江西財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院江枰主持完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《蘇軾散文研究史》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為：11CZW034），最終成果為同名專(zhuān)著。課題組成員有：張細(xì)珍、陳曉紅。

一 研究的目的和意義

該項(xiàng)目希望通過(guò)考察歷代研究蘇軾散文的相關(guān)材料，能夠較全面地展示蘇文八百余年的研究歷程，形成一部較完整的蘇文研究史。這一目的的意義在于，從研究之研究的角度觀照中國(guó)散文史上最有成就的作家之一———蘇軾的散文在歷代被評(píng)論、刊刻和研讀的大致情況，探析相關(guān)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，不但能得到一些知識(shí)性的結(jié)論，提供進(jìn)一步探討的空間，還可以作為散文研究史領(lǐng)域有代表性的作家的個(gè)案研究，為其他散文家的研究史寫(xiě)作提供參考，為整個(gè)散文研究史的構(gòu)建提供例證�？疾爝^(guò)去的蘇文研究歷程，探索其中的規(guī)律，也可以為今后的蘇文研究提供參考和方向。另外，了解歷代對(duì)蘇文技巧的總結(jié)、風(fēng)格的評(píng)判，也有助于今天的讀者對(duì)傳統(tǒng)散文閱讀和欣賞能力的提高，對(duì)今天的散文創(chuàng)作應(yīng)也有所裨益。

二 成果的主要內(nèi)容和重要觀點(diǎn)

蘇文的研究歷程大致可以概括為兩宋興盛期、金元薄弱期、明代先抑后揚(yáng)期、清代整體平淡期。每一個(gè)時(shí)期還有各自的起伏變化。其中又以?xún)伤螘r(shí)期的變化最為復(fù)雜曲折，蘇文在這兩百多年間經(jīng)歷了差不多三次起伏，有的還是大起大落，似乎和蘇軾的人生際遇有某種契合之處。在蘇軾生前，蘇文的研究就與科舉確立了極為密切的關(guān)系。機(jī)緣巧合，當(dāng)蘇軾踏上科舉之途時(shí)，正遇上主考官歐陽(yáng)修打算利用科舉考試扭轉(zhuǎn)文風(fēng)而尋找范本的當(dāng)口，而來(lái)自西南偏州未受太學(xué)文風(fēng)熏染的三蘇文章恰好符合了他的標(biāo)準(zhǔn)。于是二蘇在科舉場(chǎng)上連戰(zhàn)連捷的同時(shí)，其科舉文章也風(fēng)行天下。歐陽(yáng)修無(wú)疑是蘇文名滿(mǎn)天下的最大推手。

熙寧、元豐時(shí)期，王安石以《三經(jīng)新義》《字說(shuō)》等統(tǒng)治科場(chǎng)，考生轉(zhuǎn)學(xué)王安石文章。在蘇軾眼中，當(dāng)時(shí)文壇彌望皆“黃茅白葦”，蘇文大概經(jīng)歷了第一次走弱的局面。“烏臺(tái)詩(shī)案”同樣也涉及其文章，司法人員也從蘇文中找到蘇軾不滿(mǎn)新法、攻擊朝政的證據(jù)，尤其是《湖州謝上表》。從這一點(diǎn)上說(shuō)，“烏臺(tái)詩(shī)案”的觸發(fā)點(diǎn)是蘇文而非蘇詩(shī)。只是展開(kāi)調(diào)查后，因蘇詩(shī)包蘊(yùn)更豐富和解讀空間更大，坐實(shí)的證據(jù)遂更多。早年積極呼吁變革的策論文章又使如今極力反對(duì)新法的蘇軾陷入被動(dòng)境地，落入首鼠兩端的口實(shí)。這時(shí)，蘇軾開(kāi)始不斷否定自己的制科文章，蘇轍也是如此。蘇軾遭受了人生第一次困厄，其詩(shī)文雖未被禁止，但政治與學(xué)術(shù)從此開(kāi)始介入蘇文研究，成為決定其面貌的重要力量。

元祐時(shí)期，蘇軾迎來(lái)仕途的順?biāo)炱�，又曾知貢舉，其文章自然又成為士子們轉(zhuǎn)相效仿的對(duì)象。這是兩宋時(shí)期蘇文的第二個(gè)研究高潮。這期間一方面士子們?nèi)匀环e極效法蘇軾的以策論為主的科舉文章，另一方面作者本人則進(jìn)一步明確將其摒棄。元祐六年蘇軾自編《東坡集》，其余文集除《后集》《和陶詩(shī)》之外也于此時(shí)基本編成。卻不收50篇策論文字。這無(wú)疑是這種摒棄態(tài)度的明白體現(xiàn)。此時(shí)蘇門(mén)中人也漸有聲望，他們對(duì)蘇文的評(píng)價(jià)也頗值得重視。

蘇軾晚年南遷嶺海，經(jīng)歷了人生的第二個(gè)困厄期。政治地位一落千丈，但其文章的價(jià)值更為凸顯。繼續(xù)有追隨者、仰慕者留心于他的文集編纂，如頗為重要的《東坡后集》就是由劉沔初編。在編集刻板之前，蘇文大多是以單篇的形式傳抄的。蘇文的編集者不乏蘇軾的仰慕者，而刻板者則可能多為書(shū)商。當(dāng)然也有書(shū)商自編自刻，一般質(zhì)量差劣，為蘇軾所否定，這方面也少有線索留存。在蘇軾生前，刊行于世的文集主要是《策論》、《東坡集》和《后集》幾種。

蘇軾去世后的北宋晚期，朝廷禁行元祐學(xué)術(shù)，蘇集首當(dāng)其沖，這是蘇文研究史上唯一的一次遭到當(dāng)局明令禁毀。然而效果并不理想，于是一再申禁，仍然愈禁愈多。這次禁毀的過(guò)程、禁毀的效果、禁毀失敗的原因都值得認(rèn)真分析，從中可以了解蘇文深入人心的程度、民間力量對(duì)政府亂命的自發(fā)抵制、權(quán)貴們對(duì)蘇文的維護(hù)，以及他們利用特權(quán)私刻蘇集牟取暴利的行徑帶來(lái)的上行下效等現(xiàn)象。這種對(duì)禁令的突破甚至可以說(shuō)首先來(lái)自徽宗本人，他寓禁于征，搜羅了大量蘇軾的書(shū)畫(huà)真跡。當(dāng)然，這畢竟是反復(fù)全面的政府禁毀行為，對(duì)蘇文研究的打擊還是沉重的。因此，對(duì)此時(shí)期蘇文研究的局面不宜高估。北宋滅亡前一年，宋廷為挽救亡國(guó)危局，宣布廢除關(guān)于元祐學(xué)術(shù)的一切禁令，盡管已無(wú)濟(jì)于事，實(shí)際上已開(kāi)啟了南宋蘇文否極泰來(lái)的局面。

南宋前期，蘇文研究迎來(lái)全面繁榮的時(shí)期。高宗、孝宗對(duì)蘇軾其人的褒贈(zèng)，對(duì)其文的推崇成為這一局面的政治保證。民間強(qiáng)大需求被長(zhǎng)期壓抑后的釋放，科舉考試內(nèi)容上對(duì)元祐學(xué)術(shù)的提倡，文體上對(duì)論、策的重視，遂出現(xiàn)“家有眉山之書(shū)”的盛況。南宋前期筆記作家鮮有不論及蘇文的，個(gè)人文集中也多見(jiàn)對(duì)蘇文的評(píng)論或題跋。蘇軾后代對(duì)蘇集的刊刻為保存其原貌功不可沒(méi)，至于書(shū)商編刻各種蘇軾的全集、總集、選本，可謂比比皆是，質(zhì)量也多不高。《外集》為搜集蘇文遺落在民間的文章不遺余力，其中以題跋尺牘等為多，還出現(xiàn)了《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》這部蘇文研究史上最為重要的注釋本。

南宋前期，朱熹已大肆抨擊蘇學(xué)蘇文，但效果不明顯。在光宗、寧宗時(shí)期幾經(jīng)反復(fù)，程朱之學(xué)最終勝出，成為官方意識(shí)形態(tài)。從此開(kāi)始了程朱理學(xué)對(duì)蘇文研究長(zhǎng)期的負(fù)面影響。這時(shí)期，蘇軾的政治地位雖不能和孝宗時(shí)相提并論，但官方并沒(méi)有明確打壓蘇學(xué)蘇文，理宗甚至還將蘇軾列為從祀孔子的十人之一。不過(guò)這相比于對(duì)朱熹的追封和尊崇，就差距甚大。而當(dāng)時(shí)科舉考試的文章內(nèi)容都要以朱熹的《四書(shū)集注》為準(zhǔn)。這實(shí)際上已經(jīng)限制了士子們的閱讀和參考范圍，也為南宋后期的蘇文研究歸于平靜提供了動(dòng)因。這階段，仍有筆記和別集文字評(píng)論蘇文，但從其內(nèi)容上看，對(duì)蘇文已少了些熱烈的激賞和稱(chēng)揚(yáng)，多了些冷靜的評(píng)析和辯駁，對(duì)蘇軾的才情也不再一味仰視，而有了平交其人的角度。不過(guò)這時(shí)的學(xué)者們對(duì)蘇軾的氣節(jié)仍多稱(chēng)贊之詞。程朱理學(xué)對(duì)蘇文研究的負(fù)面影響從南宋后期開(kāi)始的同時(shí)，也及于北方地區(qū)，經(jīng)過(guò)元朝，明朝前、中期，持續(xù)三百多年。直到晚明因陽(yáng)明心學(xué)對(duì)程朱理學(xué)的打擊，蘇文研究再次得到繁榮的機(jī)會(huì)，有約半個(gè)世紀(jì)的復(fù)熾局面。但隨著明亡清興，程朱之學(xué)再次得到尊奉，蘇文研究又長(zhǎng)期歸于平靜。

金元時(shí)期，蘇學(xué)北行。但“蘇學(xué)盛于北”只有從北宋文人中蘇軾在金朝的影響最大這個(gè)角度理解才是符合實(shí)際的。因?yàn)橥瑫r(shí)的南宋前期，蘇學(xué)才真正是全面盛行的局面，其深入人心的程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)北方。而程學(xué)在寧宗后期甚至理宗即位之前也并未盛于南。蘇學(xué)行于北的局面中，蘇詩(shī)、蘇詞的影響似又大于蘇文。就蘇文而言，因金國(guó)前、中期的科舉一味重視辭賦，在后期才偶爾會(huì)重視文章，所以金國(guó)的蘇文研究有前輕后重的趨勢(shì)。隨著理學(xué)的北行，金元交替，蘇文研究更趨于衰落。現(xiàn)存蘇文在金元刊板的資料也很少，僅金世宗完顏雍曾和大臣討論過(guò)蘇軾的為人并詔國(guó)子監(jiān)刊《奏議集》等少數(shù)記載。而今存的元版蘇集一般也都認(rèn)為刻于宋末，大概元人對(duì)蘇文的閱讀需求僅宋人原刻就足以滿(mǎn)足。而元朝又在一段時(shí)間內(nèi)廢除科舉，恢復(fù)后也以程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)，蘇文研究缺乏有利的條件。

明朝建國(guó)，一以程朱之學(xué)為宗。朱棣的《四書(shū)大全》《五經(jīng)大全》《性理大全》等是天下人的必讀書(shū)�？婆e進(jìn)入八股文時(shí)代，內(nèi)容也不能出程朱之外。因此明代前、中期兩百多年中，蘇文研究頗為平靜。一部新編七集，從洪熙到成化才完成，距明建國(guó)已有百年，還是因刻歐陽(yáng)修的全集而附帶刻及。該書(shū)至嘉靖得到重刊，已是明代中期。陽(yáng)明心學(xué)逐漸風(fēng)行之后，社會(huì)思潮開(kāi)始走向開(kāi)放，蘇軾曠達(dá)的人生態(tài)度和能給人極致閱讀體驗(yàn)的小品文字逐漸廣受歡迎。王世貞編《尺牘清裁》收大量蘇軾的尺牘，又編《蘇長(zhǎng)公外紀(jì)》為讀者提供了關(guān)于蘇軾的逸聞趣事和諧趣文章的資料，為蘇文研究的繁榮拉開(kāi)了大幕。此后作家們對(duì)蘇軾的仰慕、對(duì)蘇文的贊揚(yáng)，都可謂無(wú)以復(fù)加。而此期對(duì)蘇文的整理編刻，成就更是斐然。文壇領(lǐng)袖吳偉業(yè)遂以“韓潮蘇海”取代宋末李淦的“韓海蘇潮”。這一順應(yīng)時(shí)勢(shì)的改變贏得了紛紛響應(yīng)，此后遂較“韓海蘇潮”更為人所知。

晚明蘇文研究有側(cè)重其小品的特點(diǎn)，讀者眾多，但多追求閱讀的愉悅感受，而少深刻的體悟解析，因此是不夠全面深入的。而這種文人們自?shī)首詷?lè)的閱讀風(fēng)潮也是不能持久的。在明末實(shí)際上已有學(xué)者對(duì)此表示不滿(mǎn)，加之亡國(guó)禍起，蘇文研究的這種較為片面的繁榮局面幾乎戛然而止。清初皇帝仍然回歸程朱理學(xué)，重用理學(xué)中人，于是康熙時(shí)期理學(xué)名臣為數(shù)眾多。他們學(xué)行多有刻觀，政事之余，從事著述編纂，如熊賜履、張伯行等人，都力尊程朱為正統(tǒng)，相應(yīng)的是文以韓歐為宗尚。而相繼影響文壇的桐城、陽(yáng)湖、湘鄉(xiāng)等文派，也都在貫徹這些理念。因此有清一代，蘇文研究都比較平淡，不但都局限于八家范圍再無(wú)單獨(dú)出頭的機(jī)會(huì)，且在八家中也只居于韓歐之后，不復(fù)繁榮期可比了。

以上是北宋中期到清末八百余年蘇文研究的大致面貌。這一面貌的形成是各種因素綜合作用的結(jié)果。其中持續(xù)始終的大概有政治、學(xué)理和科舉這三個(gè)因素。因此分別考察這三個(gè)因素如何影響蘇文研究的面貌也值得嘗試。大致說(shuō)來(lái)，政治因素對(duì)蘇文研究的影響最為迅速，居于主導(dǎo)地位，但又是最不確定的。因?yàn)榈弁趸驒?quán)臣的喜好因人而異，即便為相同的政治目的，手段也可能截然相反，而政局的變動(dòng)也往往無(wú)甚規(guī)律可循。學(xué)理的因素對(duì)蘇文的影響最為深刻而持久，王安石新學(xué)、蘇氏蜀學(xué)、程朱理學(xué)、陽(yáng)明心學(xué)都登上過(guò)政治舞臺(tái)，它們都深刻影響著蘇文研究的局面，其中程朱理學(xué)影響社會(huì)的時(shí)間最長(zhǎng)，因而蘇文研究處于相對(duì)低潮期的時(shí)間也最長(zhǎng)�？婆e的因素往往是學(xué)理因素的表面體現(xiàn)，因最為功利，所以作為控制士人思想的手段最為有效。在諸因素中，科舉與蘇文研究的關(guān)系最為密切。無(wú)論學(xué)理怎樣變化，只要科舉內(nèi)容還以寫(xiě)文章為主，考生就必然要從蘇文中借鑒作文的技巧，尤其是寫(xiě)作應(yīng)試文章的技巧。所以，在科舉時(shí)代，蘇文總有其市場(chǎng)需求。但這需求只限于考取之前的士子。如果其他條件不利的話，蘇文的日常的和普遍的閱讀需求還是會(huì)受到限制，不可能出現(xiàn)繁榮的局面。當(dāng)然這些因素往往是同時(shí)起作用的，雖在一定時(shí)期內(nèi)有主次之分，但不可能截然分開(kāi)。單獨(dú)考察無(wú)非是為得出一個(gè)較清晰完整的印象，以作主體部分的補(bǔ)充。

三 成果的價(jià)值

該成果的學(xué)術(shù)價(jià)值無(wú)疑是第一次較全面完整地展示了蘇文研究的歷史。蘇文是中國(guó)散文的代表之一。這個(gè)地位的獲得固然是由于其本身的巨大價(jià)值，但同樣取決于歷代讀者的認(rèn)可。正是他們?cè)诓粩嚅喿x、闡釋和借鑒中達(dá)成這種共識(shí)，才使其價(jià)值得到比較統(tǒng)一的評(píng)價(jià)。但這個(gè)過(guò)程是復(fù)雜曲折的。因此，探究蘇文在各個(gè)時(shí)期產(chǎn)生影響的具體過(guò)程，厘清不同階段讀者對(duì)它們的評(píng)價(jià)，展示其被研讀和接受的大致脈絡(luò)，并分析其背后的深層原因，探討相關(guān)文化因素與蘇文的相互作用，既有助于更清楚地了解中國(guó)散文創(chuàng)作和理論的發(fā)展歷程，也能對(duì)現(xiàn)在和將來(lái)的散文創(chuàng)作及研讀提供借鑒，有其文學(xué)史和學(xué)術(shù)史的意義。這大致體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。

首先，通過(guò)梳理各個(gè)歷史階段讀者對(duì)蘇文的評(píng)論以及他們的關(guān)注點(diǎn)，可以更準(zhǔn)確地為蘇文定位，也有助于發(fā)現(xiàn)一些被忽略的真相，修正基于籠統(tǒng)的或當(dāng)下的印象而得出的似是而非的結(jié)論。其次，任何時(shí)段的蘇文研究局面的形成固然是諸多因素綜合作用的結(jié)果，但也有主次之分。梳理某些主要的文化因素對(duì)蘇文研究發(fā)生作用的過(guò)程，可以呈現(xiàn)不同面貌的蘇文研究史。將這些不同的研究史綜合起來(lái)得出的總體概貌，可以和一個(gè)一個(gè)時(shí)期連接起來(lái)的總體印象互相補(bǔ)充。再次，蘇軾創(chuàng)造的文化世界是一個(gè)有機(jī)整體，但不同時(shí)代的不同讀者對(duì)各部分的研究和接受還是呈現(xiàn)不同的特征。就文學(xué)方面而言，蘇詩(shī)、蘇詞、蘇文三者的地位和受歡迎的程度呈現(xiàn)此消彼長(zhǎng)的特色。正是這種此起彼伏的不同步構(gòu)成蘇軾研究連綿不絕的面貌。那么，要準(zhǔn)確地反映這種面貌，比較好的選擇應(yīng)是將各部分的研究歷程做盡可能客觀的分析和梳理，再全部呈現(xiàn)于讀者面前，蘇軾研究的整個(gè)面目則可以大致清楚。最后，本論題作為蘇軾文化遺產(chǎn)研究的一部分，還可為建構(gòu)現(xiàn)代意義的蘇學(xué)準(zhǔn)備條件。眾所周知，學(xué)術(shù)界“龍學(xué)”“紅學(xué)”等早已成為顯學(xué)，而至今為止，“蘇學(xué)”還未獲得廣泛認(rèn)可。這或許與相關(guān)成果還不夠豐富、體系還不完善有關(guān)。對(duì)蘇文的研究歷程加以考察、歸納和總結(jié)，形成相應(yīng)的研究成果，可為將來(lái)更為系統(tǒng)性的蘇學(xué)研究提供材料。