作者系國家社科基金項目“我國少數民族傳統(tǒng)體育的文化地理學研究”負責人、成都體育學院教授

我國各族居民在千百年的演變和發(fā)展過程中創(chuàng)造了品類多樣、風格各異、價值多元的傳統(tǒng)體育活動，通過不同地域文化孕育而生的少數民族傳統(tǒng)體育，可以窺見各少數民族居民的生存樣態(tài)和生活狀態(tài)，各民族的歷史、文化、社會也不同程度地體現于內。

我國民族傳統(tǒng)文化瑰寶。在我國幅員遼闊的大地上，生活著勤勞質樸的各族人民，他們在長期的生產和生活中不斷積累和沉淀，創(chuàng)造了風姿各異、內涵豐富的傳統(tǒng)文化。其中，以身體為主要載體的傳統(tǒng)體育，是一種最原始和最直接的情感表達方式，承載的是人們對于自然的敬畏、對于生活的體驗和對于自我的認知。多姿多彩的少數民族體育還是廣大各族群眾集體智慧的表現和表達，既有個體項目也有集體項目；既有以速度比拼為主的“賽馬、賽牦牛和賽龍舟”，也有以命中率決出優(yōu)勝的“射箭、射弩和吹槍”；既有比試力量的“抱石頭”，也有比拼力量和技巧的“摔跤”；既有競智的“藏棋”和“三三棋”，也有游戲類的“抱蛋”和“丟窩窩”……這些豐富多彩的傳統(tǒng)體育項目并非孤立存在，在祖國大地上遍地開花的各民族特色文化活動中，傳統(tǒng)體育也發(fā)揮了超越體育本身的重要作用。例如，驚險刺激的賽馬和獨具特色的摔跤在蒙古族“那達慕”大會和彝族的“火把節(jié)”上均扮演了重要角色，藏族、蒙古族的系列賽馬節(jié)（會）搭建了以傳統(tǒng)體育為主題的物資交流平臺，壯族的“陀螺節(jié)”和苗族的“獨木龍舟”更是將傳統(tǒng)體育和節(jié)日文化完美結合。分散于各地、在不同時節(jié)開展的傳統(tǒng)體育活動異彩紛呈，以五彩斑斕的樣貌和“各美其美、美美與共”的總體樣態(tài)展現了我國民族傳統(tǒng)體育文化的豐富、博大和厚重。

多元社會價值逐步顯現。少數民族傳統(tǒng)體育，伴隨著民族的形成而發(fā)端、伴隨著民族的演變而賡續(xù)、伴隨著民族的發(fā)展而傳承。透過傳統(tǒng)體育，我們不僅可以窺見該民族的生產方式、日常生活和所植根的地域類型，也能從中感知到附加于民族歷史、文化、宗教、風俗、節(jié)日等傳統(tǒng)元素的魅力。區(qū)別于其他傳統(tǒng)文化類型的是傳統(tǒng)體育所具有的強身健體、增進交流和促進認同等功能，從勞作、宗教、戰(zhàn)爭等社會性活動分化出來的傳統(tǒng)體育，以多樣的開展形式豐富了人們的生活閑暇，以特有的肢體動作促進個體和群體的情感交流與社會互動，以飽含的民族文化凝聚了廣大族民的自我認同和族群認同。為數眾多的傳統(tǒng)體育活動列入“非遺”名錄，為我國傳統(tǒng)文化錦上添花；傳統(tǒng)體育運動會集中展示了各族兒女在競技賽場的颯爽英姿；越來越多的傳統(tǒng)體育項目走進了學校和課堂，發(fā)揮健體、健心的重要育人功能。少數民族體育是各少數民族同胞集體智慧的結晶，歷經百千年衍傳至今的動力和張力源于博大精深的中華傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)文化全面復興的大潮中，少數民族體育也勢必以自覺、自為、自強的姿態(tài)成為文化大花園中獨具風采的一枝。

地域文化鑄就個性品格。縱觀不同品類和不同類型的傳統(tǒng)體育，地域文化在其個性品格的形成過程中發(fā)揮了巨大作用。從宏觀層面來看，廣闊無垠的大草原孕育的是場面壯觀、氣勢十足的賽馬活動，星羅棋布的河流湖泊孕育的是適應自然、便利生活的舟船項目，林深樹茂的大森林孕育的是形制較小、遠距使用的弓弩項目……在中觀層面，相同名稱的傳統(tǒng)體育活動在不同的地域，其表現形式、開展方式、特點特征具有較大的差異性，如賽馬、摔跤這兩種多個民族普遍開展的體育活動，在內蒙古、西藏、四川等地都存在很大程度的不同；具體到微觀層面，一者是同一個民族因為分布地域不同而在傳統(tǒng)體育器材制作的原材料上也表現出較大的差異性；二者是同屬一類的傳統(tǒng)體育活動也在不同民族中呈現多種表現形式。如秋千，在苗族、阿昌族中是“四人秋千和八人秋千”，在哈尼族、布依族則是能夠水平循環(huán)旋轉的“磨秋”，用大馬車輪子做成的“輪子秋”在土族中備受歡迎，而納西族、朝鮮族、滿族等則喜歡用兩根繩子拴在樹上或架子上的秋千。對于少數民族傳統(tǒng)體育的地域文化特性的審視應立足高遠，從縱向維度來看，地域文化不僅形塑了各傳統(tǒng)體育活動外在的表現形式，也在很大程度上鑄就了其文化內涵的內核和外延；從橫向維度分析，地域文化中所容括的各類傳統(tǒng)文化之間也是彼此影響的，節(jié)日文化、飲食文化、宗教文化等都不同程度地影響了傳統(tǒng)體育文化的個性品格。可以說，是地域文化造就了少數民族傳統(tǒng)體育的豐富多彩，是地域文化賦予了少數民族傳統(tǒng)體育深厚的文化內涵，是地域文化鑄就了少數民族傳統(tǒng)體育獨特的個性品格。

地域文化個性的學理看待。少數民族傳統(tǒng)體育的地域文化個性何以生成？何以成立？諸如此類的問題，需要透過表象去探尋其中的奧秘，不僅要從縱向上了解它如何從“過去”走向“現在”，也要從橫向上察視導致其起源、演變、傳承、發(fā)展的各種社會因素以及相互關系。

第一，文化源地維度。一般意義上的文化源地是指某一文化事物、文化現象和文化系統(tǒng)最初產生的地方。從文化源地的維度對少數民族傳統(tǒng)體育的地域文化特性進行研究，可以更好地厘清少數民族傳統(tǒng)體育的源起、演變和發(fā)展與其所處地理空間之間的關系，使地域文化對于少數民族傳統(tǒng)體育的影響得到更具體的呈現。

第二，文化生態(tài)維度。少數民族傳統(tǒng)體育的存續(xù)和發(fā)展不僅受到自然環(huán)境因素的影響，不斷演化的社會環(huán)境也在其發(fā)展過程中發(fā)揮了重要作用；少數民族傳統(tǒng)體育與上述兩種環(huán)境的相互關系，加之各族群眾，共同構成了少數民族傳統(tǒng)體育存在的文化生態(tài)。在此維度的探究，可以使環(huán)境對于少數民族傳統(tǒng)體育特質的影響得以明晰，也可以明確其產生和發(fā)展過程中地域文化所發(fā)揮的作用。同時，少數民族傳統(tǒng)體育這種文化事項是各族群眾的集體選擇，這種選擇在多大程度上受到地域文化的影響也是一個有趣的主題，從文化生態(tài)的角度進行研究，或許有更多地域文化對少數民族傳統(tǒng)體育形塑方面的新發(fā)現。

第三，文化區(qū)維度。廣義的文化區(qū)是指文化事物、文化現象和文化系統(tǒng)覆蓋的地區(qū)。從文化區(qū)的層面探討少數民族傳統(tǒng)體育的分布，是基于但不局限于地理空間的關于少數民族傳統(tǒng)體育的探尋，很大程度上會打破行政區(qū)劃意義上的地理區(qū)域限制，從而尋得一個以民族或項目為劃分標準的分布區(qū)域圖。研究文化區(qū)意義上的少數民族傳統(tǒng)體育分布，或許會探知更多少數民族傳統(tǒng)體育地域文化的特性，因地域分布不同而導致的地域性差異也會因此找到更有趣味的原因。

第四，文化擴散維度。少數民族傳統(tǒng)體育是與廣大族民的生活密不可分的，民族遷徙也會導致傳統(tǒng)體育的擴散。從概念上而言，文化擴散是指文化從一個社會傳到另一個社會、從一區(qū)域傳到另一區(qū)域以及從一群體到另一群體的互動現象。在民族遷徙的過程中，傳統(tǒng)體育因地域環(huán)境改變而發(fā)生哪些改變？以及這種改變在多大程度上是地域文化因素造成的？再者，改變的是外在表現形式還是傳統(tǒng)體育項目所蘊含的內部文化因素？抑或傳統(tǒng)體育擴散到新的地域之后如何與當地的地域文化融合？一系列問題都可以從文化擴散的維度探尋答案，因此，少數民族傳統(tǒng)體育流變、變遷和重塑是個值得深究的問題，文化擴散維度的研究會讓諸多具體問題找到解疑的方向或窗口。

概言之，作為中國傳統(tǒng)文化重要組成的少數民族傳統(tǒng)體育，在地域文化的滋養(yǎng)下形成了獨特的個性品格，展現了民族傳統(tǒng)文化的不同側面，承載著民族傳統(tǒng)文化的厚重，55個少數民族的傳統(tǒng)體育活動就如同文化大花園里不同顏色的花朵綻放在中華大地上，以“多元”的存在共同構筑傳統(tǒng)文化的“一體”。