西安財經(jīng)學(xué)院衛(wèi)亞浩主持完成的國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目《兩宋樂府制研究》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號為：11BZW081），最終成果為同名專著。課題組成員有：康瑾娟、李曉剛。

該成果全面而系統(tǒng)地探討了兩宋各樂府機(jī)構(gòu)的組織和運(yùn)行機(jī)制，繼日本著名音樂史家岸邊成雄《唐代音樂史研究》之后，再次以專書的形式完成了對一代樂府制的整體研究。

一 研究的目的和意義

兩宋樂府制是指圍繞著趙宋時期各音樂管理機(jī)關(guān)而建立起來的一整套樂府管理制度、演出制度和創(chuàng)作制度。包括的具體研究對象有太常寺、太樂局、鼓吹局、教坊、教樂所、大晟府、云韶部、仙韶院、鈞容直、樂營等十個樂府機(jī)構(gòu)，涉及了文化學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等多個研究領(lǐng)域，內(nèi)容龐雜、規(guī)模宏大。該項(xiàng)目的首要目的就是要以宏觀的視野，翔實(shí)的內(nèi)容恢復(fù)一代樂府制度的宏偉景觀。

兩宋樂府各機(jī)構(gòu)是一個相互合作、相互補(bǔ)充的有機(jī)整體，以往對有關(guān)兩宋樂府制中的一些問題的認(rèn)識，由于缺乏整體規(guī)模下的觀照，在許多方面還模糊不清或認(rèn)識錯誤，有鑒于此，該項(xiàng)目的研究中完成了許多澄清事實(shí)、訂正謬誤的工作。課題中，關(guān)于大晟府與教坊的關(guān)系的論述、教坊中設(shè)判官與設(shè)鈐轄一事的考證、有關(guān)樂府機(jī)構(gòu)樂工的身份和來源的闡述等這樣一些問題的發(fā)現(xiàn)和厘清，都是在新的基礎(chǔ)上成功實(shí)踐的。

兩宋樂府制是塑造宋代音樂文化與音樂文學(xué)發(fā)展形態(tài)的關(guān)鍵性因素之一。把兩宋樂府制研究作為文學(xué)的背景研究之一，考察音樂文學(xué)在宋代的文體發(fā)展、風(fēng)格形成、作者組成、創(chuàng)作機(jī)制、傳播方式等情況，是研究兩宋樂府制的又一重大價值之所在。課題中的部分章節(jié)，如教坊“四十大曲”考、教坊與宋代音樂文學(xué)、太常寺、大晟府與宋代音樂文學(xué)，就是從這一目的出發(fā)完成的。

二 成果的主要內(nèi)容和重要觀點(diǎn)

兩宋時期禮樂文化的鼎盛與昌明、音樂文化的發(fā)達(dá)與繁榮都與樂府體制的完備有著不可分割的關(guān)系。該成果以六個部分的篇幅，對兩宋樂府制度進(jìn)行了全面、深入的考察，展示其宏偉架構(gòu)，描繪其發(fā)展態(tài)勢，勾勒其運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制，考訂前人誤說，為進(jìn)一步揭示其文化史意義奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。成果的主要內(nèi)容和重要觀點(diǎn)如下。

兩宋最主要的樂府機(jī)構(gòu)包括太常寺、教坊、樂營等都對當(dāng)時音樂文化的繁榮發(fā)揮了重要作用。它們各具形態(tài)、各司其職、相互合作、互相補(bǔ)充共同構(gòu)建出了兩宋樂府的宏偉景觀。

太常寺是朝廷執(zhí)掌禮樂大政的核心機(jī)構(gòu)，歷史悠久，地位崇高。所轄兩個專職音樂事務(wù)的機(jī)構(gòu)，一為太樂局，二為鼓吹局。太樂局以雅樂管理為其職守，鼓吹局則掌鼓吹樂，雖源自軍樂，實(shí)屬俗樂之一種。教坊是朝廷最重要的俗樂機(jī)構(gòu)，代表了這一時期俗樂發(fā)展的水平。教樂所作為樂府機(jī)構(gòu)，在北宋、南宋兩個不同時期所具備的功能大為不同。南宋教樂所是教坊的遺構(gòu)，是教坊職能的替代者。教坊的衰落與教樂所的出現(xiàn)是市井音樂興起的必然結(jié)果，在新興的民間音樂沖擊下，宋代原有的教坊體制發(fā)生了質(zhì)的改變。大晟府建立于大晟樂制成以后，從此禮樂分治，這是歷史上一個很突出的現(xiàn)象。兩宋時期專門為宮廷內(nèi)部服務(wù)的機(jī)構(gòu)是云韶部和仙韶院。云韶部成立于太祖開寶年間，至少存續(xù)至北宋末。云韶樂屬黃門樂，云韶部的樂員均由宦官組成，專為皇族服務(wù)。兩宋的軍樂機(jī)構(gòu)有鈞容直、東西班樂等，其中鈞容直是最重要、最具代表性的軍樂機(jī)構(gòu)。樂營是兩宋時期州縣所設(shè)立的地方樂府機(jī)構(gòu)，地域分布很廣，總體編入的樂藝人員人數(shù)眾多。州府樂營是州府建制中非常重要的官方機(jī)構(gòu)。一方面，樂營參加官府舉行的各種儀式，迎來送往，在禮儀活動中扮演重要的角色。另一方面，作為樂府機(jī)關(guān)，又是地方音樂文化的重要組成部分。

兩宋樂府的樂官大約分為三類，第一類是擔(dān)任朝廷各樂府機(jī)構(gòu)的官員。本人身份為朝廷命官，擔(dān)任的職務(wù)涉及對音樂事務(wù)的管理，所以稱為樂官。第二類是本人為普通樂人，以專業(yè)演出為職業(yè)，任職于為各級官府服務(wù)的樂府機(jī)構(gòu)，因此被稱為樂官。第三類是在各級樂府中任職，既是普通樂人，又擔(dān)任一定的管理責(zé)任，也被當(dāng)作樂官之一種。兩宋樂府中的樂官是樂府體制中最能動的要素。兩宋最重要的樂府機(jī)構(gòu)存在有大量的樂官與樂工。對各類樂官、樂工職責(zé)和任職條件的認(rèn)識，事實(shí)上從管理架構(gòu)、組織形式、職業(yè)規(guī)范等各個層面體現(xiàn)了樂府機(jī)制的運(yùn)轉(zhuǎn)情況，是考察樂府內(nèi)在機(jī)制的重要方面。

從歷史的維度考察兩宋樂府縱向發(fā)展過程，是研究中一個重要的視角。雅樂建設(shè)的孜孜以求、鼓吹樂建設(shè)的相沿不輟、教坊建設(shè)的高潮迭起真切地刻畫出了兩宋樂府的運(yùn)行軌跡。自宋建立之初，雅樂就受到格外關(guān)注，也因此，兩宋雅樂建設(shè)在人才儲備、機(jī)構(gòu)管理、樂器制作、樂章創(chuàng)作和音樂理論等方面都取得了顯著成就。鼓吹樂一方面具有隨從、警衛(wèi)的具體功能，同時又是身份地位的象征。樂隊(duì)的有無、樂員的規(guī)模、使用的頻度、歌詞的內(nèi)容往往都意味深厚。宋代最重要的俗樂機(jī)構(gòu)———教坊的繁榮與歷代帝王的藝術(shù)修養(yǎng)、個人喜好密切相關(guān)。此外，教坊與蓬勃發(fā)展的兩宋民間音樂的密切互動，也是推動其發(fā)展的重要因素�？偟膩砜矗�到宋代，樂府制進(jìn)入了其發(fā)展中的一個關(guān)鍵的定性期和成熟期，這一點(diǎn)不但體現(xiàn)在其是對唐代樂府制的總結(jié)和完善，并對后世樂府制產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；還體現(xiàn)在樂府制從唐到宋，完成了它從宮廷走向民間的輝煌歷程，其影響力是歷代所無法比擬的。

管理音樂事務(wù)是兩宋樂府的核心工作。因而，有關(guān)樂府中音樂曲目和使用情況的研究是該成果的重要內(nèi)容之一。兩宋樂府管理的音樂分別有雅樂、鼓吹樂、燕樂，鼓吹樂和燕樂性質(zhì)上都屬于俗樂，但兩者又各不相同。太常雅樂主要為“十二安”和瑞曲，一部分改編自后周雅樂，大部分為本朝創(chuàng)制。太常鼓吹樂由鼓吹局管理，演奏曲目八首。教坊是趙宋朝廷俗樂的管理部門，曲目眾多，傳統(tǒng)上有“四十大曲”之說。另外，大晟樂的成功制作也是宋代樂府建設(shè)的標(biāo)志性成果。太常雅樂主要用于祭祀昊天、地祇、祖先及朝廷重大儀典。具有歌功頌德、祈福禳災(zāi)的功能。鼓吹樂以儀仗鹵簿、嚴(yán)更警場及鼓吹十二案等形式參加各類儀式活動。教坊掌管朝廷燕樂，主要用于宮廷宴各類饗活動。大晟府則替代太常寺在一段時期承擔(dān)著朝廷最高音樂管理機(jī)構(gòu)的功能。

兩宋時期的樂籍制度既體現(xiàn)出歷史的繼承性，又有著鮮明的時代特征。一方面，它是北魏以來樂籍制度的一部分，同時，又受到唐宋社會轉(zhuǎn)型的巨大影響。在這一背景下，樂人的來源、身份、社會、經(jīng)濟(jì)地位、婚姻狀況都發(fā)生了質(zhì)的變化，樂籍制在宋代呈現(xiàn)了新的形態(tài)。樂府制度是兩宋音樂文化的重要組成部分，深刻地影響著包括宋詞、宋雜劇在內(nèi)的宋代音樂文學(xué)的發(fā)展軌跡。宋詞是音樂元素與文學(xué)元素結(jié)合而成的文體，所以在詞作成功的背后，往往存在兩個功不可沒的創(chuàng)作主體，一個是曲作者，另一個是詞作者。參與音樂文學(xué)創(chuàng)作的教坊樂工大致趨同的美學(xué)觀念促成了“教坊”風(fēng)格的形成。

“兩宋樂府樂官考”作為附錄部分實(shí)際上也是該成果的重要組成部分。本部分主要針對兩宋樂府各機(jī)構(gòu)的樂官進(jìn)行了詳細(xì)考證�？疾旆秶�包括兩宋樂府中的太常寺、太常兩局、大晟府、教坊等機(jī)構(gòu)的各個層級的樂官。內(nèi)容包括樂官的任職條件、基本職責(zé)以及履行職責(zé)時的具體事跡等，目的是對兩宋樂府制度中人的因素加以更多的關(guān)注，力求從人的角度更為生動地展示兩宋樂府的發(fā)展進(jìn)程和運(yùn)行情況。

該成果總體上分為兩大部分，前半部分以樂府各機(jī)構(gòu)為考察對象，力求全面、具體地展現(xiàn)兩宋樂府的宏偉景觀和內(nèi)在機(jī)制。兩宋樂府制中最核心的因素是“樂府”“樂官”“音樂”，前半部分以這三個核心因素為考察點(diǎn)逐次展開。以“樂府”為中心的考察其目的是，運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)和史學(xué)的方法，既在整體觀照下認(rèn)識其規(guī)模效應(yīng)和自身特點(diǎn)，又從縱向上展示其發(fā)展歷程和建設(shè)情況。以“樂官”為中心的研究，主要是通過對樂府中各級樂官任職條件和履職情況的考察，探討樂府各機(jī)構(gòu)的內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制和職責(zé)上的分工情況。以“音樂”為中心的論述，其目的是用音樂學(xué)、文學(xué)的方法，考察樂府各機(jī)構(gòu)所管理音樂的性質(zhì)、使用情況，以及樂府樂目與音樂文學(xué)之間的關(guān)系諸問題。

后半部分包括宋代樂籍制度、宋代樂府與文學(xué)、兩宋樂官考。考察樂府制離不開對“人”的觀照。針對宋代樂籍制的研究是該成果的深化，而兩宋樂官考則是從人的角度對兩宋樂府制研究的再一次深化，其目的是發(fā)掘樂府制更為具體和生動的一面。樂府制研究是音樂文學(xué)研究的重要背景之一，立足于兩宋樂府制研究對宋代音樂文學(xué)發(fā)生、發(fā)展情況進(jìn)行了全新的闡釋，是樂府學(xué)、包括宋詞、宋雜劇在內(nèi)的宋代音樂文學(xué)研究中一塊新的領(lǐng)域。

在研究方法上，首先，運(yùn)用實(shí)證的方法，在全面梳理相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，完整、系統(tǒng)地再現(xiàn)了兩宋樂府制度全貌。其次，運(yùn)用比較的方法澄清事實(shí)、辨別真?zhèn)�、突出特征，詳�?xì)刻畫了兩宋樂府制度的運(yùn)行機(jī)制。最后，運(yùn)用文學(xué)和音樂學(xué)的方法探討了兩宋樂府制度與宋代音樂文學(xué)之間的關(guān)系等重大問題。另外，還運(yùn)用了圖表分析的方法，使復(fù)雜多變的現(xiàn)象呈現(xiàn)簡明扼要、客觀清晰的效果。

三 成果的價值

該項(xiàng)目是對兩宋樂府制第一次系統(tǒng)的研究與梳理。兩宋樂府制研究是樂府學(xué)、音樂史、音樂文學(xué)研究中的一項(xiàng)重要工作。長期以來，學(xué)界由于受《樂府詩集》收錄所限，只關(guān)注由漢到唐之間的樂府制度，對五代之后的樂府制度的研究關(guān)注不多，除少數(shù)論著偶然涉及外，至今還沒有人做專門研究。該成果的完成，打破了這一局面，具有開拓性和創(chuàng)新性。

兩宋樂府制研究作為文學(xué)的背景研究，為宋代音樂文學(xué)研究創(chuàng)造出了新的契機(jī)。宋代樂府各機(jī)構(gòu)既是宋詞、宋雜劇創(chuàng)作人才的聚集地，又是以上音樂文學(xué)形式從創(chuàng)作到傳播轉(zhuǎn)換的一個關(guān)鍵樞紐，同時又作為國家級藝術(shù)機(jī)關(guān)成為當(dāng)時創(chuàng)作風(fēng)尚的引領(lǐng)者。立足兩宋樂府制研究，對詞體的演變、宋代戲劇進(jìn)一步走向成熟的原因等關(guān)鍵問題做出新的闡釋，是該成果的又一價值所在。