周一良先生稱(chēng)之為“法帖之書(shū)札”，以影響最大的《宋拓淳化閣帖》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《閣帖》）為代表；雖然以墨跡形式流傳至今的只是極少數(shù)，但部分書(shū)札內(nèi)容在亡佚之前被記錄了下來(lái)，我們稱(chēng)之為“錄文之書(shū)札”，以首開(kāi)釋文之先河的唐張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《要錄》）為代表。
就原始形態(tài)而言，晉代書(shū)札十之八九為草書(shū)。問(wèn)題也由此產(chǎn)生：若作為法帖來(lái)臨習(xí)，須以正確釋讀為基礎(chǔ)，而草書(shū)因赴速急就而興，隨手信筆，約略潦草，縱任奔逸，以致字多形近，常有異釋、誤釋。被譽(yù)為“法帖之祖”的陸機(jī)《平復(fù)帖》，共9行84字，古今中外二十一家釋文，對(duì)其中35字持有不同意見(jiàn)，五種以上異釋者達(dá)6字之多，如第六行第七字，啟功先生釋作“美”，其他學(xué)者或釋作“恙”“善”“英”“蓋”等。而且，目前釋讀沒(méi)有異議的字，還有可能是誤釋。若作為書(shū)札來(lái)研究，還需正確解義。然而正如錢(qián)鐘書(shū)先生所云：“按六朝法帖，有煞費(fèi)解處。此等太半為今日所謂‘便條’‘字條’，當(dāng)時(shí)受者必到眼即了，后世讀之，卻?？嗨级形赐ā！狈断橛合壬偨Y(jié)其原因?yàn)椋嚎虒?xiě)流傳訛奪、被剪割拼湊、用當(dāng)時(shí)習(xí)語(yǔ)、受書(shū)人及當(dāng)時(shí)事跡不明。其實(shí)，語(yǔ)不可解還有一個(gè)重要原因：釋文錯(cuò)誤?！稘h魏六朝百三家集》錄王羲之帖云：“近遣傳散，有書(shū)，想旦夕還。近健步還，得二十八日書(shū)，吳興又道此月一日，不知何以情恕修嘆，乃復(fù)以示法謝。”“傳散”乃“傳教”（掌傳教令的郡吏）之誤、“道”乃“送”之誤、“修嘆”乃“修齡”（王胡之字）之誤、“法謝”乃“諸謝”（謝安、謝萬(wàn)等）之誤。誤釋如此，自然義不可解了。
因此，研究晉代書(shū)札，須自釋文始，糾正誤釋、考定異釋?zhuān)M可能還原其真實(shí)面貌。自宋黃伯思《法帖刊誤》至清王澍《淳化秘閣法帖考正》，都曾涉及釋文問(wèn)題，但基本上把字形作為唯一根據(jù)，常常莫衷一是。我們認(rèn)為，在充分尊重字形的基礎(chǔ)上，綜合運(yùn)用多種方法進(jìn)行全面考察，釋文才有更高的可信度。
字形為本
字形是根本。因?yàn)槭鞘謺?shū)，所以字形是動(dòng)態(tài)的，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，同一人重復(fù)書(shū)寫(xiě)同一個(gè)字，形態(tài)都有不同，但所謂草有草法，萬(wàn)變不離其宗。姜夔《續(xù)書(shū)譜·草書(shū)》云：“草書(shū)之體，如人坐臥行立，揖遜忿爭(zhēng)，乘舟躍馬，歌舞躃踴，一切變態(tài)，非茍然者。又一字之體，率有多變，有起有應(yīng)，如此起者，當(dāng)如此應(yīng)，各有義理。王右軍書(shū)‘羲之’字、‘當(dāng)’字、‘得’字、‘深’字、‘慰’字最多，多至數(shù)十字，無(wú)有同者，而未嘗不同也。可謂所欲不逾矩矣?！逼涠?，不同的人，尤其是不同時(shí)代的人書(shū)寫(xiě)同一個(gè)字，因?yàn)閹в袀€(gè)人習(xí)慣和時(shí)代特點(diǎn)，形態(tài)差別較大，正如黃伯思云：“雖當(dāng)時(shí)筆法傳授或同，然人書(shū)不同，亦如面焉?！币虼?，在識(shí)讀字形時(shí)，需把握差異，抓住字魂。
要確定“錄文之書(shū)札”中的誤釋?zhuān)疤崾亲中蜗嗨??！兑洝份d羲之帖云：“十一月十三日告期等：得所高余姚并吳興二十八日二疏，知并平安，慰。”大意是得到余姚縣令和吳興太守的兩封信，知道都平安，深感安慰。唯“所高”不可解，疑有誤。與“高”草書(shū)形近的有“齊”“馬”“寫(xiě)”等，此必為“寫(xiě)”之誤釋。羲之所得二信并非原件，而是期（王延期，人名，羲之帖屢見(jiàn)）抄寫(xiě)的。為了保存原件或?qū)⑿畔髦炼嗳?，抄送信件是常有之事，羲之亦曾將殷浩回信抄與他人，其帖有云：“昨得殷侯答書(shū)，今寫(xiě)示君。”
語(yǔ)言介入
《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》云：“世中書(shū)翰，多稱(chēng)‘勿勿’，相承如此，不知所由，或有妄言此‘忽忽’之殘缺耳。”其中透露出兩點(diǎn)信息：一是早在南北朝時(shí)人們已不懂晉人書(shū)札語(yǔ)言；二是“妄言”者已從文字角度去解決語(yǔ)言問(wèn)題。如果說(shuō)前輩學(xué)者試圖通過(guò)釋文去弄懂語(yǔ)言，我們則要通過(guò)語(yǔ)言去重新審視釋文：充分吸收漢語(yǔ)史的研究成果，用語(yǔ)言學(xué)的方法去研究釋文。
2013年初，日本發(fā)現(xiàn)王羲之《大報(bào)帖》唐摹本，國(guó)內(nèi)外學(xué)者釋文為：“便大報(bào)，期轉(zhuǎn)呈也。知不快，當(dāng)由情感如佳。吾日弊，為爾解日耳?！庇腥藢ⅰ捌谵D(zhuǎn)呈也”解釋為“希望你代我向官長(zhǎng)轉(zhuǎn)達(dá)此意”。我們釋“呈”為“差”，已為書(shū)法界廣泛接受，其說(shuō)服力正是來(lái)自語(yǔ)言證據(jù)：“轉(zhuǎn)差”意為病情向好（《方言》卷三“差，愈也”），為中古常語(yǔ)，羲之帖即八見(jiàn)，如“參軍轉(zhuǎn)差”“萬(wàn)石轉(zhuǎn)差”；根據(jù)“轉(zhuǎn)差”前必稱(chēng)人之語(yǔ)例，斷定“期”為人名，即王延期；書(shū)信語(yǔ)言的組織次序?yàn)椤跋葮?biāo)寒暑，次贊彼人，后自謙身，略為書(shū)況”（法藏敦煌文獻(xiàn)P.3502V張敖《新集諸家九族尊卑書(shū)儀》），“期轉(zhuǎn)差”正屬“次贊彼人”。
《閣帖》卷八載王羲之一帖，各家釋作“仆時(shí)行以十一日而不保，如比日便成委頓”。殊不知“保”當(dāng)釋為“除”，二字草書(shū)形近難辨?！俺敝^病愈（《方言》卷三“南楚病愈者謂之差，或謂之除”），與“時(shí)行”（指流行性疾病，亦稱(chēng)“天行”“天行時(shí)氣”）正相呼應(yīng)。
《閣帖》等叢帖載王獻(xiàn)之一帖，歷代釋文均作“慶等已至也？鵝差不？甚懸心。宜道尋去，奴定西，諸分張少言”。末句令人費(fèi)解：諸人分離，正當(dāng)殷殷話(huà)別，何以反而少言？其實(shí)，“少言”乃“可言”之誤釋。就字形而言，草書(shū)“可”下部與“少”無(wú)異，帖中“可”的橫劃乃系于上“張”字之末，正如唐張懷瓘《書(shū)斷》言今草“上下?tīng)窟B，或借上字之下而為下字之上”。從語(yǔ)言上看，“可言”用肯定的形式表達(dá)否定的意義，猶如“豈可言”“不可言”，因情感強(qiáng)烈而難以言說(shuō)。此為晉人書(shū)札常語(yǔ)，如“此慰可言”“慶之可言”“慶慰可言”（王羲之）“分張諸懷可言”“憂(yōu)馳可言”“此慨可言”“燋悚可言”（王獻(xiàn)之）“眾恨可言”（釋慧遠(yuǎn)）等?！爸币嘤写擞梅ǎ缣諟Y明《乞食》詩(shī)“銜戢知何謝，冥報(bào)以相貽”，庾信《傷往》詩(shī)“從今一別后，知作幾年悲”，這是中古漢語(yǔ)的一個(gè)特點(diǎn)。
詞匯而外，語(yǔ)法也有助于釋文?！洞笥^帖》《寶晉齋法帖》等載王獻(xiàn)之一帖，諸家釋作“諸懷兒不可言，且不復(fù)得卿送，有諸嘆”，“諸懷不可言”句意甚通，何以多一“兒”字？下句有“且”字，知帖“兒”當(dāng)釋作“既”，因?yàn)椤凹取摇蹦斯潭ù钆?，如《?shī)·大雅·烝民》“既明且哲”，《后漢書(shū)·呂布傳》“紹既怨邈，且聞與布厚，乃令曹操殺邈”；王羲之帖有“諸懷既不可言，且今多慘戚”，亦其證。反觀字形，“既”“兒”草書(shū)高度相似，《草訣百韻歌》云：“欲識(shí)高齊馬，須知兕既兒?！?/p>
考諸史實(shí)
姜夔云：“帖雖小技，上下千載，關(guān)涉史傳為多?！碧允且徊渴罚渲杏钟涗浟耸?，我們正可以利用史實(shí)反證釋文?！兑洝份d王羲之帖語(yǔ)“荀侯定住下邳，復(fù)遣軍下城”，“下城”謂攻克城池，古史常語(yǔ)，看似沒(méi)有問(wèn)題?？肌稇蝤櫶锰肪硎?，“下城”前還有一“取”字，然“取下城”反不可通，再細(xì)觀，“下”實(shí)為“卞”字。求之史實(shí)，《晉書(shū)·穆帝紀(jì)》及《荀羨傳》記載，永和十二年（公元356年）冬，前燕大將慕容儁攻段龕于青州，北中郎將荀羨救龕。羨軍次瑯邪，而龕已沒(méi)，故羨退還下邳。此即“荀侯定住下邳”事。取卞城事見(jiàn)《資治通鑒》卷一百：“荀羨聞龕已敗，退還下邳，留將軍諸葛攸、高平太守劉莊將三千人守瑯邪……燕將慕容蘭屯汴城，羨擊斬之。”胡三省注云：“‘汴’當(dāng)作‘卞’，魯國(guó)卞縣城也?！惫省跋鲁恰碑?dāng)為“取卞城”無(wú)疑。
《墨池編》《漢魏六朝百三家集》《全晉文》等錄王羲之帖云：“小大悉以來(lái)未？惶不可懷。未復(fù)諮誨問(wèn)，懸情?！苯窨肌堕w帖》《東書(shū)堂法帖》，“諮誨”當(dāng)釋作“臨?！保隔酥薜?、臨海太守郗愔?！稌x書(shū)·郗愔傳》：“時(shí)吳郡守闋，欲以愔為太守，愔自以資望少，不宜超蒞大郡。朝議嘉之，轉(zhuǎn)為臨海太守?！?/p>
書(shū)札互證
若單看一札，釋文常常難以遽定；若將晉人所有書(shū)札作整體考察，在其內(nèi)部尋找證據(jù)，必然事半功倍。
以法帖證法帖。同一法帖往往被不同叢帖收錄，其間的差別必須留意。《閣帖》卷二載漢張芝書(shū)（諸家考定當(dāng)屬王羲之）有“吾病來(lái)不辨行動(dòng)，潛不可耳”一句，“潛不可”義不可解?！洞笥^帖》亦載此帖，但有一點(diǎn)不同：所謂的“不可”二字形體相連，乃是“處”字?！皾撎帯敝^深居簡(jiǎn)出，正是生病不能行動(dòng)的結(jié)果。反觀《閣帖》，竟將“處”字割裂，并分屬兩行，具有很大的迷惑性，難怪釋文出錯(cuò)了。
以錄文證法帖。錄文的源頭是法帖，錄文與法帖的聯(lián)系本質(zhì)上是法帖之間的聯(lián)系。《閣帖》卷六載王羲之帖：“云始興奴長(zhǎng)就，令人邑邑?！敝T家釋文如此。其中“長(zhǎng)就”義不可通?！兑洝肪硎d其另一帖云：“然始興郡奴屯結(jié)不肯出，恐成，令人邑邑?！北厥囚酥屯皇录?xiě)給不同受書(shū)人的，兩相對(duì)照，便知前帖之“長(zhǎng)就”當(dāng)釋作“屯結(jié)”?！巴徒Y(jié)”在中古常指百姓聚眾對(duì)抗朝廷，羲之所言當(dāng)為張璉反事，據(jù)《晉書(shū)·成帝紀(jì)》，咸和三年（公元328年）九月，“前交州刺史張璉據(jù)始興反，進(jìn)攻廣州，鎮(zhèn)南司馬曾勰等擊破之”。
以法帖證錄文。錄文錯(cuò)誤主要是形誤，而法帖的原始書(shū)寫(xiě)形態(tài)能提供最可靠的證據(jù)?！兑洝肪硎d王羲之帖云“懷祖都共事已行”，“共”當(dāng)為“督”，二字草書(shū)形似（見(jiàn)沈道榮《草字辨異手冊(cè)》第4頁(yè)）。《閣帖》卷八載王羲之帖有“讓都督表亦復(fù)常言耳”，“督”，宋劉次莊《法帖釋文》釋作“共”（宋陳與義《法帖音釋刊誤》云“‘都督表’誤作‘都共表’”）。又一帖云：“君大小佳不？松廬善斫也？”《戲鴻堂帖》卷十六、《郁岡齋帖》卷六載羲之一帖云“吾瘧善斷耳”，其“瘧善斷”字形正似“廬善斫”，便知《要錄》之誤，當(dāng)作“松瘧善斷也”，乃是詢(xún)問(wèn)穆松（人名，羲之帖屢見(jiàn)）瘧疾是否已治愈的。時(shí)人以瘧為鬼怪，嚇退瘧鬼為斷瘧，《世說(shuō)新語(yǔ)》記載，桓石虔小字鎮(zhèn)惡，甚為驍勇，曾于亂軍之中救出叔父桓沖，“河朔后以其名斷瘧”。
以錄文證錄文。依靠字形和語(yǔ)言,可以進(jìn)行錄文互證?！兑洝肪硎d王羲之帖云：“知足下安頃，耿耿?！薄鞍岔暋辈豢赏?。比較《要錄》中羲之帖語(yǔ)“知賢室委頓，何以使?fàn)枺可踔⒐ⅰ薄爸澳藸栁D，追以怛然”“敬豫乃成委頓，令人深憂(yōu)”，便知“安頃”為“委頓”之形誤?！拔D”為中古常語(yǔ)，疲困之義。
周一良先生云：“六朝人法帖之書(shū)札中，每多當(dāng)時(shí)習(xí)語(yǔ)不可解處，而文字難于辨識(shí)，益增困難?！睆摹兑洝穪?lái)看，自唐已然。由此產(chǎn)生的后果，已表現(xiàn)得十分突出：誤釋導(dǎo)致語(yǔ)不可解，今人或強(qiáng)為之解；一些已有誤釋?zhuān)蝗藗儺?dāng)作范本去臨寫(xiě)，豈不謬種流傳。晉代書(shū)札釋文研究，可謂任重而道遠(yuǎn)。
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