南昌大學(xué)陸錫興主持完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《漢字形體史》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為：12BYY070），最終成果為同名專著。

該研究的目的是為“漢字演變史”提供漢字形體發(fā)展的歷史。

根據(jù)形體發(fā)展的特點(diǎn)，該成果分出四條線來(lái)論述，古文字和篆文為一條線，漢隸和八分為一條線，草書(shū)為一條線，真書(shū)為一條線；四條線先后產(chǎn)生，相互影響，相互交融，相互補(bǔ)充，形成繁花似錦的漢字形體發(fā)展史。

（一）古文字形體史

商周古文字之發(fā)現(xiàn)與整理方面：包括甲骨文方面，有甲骨文發(fā)現(xiàn)與研究、甲骨文字之形體特點(diǎn)；金文方面，先秦金文之發(fā)現(xiàn)與研究、商周金文之發(fā)現(xiàn)、商周族徽之形體特點(diǎn)、書(shū)寫(xiě)體進(jìn)入金文、金文齊整化。有關(guān)鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)方面，論述如下：象形書(shū)之流行、鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)肇始及流行、奇幻之象形書(shū)、云書(shū)為象形書(shū)之基礎(chǔ)、鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)之構(gòu)造。玉石陶文方面，有先秦玉石陶文之發(fā)現(xiàn)與研究、先秦玉石文字、先秦陶文之發(fā)現(xiàn)與研究。戰(zhàn)國(guó)文字內(nèi)容豐富：戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)文字是近年的形體熱點(diǎn)，該成果有戰(zhàn)國(guó)帛書(shū)竹簡(jiǎn)之發(fā)現(xiàn)和研究、戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)牘之發(fā)現(xiàn)與整理、戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)牘之發(fā)現(xiàn)與整理、楚簡(jiǎn)文字特點(diǎn)秦簡(jiǎn)牘之發(fā)現(xiàn)研究。秦金石銘文之發(fā)現(xiàn)與整理、秦之陶文與封泥。有關(guān)先秦形體總論，有古文字形體之演變、古文字之形體特點(diǎn)、古文字之訛變；從古文字發(fā)展看歷史分期，特別辨別了一些概念，主要是籀文與秦篆、籀文與大篆、秦篆與小篆。

（二）篆文形體史

秦統(tǒng)一文字是形體史重要問(wèn)題，分以下論述：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之文字異形、秦統(tǒng)一文字形體。漢代篆書(shū)的實(shí)用功能逐步喪失，保留禮義意義，發(fā)生了巨大變化。論述了漢代篆文從實(shí)用到裝飾、簡(jiǎn)帛所見(jiàn)之漢篆、漢代之封泥、漢代之瓦當(dāng)磚文、漢代之石刻篆文、漢代之金文篆書(shū)。俗篆的特點(diǎn)是裝飾性強(qiáng)，其中要點(diǎn)有：繆篆與曹熹篆、繆篆是和美之篆、漢代印章文字與繆篆關(guān)系、繆篆用于私印、繆篆之形體特點(diǎn)、曹熹篆興起。傳寫(xiě)古文是戰(zhàn)國(guó)文字的變異，論述了傳寫(xiě)古文、漢晉時(shí)代古文之發(fā)現(xiàn)、《三體石經(jīng)》的刊造、科斗文與奇字、《說(shuō)文》古文與三體石經(jīng)古文、古文之今文本與隸古定、隸古文之傳布、衛(wèi)包之古文、唐以來(lái)之古篆、宋代以來(lái)古文纂集、宋元以來(lái)古文興起與古篆書(shū)法。俗篆在魏晉隋唐大行其道，內(nèi)容包括俗篆盛行之魏晉南北朝、魏晉以來(lái)之篆文、東晉南北朝之正篆與俗篆、唐代俗篆之流行與正篆之復(fù)興、唐代前期流行俗篆。正篆的復(fù)興始于李陽(yáng)冰，至宋代逐步制度化，這方面內(nèi)容有：李陽(yáng)冰對(duì)正篆之貢獻(xiàn)、宋代以來(lái)正篆之復(fù)興、徐氏兄弟與《說(shuō)文解字》、宋代崇尚正篆、迭篆之結(jié)構(gòu)、《說(shuō)文》學(xué)昌明之元明清篆書(shū)。

（三）漢隸形體史

漢隸是出土文獻(xiàn)上見(jiàn)到的隸書(shū)，內(nèi)容有隸書(shū)之產(chǎn)生、廣義之隸書(shū)和正史中之隸書(shū)、隸書(shū)之起源、漢隸之分期與發(fā)展。漢代隸書(shū)主要在簡(jiǎn)牘和石刻上發(fā)現(xiàn)：漢代簡(jiǎn)牘之發(fā)現(xiàn)和整理、漢代石刻之發(fā)現(xiàn)與整理、漢代陶文之發(fā)現(xiàn)、骨刻、鉛券、漆器等其他銘文。漢魏時(shí)期形體十分復(fù)雜，朝廷與經(jīng)師開(kāi)始致力規(guī)范形體工作，內(nèi)容有：漢魏經(jīng)籍之正字活動(dòng)、《說(shuō)文解字》規(guī)范隸書(shū)形體之努力、《說(shuō)文解字》為正字之綱、《熹平石經(jīng)》與《正始石經(jīng)》、《熹平石經(jīng)》始末、《熹平石經(jīng)》字體之特點(diǎn)、《熹平石經(jīng)》《三體石經(jīng)》正隸之首次實(shí)踐、史書(shū)之謎、史書(shū)之種種推測(cè)、史書(shū)之興起、史書(shū)之形體。

（四）八分形體史

八分是漢隸中較為特殊的部分，后人所謂的漢隸實(shí)際上就是八分。這部分論述有：漢代八分、八分書(shū)之解釋、何人為八分創(chuàng)制者、銘石書(shū)八分之形成、八分之形體、八分之意義、承前啟后之魏晉之八分、魏晉流行金針八分、昌盛之西晉八分、變化之中之東晉南朝八分、衰落之北朝八分、繼承魏晉之十六國(guó)分書(shū)、受冷落之北魏八分、北朝后期八分之復(fù)興、盛極一時(shí)之唐代八分、唐代八分之分期、唐八分形體之特點(diǎn)、宋元以來(lái)八分、宋代復(fù)古之八分書(shū)、形體不古之元明八分、明清二代八分書(shū)藝放異彩。

（五）草書(shū)形體史

內(nèi)容分基本概念、形體特點(diǎn)論述，有草書(shū)之形成、草書(shū)名稱之解釋、廣義之草書(shū)與狹義之草書(shū)、漢代草書(shū)之結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、章草始末、章草名義之辨、西漢時(shí)代章草之雛形、傳世章草之形成、章草之特點(diǎn)、章草之流傳、今草、今草之來(lái)源、長(zhǎng)沙東牌樓之東漢今草、樓蘭出土之魏晉今草、今草形體特點(diǎn)、狂草。因?yàn)椴輹?shū)形體的特點(diǎn)，草書(shū)有不同一般的教學(xué)方式。主要的草書(shū)書(shū)有《草書(shū)禮部韻寶》到《草書(shū)韻會(huì)》、草訣歌之流行、《草字匯》到當(dāng)代的草字編。因?yàn)椴輹?shū)之缺陷，人們?cè)��?jīng)致力推廣草書(shū)、草書(shū)標(biāo)準(zhǔn)化。

（六）真書(shū)形體史

真書(shū)基本概念有：真書(shū)之起源及發(fā)展、真書(shū)之特點(diǎn)以及有關(guān)之名稱。隸書(shū)形體發(fā)現(xiàn)促使人們重新認(rèn)識(shí)真書(shū)。真書(shū)的出現(xiàn)時(shí)間在漢代、三國(guó)魏晉開(kāi)始占主流地位。南北分裂后，真書(shū)形體出現(xiàn)了一些變化，其內(nèi)容有：漢魏之河西真書(shū)、北朝真書(shū)之發(fā)現(xiàn)、北朝銘刻真書(shū)、魏碑體之發(fā)現(xiàn)與研究、元氏魏碑有、元氏魏碑特點(diǎn)之形成、元氏魏碑之創(chuàng)制、元氏銘石書(shū)之衰微。唐代楷書(shū)是真書(shū)形體藝術(shù)的一個(gè)高峰，它有一個(gè)形成過(guò)程：盛唐楷書(shū)之形成、東晉南朝真書(shū)、南北真書(shū)之混同、隋代完備的楷書(shū)書(shū)法、唐代是楷書(shū)藝術(shù)之高峰。行書(shū)是日常最有用的書(shū)體，它曾經(jīng)引起了著名的蘭亭貼真?zhèn)沃疇?zhēng)。這方面的論述有：行書(shū)與蘭亭論辯、行書(shū)之含義、行書(shū)之產(chǎn)生、行書(shū)之特點(diǎn)、蘭亭序辯論經(jīng)過(guò)、蘭亭論辯之學(xué)術(shù)問(wèn)題。別字是異體字，是一種有違于正體的現(xiàn)象，它的形成與政治制度、禮儀制度和文化程度都有密切關(guān)系。內(nèi)容有：別字泛濫之南北朝、北朝別體之發(fā)現(xiàn)和研究、北朝碑別字之形成、北朝別字之延續(xù)、北朝別體字之構(gòu)造方式、敦煌文書(shū)的俗字之特點(diǎn)、古今混同之書(shū)風(fēng)與武周新字、真書(shū)夾用篆字之風(fēng)尚、武周新字始末、武周新字辨?zhèn)�、武周新字由�?lái)。隸變不僅是形體問(wèn)題也是文字的綜合變化，歷來(lái)受到重視。該成果從多個(gè)方面論述這個(gè)內(nèi)容：隸變是形體變革之轉(zhuǎn)折點(diǎn)、新發(fā)現(xiàn)材料促進(jìn)了新探索、隸變之方式、隸變之兩個(gè)步驟、漢隸與今隸之變、字形多體制與今體之協(xié)調(diào)、隸變是引起了文字體制之變革。

別字泛濫對(duì)文字正常功能造成妨礙，唐代開(kāi)始社會(huì)關(guān)心這個(gè)問(wèn)題。最初是經(jīng)學(xué)家的努力，提出了專門(mén)學(xué)門(mén)———字樣學(xué)。內(nèi)容有：唐代的經(jīng)籍文字之是正、南北朝之正隸俗隸之辨、顏之推父子正字觀與刊正俗字活動(dòng)、唐代五經(jīng)文字之辨正、《五經(jīng)字樣》與《新加九經(jīng)字樣》、唐代字樣學(xué)、唐代字樣之先驅(qū)———《顏監(jiān)字樣》與《正名要錄》、《干祿字書(shū)》之問(wèn)世、字樣學(xué)之正字作用。宋代是文字學(xué)昌明時(shí)代，也是形體標(biāo)準(zhǔn)化的重要時(shí)期，這方面論述：宋代經(jīng)籍整理與近代正字之確立、增篆之蜀石經(jīng)、北宋兩體石經(jīng)、小學(xué)家之正字活動(dòng)、字典成為字形之準(zhǔn)則、唐宋代以來(lái)手寫(xiě)體、宋代之院體、明清之館閣體、唐宋以來(lái)楷書(shū)書(shū)法之教學(xué)與研究。印刷術(shù)是中國(guó)對(duì)人類的貢獻(xiàn)，它對(duì)近代正體字的形成也起了非常重要的作用。該成果論述了：印刷術(shù)促成了近代漢字形體標(biāo)準(zhǔn)，官府控制下之經(jīng)典書(shū)籍印刷，書(shū)坊逐利刊行為產(chǎn)生之簡(jiǎn)俗字，從宋體到匠體，匠體字之特點(diǎn)，匠體字為近代正體字形之基礎(chǔ)，活字印刷與印刷體之標(biāo)準(zhǔn)化，扁體與長(zhǎng)宋之來(lái)源和使用，方宋、仿宋和黑體。

以上簡(jiǎn)介可以看到該成果完整全面地闡述了漢字形體演變的歷史。

該成果從內(nèi)容安排來(lái)看，不是采用通常斷代的方法敘述，而是分成四條線貫穿全文。各個(gè)章節(jié)中，除了出土材料介紹有類似的成果外，幾乎都是獨(dú)創(chuàng)的。大部分章節(jié)內(nèi)容是新開(kāi)辟的，如對(duì)于漢篆的論述，對(duì)魏晉篆文的論述，對(duì)曹熹篆的論述，唐代俗篆的論述，對(duì)正篆與俗篆的區(qū)別的論述；對(duì)史書(shū)形成的論述，八分形成的論述，對(duì)東晉八分的論述，對(duì)于唐代八分的論述；對(duì)草書(shū)形成的論述，對(duì)于草書(shū)教學(xué)的論述；對(duì)北魏銘石書(shū)的論述，對(duì)于隸變方式、步驟的論述，對(duì)于楷書(shū)形成的論述；對(duì)于用字八分形成的論述，對(duì)于印刷術(shù)促進(jìn)漢字形體標(biāo)準(zhǔn)化的論述，對(duì)于各種印刷體的論述。這些都是以前形體研究所忽略的。只有這些章節(jié)內(nèi)容的闡述才能勾連整個(gè)漢字形體發(fā)展的無(wú)縫連接。從基本概念看，該成果幾乎重新認(rèn)識(shí)了常見(jiàn)的名詞，隸書(shū)、繆篆、鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)、繆篆、云篆、魏碑、行書(shū)、章草、八分、史書(shū)等，這些概念經(jīng)常使用，但是大多理解錯(cuò)誤。究其原因或者是材料的限制，例如隸書(shū)，它是與篆書(shū)相對(duì)的一個(gè)概念，它的前半段是古隸、漢隸，后半段是真書(shū)（今隸），唐代之前的隸書(shū)就是漢隸和真書(shū)。在漢代隸書(shū)就是通常使用的字體，八分則是一種裝飾性的銘刻體。古人看不到漢代的實(shí)物，錯(cuò)把隸書(shū)等同于漢隸，造成一系列錯(cuò)誤。又如章草，以前人們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)漢代的草書(shū)，把章草與漢代草書(shū)混合起來(lái)。實(shí)際上章草雖然漢代有萌芽，但是與漢草是不能等同的。再如唐宋院體、明代臺(tái)閣體、清代館閣體，它們是古代細(xì)書(shū)發(fā)展而來(lái)的較為規(guī)范的日用字體，它們注重實(shí)用性，為漢字正體字基礎(chǔ)�，F(xiàn)代從事書(shū)法創(chuàng)作者千方百計(jì)地貶低它們，是認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤。再如所謂的魏碑體，現(xiàn)在有人改成洛陽(yáng)體、芒山體等，都不能正確標(biāo)志它的內(nèi)涵，該成果定名元氏銘刻體，可以區(qū)別于其他北魏銘刻體。再如東晉八分，它是從東漢八分發(fā)展而來(lái)的書(shū)體，具有八分的基本性質(zhì)，在八分史上有很重要的地位；但是筆畫(huà)形體上具有自己的特征，它不是真書(shū)，也不是簡(jiǎn)陋的書(shū)法。

該成果的方法上與眾不同。

其一，注意把出土文字資料（包括新發(fā)現(xiàn)的傳本文字資料）作為主要考察對(duì)象，二者結(jié)合，縝密研究。在利用出土材料方面，并不滿足于已經(jīng)發(fā)表的資料，筆者考察十多個(gè)博物館，有的還去了多次，有些實(shí)物是沒(méi)有發(fā)表過(guò)的，有些雖然發(fā)表過(guò)，但是是有差距的。這點(diǎn)非常重要。形體是直觀的，瀏覽圖片與觀察實(shí)物收獲是不一樣的。

其二，文字學(xué)字體研究與書(shū)法學(xué)的形體研究相結(jié)合。傳統(tǒng)文字學(xué)對(duì)形體研究偏重于字義與形體關(guān)系、注重文字結(jié)構(gòu)的分析。書(shū)法學(xué)更加關(guān)心書(shū)寫(xiě)問(wèn)題，關(guān)心各種字體的變化。兩者可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，形體的演變是從筆畫(huà)書(shū)寫(xiě)開(kāi)始，最終形成各種形體。

其三，全面整理歷史記載的形體史名稱，給長(zhǎng)期爭(zhēng)訟或者根本沒(méi)有涉及的歷史形體名稱做出全面、合理的解釋。強(qiáng)調(diào)實(shí)物與歷史名稱的對(duì)應(yīng)關(guān)系十分重要，做一個(gè)譬喻，實(shí)物資料就像一個(gè)具體的人，而歷史文獻(xiàn)名稱就是他的檔案。只有充分地利用分析文獻(xiàn)記載的名稱才能發(fā)掘他的歷史內(nèi)涵。

其四，文字是復(fù)雜的文化形態(tài)，本項(xiàng)研究注意到形體發(fā)展史上的其他三個(gè)因素。一是宗教民俗的神秘化造成的特殊形體，不僅滲透到實(shí)用的形體中去，也創(chuàng)造了獨(dú)立使用的變形字體；二是書(shū)法是一種書(shū)寫(xiě)技術(shù)對(duì)美感的追求，促進(jìn)形體完善和形體多樣化，促進(jìn)了某些字體的形成；三是物質(zhì)條件不同對(duì)形體發(fā)展的作用，銘刻、印刷等技術(shù)手段都會(huì)部分地改變形體，起到不同的作用。

漢字形體是漢字的物質(zhì)形式，是漢字直觀的形象，它有紛繁的形式和豐富的內(nèi)涵。以前的類似著作，內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，涉及面小，無(wú)法滿足有關(guān)學(xué)科、廣大愛(ài)好者對(duì)漢字形體的知識(shí)的渴求。漢字形體是文字學(xué)的主要內(nèi)容，是文字學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)。該成果提供較為全面、系統(tǒng)的形體各方面的知識(shí)，可以成為傳統(tǒng)文字學(xué)的專門(mén)著作。漢字書(shū)法是世界特有的藝術(shù)形式，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，融入了民俗觀念、民族美學(xué)、民族文化。書(shū)法創(chuàng)作、欣賞都以形體為載體，人們了解漢字形體的歷史，包括各種形體的概念、由來(lái)、特點(diǎn)，積極以歷史形體作為書(shū)法創(chuàng)新的手段。該成果可以作為書(shū)法學(xué)方面的基本著作，從中獲得素養(yǎng)和靈感，促進(jìn)書(shū)法創(chuàng)新，發(fā)展書(shū)法理論。

漢字形體是日常接觸的漢字形象，現(xiàn)代社會(huì)并不是只有當(dāng)代通用字形，漢字歷史形體會(huì)在各種場(chǎng)合出現(xiàn)，所以漢字歷史形體并沒(méi)有封存在古代，而是經(jīng)常出現(xiàn)在當(dāng)代社會(huì)。漢字歷史形體知識(shí)不僅是文科研究的對(duì)象，也是一種公共知識(shí)。該成果無(wú)疑提供一種普及形體知識(shí)的公共讀物。