張潔：那些走入古文字的史前人類身影

張潔2022年03月29日16:50來源：中國社會科學(xué)報國家社科基金專刊

作者系國家社科基金項目“史前身體運動形態(tài)與古文字演進(jìn)的文化人類學(xué)研究”負(fù)責(zé)人、深圳大學(xué)體育學(xué)院副教授

史前身體運動與古文字看似是并無關(guān)聯(lián)的兩種文化形態(tài)，實則卻有著千絲萬縷的聯(lián)系。對身體運動形態(tài)與古文字演進(jìn)關(guān)系的探討，可以從構(gòu)形和內(nèi)在邏輯關(guān)系兩個維度進(jìn)行探析。

運動形態(tài)與古文字構(gòu)形關(guān)系

文字的出現(xiàn)是人類文明的重要標(biāo)志。人類文明史上最初的文字都是象形表意的符號系統(tǒng)。眾所周知的世界四大古文字，圣書字、楔形文字、瑪雅文字以及殷商甲骨文都是象形文字，在字符構(gòu)形方面整體上遵循了漢字“六書”中“象形者，畫成其物，隨體詰詘”的基本造字理據(jù)。

    有趣的是，這些早期象形文字中以人體形象進(jìn)行構(gòu)形的文字在相應(yīng)的文字體系中均占有較高比重。以甲骨文為例，在《甲骨文寫意書法集》中與人體形象有關(guān)的字共計245個，占比高達(dá)48%，既形象又寫意。構(gòu)形方式上有獨體字，如“人”，“大”等；也有合體字，兩人并立表示“并”，太陽下的三人表示“眾”等。在詞性上有名詞、動詞，也有形容詞、副詞和方位詞等。古埃及的圣書字亦是如此，而且人體形象的具象化特點更為鮮明。據(jù)埃及學(xué)家加德納丁爵士對圣書字文獻(xiàn)中最常用的671個字符進(jìn)行總結(jié)分類，其中取象于人體形象的四類字符共計148個，占比21.6％。從字形上看，圣書字很大程度上保留了圖畫生動形象的特征，人體形象結(jié)構(gòu)清晰，構(gòu)圖完整，身體形態(tài)各異，有站著的，有跪著的，有躺臥的，有手持弓箭的，有頭頂籃筐的，不一而足。楔形文字和瑪雅文字整體可識的文字相對較少，但楔形文字中以表示“人”，以“腳與太陽的符號”組合起來會意表示“出去、出來”，瑪雅文字中以和表示“人”，以和表示“坐”等，呈現(xiàn)出同樣的構(gòu)形特點?？梢姡匀梭w形象進(jìn)行文字構(gòu)形是四大古文字的一個共性特征。

早期文字中的人體形象符號可以看作人類早期動態(tài)身體動作形態(tài)的靜態(tài)呈現(xiàn)，從一個側(cè)面再現(xiàn)了先民們早期豐富的身體運動形態(tài)。象形文字的構(gòu)形由“取象”和“符號化”兩個過程組成。四大古文字的構(gòu)形特點表明，相對于其他取象源，取象于人體形象的字符所占的比重都是最大的，豐富的身體動作形態(tài)是先民們構(gòu)形文字時最主要的取象源。而這一點亦遵循了古人“仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的造字理據(jù)，尤其是在“近取諸身”方面表現(xiàn)得最為透徹。人距離自身最近，也最為熟悉和了解，因此人自身的身體運動行為方式成為早期先民取象造字之時“求諸自身”的首選。象形文字造字的這一“取象”和“構(gòu)形”特征亦反映出人類認(rèn)知的特點，即人在認(rèn)知過程中是以自身作為參照系，以自身和自身的運動聯(lián)系世界并表征世界。而從身體運動到象形文字的內(nèi)在邏輯又可以從符號學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)兩個維度進(jìn)一步解讀。

從身體運動到象形文字的符號學(xué)解讀

文字是一種抽象的視覺符號形式。符號作為歌德所謂的“不是事物的事物”，堪為人類的內(nèi)感外化之橋，跨越和連接了主體世界和非主體世界的“第三世界”。它的形成是人類符號化能力的產(chǎn)物。

在以身體動作形象構(gòu)形的文字演進(jìn)過程中，其符號化類型有多種，其中包括曲線變直線、簡化或省略構(gòu)字部件，且整體上文字形式趨于大幅簡化和抽象化。如文字處于萌芽時期的巖畫階段時，所見的身體動作形象多是投影式的、逼真的身體動作圖形，而發(fā)展到初級階段的圖畫象形文字時，身體動作形象符號多是單線勾勒的曲線字體。以射箭這一身體動作為例，巖畫中所見的身體動作形象多是以塊片平涂法進(jìn)行繪制，接近于“畫成其物”的初步階段。巖畫中身體動作形象的符號化，整體上呈現(xiàn)出早期塊片平涂逐步簡化為多線條勾勒、粗線條勾勒、細(xì)線條勾勒和單線勾勒的態(tài)勢。再以我國云南納西族東巴圖畫象形文字中的“射”字為例，則采用單、雙線條勾勒的形式表示，而甲骨文中的“射”字采用了單線勾勒，且省略了“手”的構(gòu)件，其符號抽象化特征進(jìn)一步增強(qiáng)?！吧洹弊职凑赵S慎“六書”的造字法分析，屬于會意字，甲骨文的“射”字像彎弓貫矢，箭在弦上一觸即發(fā)之狀。而金文中的“射”加上了一只表動作的手（又），小篆“弓”訛變?yōu)椤吧怼?，“又”訛變?yōu)椤按纭?，后?jīng)隸變后楷書寫作“射”，與原型中“射”的身體動作形象已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)。

人類早期的身體動作經(jīng)過象形文字形成過程中的不斷符號化，以身體動作構(gòu)形的象形文字字符首先從三維的身體動作轉(zhuǎn)變?yōu)槊妊侩A段中的二維視覺符號，其時仍較大程度地保留身體動作的圖畫性特點，隨后在文字的演進(jìn)過程逐步線條化、規(guī)整化和簡化，最終演變?yōu)楝F(xiàn)在高度記號式的文字形態(tài)。人類史前形象生動的身體動作形象逐步符號化為象形的身體動作符號，并隨著古文字的演進(jìn)一步步走向現(xiàn)在高度符號化的文字構(gòu)形部件。從身體動作的符號化過程可以看出身體動作作為古文字構(gòu)形的主要取象源，為象形文字提供了“形”，使之有形可象。與之同時，以身體動作構(gòu)形的象形文字的符號化過程反映出從具體的身體動作轉(zhuǎn)變?yōu)榉柣潭容^高的文字符號的具體過程，體現(xiàn)出人類思維不斷抽象化發(fā)展的趨勢。

從身體運動到象形文字的認(rèn)知心理學(xué)解讀

文字是思維發(fā)展的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生并不神秘，是人類在勞動和生活中，根據(jù)所要認(rèn)識和說明的對象的具體形象，逐漸創(chuàng)造出來的。這個過程也體現(xiàn)了人類認(rèn)知的發(fā)展。如生活中三維的射擊動作到圖畫中二維的身體動作圖象（符號）的形成，外形上看似源于身體動作的畫風(fēng)與表現(xiàn)形式的不同，而其內(nèi)在卻是人類思維發(fā)展的產(chǎn)物。

人類早期的思維發(fā)展，尤其是動作思維的發(fā)展，與身體運動密不可分，一定程度上可以說是身體運動推動了思維的發(fā)展與升級。在認(rèn)知心理學(xué)方面，具身認(rèn)知的特點決定了人類早期的認(rèn)知活動是“以身體表現(xiàn)的”（體認(rèn)），許多概念直接使用人的身體——大腦系統(tǒng)的感覺——運動機(jī)能的呈現(xiàn)方式，認(rèn)知的過程與內(nèi)容都表現(xiàn)出具身性特點。基于人類共有的鏡像神經(jīng)系統(tǒng)，文字的使用者易于通過對身體動作符號的理解來領(lǐng)悟文字創(chuàng)造者的創(chuàng)作意圖，進(jìn)而實現(xiàn)對文字的認(rèn)知、交流與傳播。

因此，史前身體運動與古文字的出現(xiàn)呈現(xiàn)出一種內(nèi)在的邏輯因果關(guān)系，即史前身體運動推動了人類認(rèn)知發(fā)展，認(rèn)知的發(fā)展表現(xiàn)為思維的提升，推動了具象思維到抽象思維的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而推動了文字的萌生與演進(jìn)，并通過文字的符號化過程展示出來。文字的符號化和簡化是古文字演進(jìn)的基本過程與趨勢所向。從文字演進(jìn)的基本規(guī)律可以看出，最初的文字是圖畫性特征明顯的象形表意文字，逐步轉(zhuǎn)向高度抽象化的線條表音文字。文字的這種符號化、線條化過程反映出人類在一定歷史階段，思維上的抽象能力由低向高的發(fā)展過程，同時也體現(xiàn)出人類認(rèn)知和思維發(fā)展的心路歷程，以及不同民族文字發(fā)展的心理基礎(chǔ)。這一點也解釋了中西方文字系統(tǒng)雖然有著共同的起源和相似的初期發(fā)展特征，但因思維方式上的差異，文字后期的發(fā)展走向卻分道揚鑣：一個繼續(xù)保持以形表意的象形文字系統(tǒng)，而另一個則轉(zhuǎn)變到以形表音的字母符號系統(tǒng)。

總之，身體運動形態(tài)在人類的溝通交流、文化傳承等方面扮演了重要角色。隨著文字的不斷符號化與簡化，身體動作在文字構(gòu)形中的符號化形式也逐漸簡化或消失。從身體運動到象形文字，外在形式上，是身體動作的符號化與簡化，從身體的具象到抽象，從身體在場到身體離場；內(nèi)在本質(zhì)上，是人類思維能力的不斷提升，并最終推動了文字符號的產(chǎn)生。可謂是“文字符號化的一小步，是人類認(rèn)知發(fā)展的一大步”，而在這“一小步”和“一大步”中，都有史前身體運動的身影。