中山大學(xué)彭玉平主持完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《宋代樂(lè)語(yǔ)研究》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為：10BZW043），最終成果為同名專(zhuān)著。課題組成員有：賴斯綺。

一 研究的目的和意義

樂(lè)語(yǔ)在宋代以宮廷、民間兩個(gè)維度同時(shí)展開(kāi)，雖在同一“樂(lè)語(yǔ)”的文體之中，但因?yàn)閷m廷與民間文化本身的不同要求以及兩宋社會(huì)政治的變遷，而呈現(xiàn)出流動(dòng)的態(tài)勢(shì)。該成果試圖在宋代文化的大背景之下，就樂(lè)語(yǔ)文體特征的形成、樂(lè)語(yǔ)的發(fā)展與分期、重要的樂(lè)語(yǔ)作家進(jìn)行較為全面的分析論證，從而以一個(gè)新的維度切入對(duì)宋代文學(xué)、文化的研究之中，總結(jié)宋型文化的部分特征所在。

二 成果的主要內(nèi)容和重要觀點(diǎn)

該成果以樂(lè)語(yǔ)的文體源流和特征，兩宋樂(lè)語(yǔ)的發(fā)展、分期，重要樂(lè)語(yǔ)作家的專(zhuān)題研究為研究?jī)?nèi)容，在方法上以文獻(xiàn)考辨為基礎(chǔ)，以歸類(lèi)分析為手段，注重歷史發(fā)展與理論概括的結(jié)合。不僅梳理一代樂(lè)語(yǔ)發(fā)展，更由此揭示其與宋型文化的密切關(guān)系。

主要內(nèi)容分上、下兩編。

下編是宋代樂(lè)語(yǔ)文獻(xiàn)輯校，以魏齊賢《五百家播芳大全文粹》（《景印文宋代樂(lè)語(yǔ)研究淵閣四庫(kù)全書(shū)》第1353冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館）。和曾棗莊、劉琳主編《全宋文》（上海辭書(shū)出版社、安徽教育出版社，2006）為主要文獻(xiàn)，旁涉眾多總集、別集以及相關(guān)文集的不同版本，參酌異同，并據(jù)改正。

上編是宋代樂(lè)語(yǔ)文本研究，分以下十二章：宋代評(píng)說(shuō)樂(lè)語(yǔ)及學(xué)術(shù)史簡(jiǎn)述、樂(lè)語(yǔ)釋名及其源流、宋代樂(lè)語(yǔ)的文體特征、宋代樂(lè)語(yǔ)之致語(yǔ)論、宋代樂(lè)語(yǔ)之口號(hào)論、宋代樂(lè)語(yǔ)作者群體及其創(chuàng)作心態(tài)、北宋教坊樂(lè)語(yǔ)發(fā)展敘論、北宋民間樂(lè)語(yǔ)發(fā)展敘論、南宋宮廷樂(lè)語(yǔ)發(fā)展敘論、南宋民間樂(lè)語(yǔ)發(fā)展敘論、蘇軾樂(lè)語(yǔ)綜論、宋代樂(lè)語(yǔ)興盛原因。這一體系框架在辨明樂(lè)語(yǔ)文體源流的基礎(chǔ)，作為“排場(chǎng)之始”的致語(yǔ)與口號(hào)做了深入專(zhuān)論，對(duì)樂(lè)語(yǔ)創(chuàng)作群體的變化及心理變化做了細(xì)致揭示，同時(shí)對(duì)兩宋樂(lè)語(yǔ)在題材和文體上的新變，也予以充分關(guān)注和分析。

該成果對(duì)宋代樂(lè)語(yǔ)的分期，充分考慮到兩宋的社會(huì)與政治變遷、創(chuàng)作心態(tài)的變化、題材的拓展、審美藝術(shù)的新變等，在此基礎(chǔ)上并分別對(duì)北宋的教坊樂(lè)語(yǔ)、民間樂(lè)語(yǔ)以及南宋宮廷樂(lè)語(yǔ)、民間樂(lè)語(yǔ)作了源流性的考察，在歸類(lèi)中揭示其思想與情感特色以及在藝術(shù)上的新變。成果的整體性和體系性體現(xiàn)在兩個(gè)基本的邏輯基點(diǎn)：樂(lè)語(yǔ)的文體特性、兩宋政治社會(huì)的變化。

重要觀點(diǎn)或貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下方面。

（1）首次全面收集整理了兩宋的樂(lè)語(yǔ)文獻(xiàn)，并注意對(duì)勘版本，提供了一個(gè)較為完整和規(guī)范的樂(lè)語(yǔ)文本文獻(xiàn)，為進(jìn)一步加強(qiáng)樂(lè)語(yǔ)研究，提供了堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)依據(jù)。

（2）樂(lè)語(yǔ)創(chuàng)作雖在宋代達(dá)到高潮，但淵源有自，尤其對(duì)唐代的相關(guān)文體有一定的借鑒意義。宋代樂(lè)語(yǔ)的綜合性、頌贊性與宋代的主流文化不謀而合。

（3）致語(yǔ)與口號(hào)在樂(lè)語(yǔ)文體中具有基石意義，不僅奠定了樂(lè)語(yǔ)的思想情感，而且為相關(guān)演出的聲勢(shì)做足準(zhǔn)備，樂(lè)語(yǔ)的藝術(shù)性，也主要體現(xiàn)在致語(yǔ)與口號(hào)之中。

（4）教坊樂(lè)語(yǔ)雖為翰林學(xué)士所撰，但此前乃樂(lè)人草撰，此后也有非翰林學(xué)士撰寫(xiě)之例。翰林學(xué)士從受命撰寫(xiě)樂(lè)語(yǔ)到婉謝再到明確的拒絕，反映了作者心理的變化，而這種變化的根源在對(duì)文體頌贊特性是否認(rèn)同之上。

（5）兩宋樂(lè)語(yǔ)的發(fā)展以北南宋之交為界分為前后兩期。前期教坊樂(lè)語(yǔ)多寫(xiě)正旦、春秋二宴、圣節(jié)，鋪張揚(yáng)厲，奢華而熱烈，而民間樂(lè)語(yǔ)則以節(jié)日、祝壽為主。南宋樂(lè)語(yǔ)雖仍寫(xiě)正旦、圣節(jié)，但主要在中外使節(jié)的交流環(huán)境之中進(jìn)行，而關(guān)于春秋二宴的樂(lè)語(yǔ)則不見(jiàn)蹤跡。南宋民間樂(lè)語(yǔ)則在地方政治、軍事、教育等方面開(kāi)拓了不少題材，大大豐富了樂(lè)語(yǔ)的表現(xiàn)力。

（6）作為樂(lè)語(yǔ)最有代表性的作家，兼寫(xiě)教坊與民間兩類(lèi)樂(lè)語(yǔ)，而各成高峰。蘇軾在樂(lè)語(yǔ)體制的成熟、樂(lè)語(yǔ)藝術(shù)的定型以及樂(lè)語(yǔ)題材的開(kāi)拓等方面，都有著特殊的貢獻(xiàn)。

（7）樂(lè)語(yǔ)興盛于宋，原因之一是宋代相對(duì)穩(wěn)定的文化氛圍與文學(xué)創(chuàng)作的蓬勃發(fā)展；原因之二是宋代駢文的發(fā)展與其娛樂(lè)功能的加強(qiáng)；原因之三是宋代盞制制度的需求。故一方面，因?yàn)闃?lè)語(yǔ)是一種演出于宮廷大宴的文體，與燕盞制度一樣具有追源三代的詩(shī)樂(lè)淵源，因此必須要具有雅正諷諫的文體特點(diǎn)；另一方面，因?yàn)槟钫b樂(lè)語(yǔ)的目的是調(diào)動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)演出的氣氛，所以樂(lè)語(yǔ)又必須活潑通俗，朗朗上口，在這兩個(gè)不同目的性的影響下，樂(lè)語(yǔ)的語(yǔ)言具有亦莊亦諧的復(fù)雜性。

三 成果的價(jià)值

樂(lè)語(yǔ)是考察宋型文化的重要文體之一，但此前學(xué)界對(duì)宋型文化的研究，基本上忽略了對(duì)樂(lè)語(yǔ)的關(guān)注，這導(dǎo)致對(duì)宋代國(guó)家層面的文化特征及其引導(dǎo)意義認(rèn)識(shí)不足。該成果相當(dāng)全面地考量樂(lè)語(yǔ)在宋代文化中的重要意義，也使得對(duì)中國(guó)文化“造極于趙宋之世”的判斷，增多了一塊重要的基石。朝廷頌贊文化、外交文化、民間文化、節(jié)日文化在這一研究中得到了充分的重視。宋代文化對(duì)當(dāng)代文化的影響相當(dāng)廣泛，在充分而精準(zhǔn)地研究宋代文學(xué)文化的基礎(chǔ)上，也可以更清晰地認(rèn)識(shí)并引導(dǎo)當(dāng)代文化的發(fā)展，其社會(huì)意義也值得充分估量。

該成果雖然具有一定的開(kāi)拓性、創(chuàng)新性，在一定程度上推動(dòng)了宋代文學(xué)、文化的進(jìn)程。該成果尚有諸多不足，如對(duì)兩宋樂(lè)語(yǔ)的分析可以進(jìn)一步細(xì)化，對(duì)樂(lè)語(yǔ)與相關(guān)文體關(guān)系的橫向研究可以進(jìn)一步加強(qiáng)，對(duì)若干重要的樂(lè)語(yǔ)作家可增多專(zhuān)題研究。