作者：項(xiàng)久雨，系國家社科基金重大項(xiàng)目“建立不忘初心、牢記使命制度研究”首席專家、武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授

中國共產(chǎn)黨的歷史是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史。黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“馬克思主義理論不是教條而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，必須中國化才能落地生根、本土化才能深入人心。”馬克思主義中國化的百年歷程，書寫了馬克思主義發(fā)展史上的偉大篇章，推動(dòng)了中國共產(chǎn)黨與中國人民的偉大覺醒，使實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程由被動(dòng)轉(zhuǎn)向主動(dòng)。一百年來，馬克思主義中國化形成了眾多彌足珍貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，內(nèi)在蘊(yùn)含馬克思主義中國化的本質(zhì)規(guī)定性，為繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義提供了重要的歷史啟示。

馬克思主義中國化致力于推動(dòng)現(xiàn)代中國的思想革命，突破世界思想領(lǐng)域的“中心—外圍”結(jié)構(gòu)，通過思想復(fù)興引領(lǐng)民族復(fù)興

人類文明的發(fā)展需要思想的驅(qū)動(dòng)力，但很多哲學(xué)理論只是以道德推理、價(jià)值評(píng)斷的方式去“解釋世界”，并不能真正提出引領(lǐng)人類文明進(jìn)步的原創(chuàng)性思想。馬克思發(fā)動(dòng)的“哲學(xué)革命”，是以“改變世界”為導(dǎo)向的思想變革，從根本上動(dòng)搖了舊哲學(xué)的理論根基。馬克思主義中國化是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是經(jīng)典馬克思主義在中國的創(chuàng)造性發(fā)展，是發(fā)生于中國的思想變革和精神革命，推動(dòng)中國人擺脫思想上的“學(xué)徒”心態(tài)、“拿來主義”心態(tài)，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。

近代以來，為了給資本主義的社會(huì)形式、制度形式作理論上的辯護(hù)，西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家提出一系列西方本位的思想理論。這些理論往往不觸及資本主義社會(huì)基本矛盾等根源性問題，而是從文化或抽象觀念的視角論證資本主義存在的合理性。伴隨資本主義的全球擴(kuò)張，西方的思想、話語、價(jià)值向世界廣泛傳播，對(duì)世界各國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生產(chǎn)生活方式產(chǎn)生深刻影響，逐步形成了世界思想領(lǐng)域的“中心—外圍”結(jié)構(gòu)，既阻礙人們對(duì)于最適合本國制度與道路的探索，又造成人們思想觀念與精神生活的貧乏。一百年來，馬克思主義中國化始終致力于擺脫思想領(lǐng)域不平等結(jié)構(gòu)的束縛，開啟了中華民族共同體的思想新征程，推動(dòng)中國人從精神被動(dòng)轉(zhuǎn)向精神主動(dòng)。

習(xí)近平總書記指出：“一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！睂?shí)現(xiàn)思想復(fù)興是貫穿于馬克思主義中國化百年歷程中的不懈追求。思想復(fù)興是民族復(fù)興的顯著標(biāo)志，民族復(fù)興需要有與之相匹配的思想作強(qiáng)大支撐。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍，是中華民族實(shí)現(xiàn)思想復(fù)興的重要體現(xiàn)。

構(gòu)建馬克思主義中國化的思想體系、話語體系、價(jià)值體系、信仰體系、方法體系，讓馬克思主義在中國大地上展現(xiàn)出更強(qiáng)大的生命力

構(gòu)建馬克思主義中國化的思想體系。馬克思主義中國化的理論成果是“時(shí)代精神的精華”，是“文明的活的靈魂”。中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，構(gòu)建起馬克思主義中國化的思想體系，讓馬克思主義在中國大地上展現(xiàn)出更強(qiáng)大的真理力量。

構(gòu)建馬克思主義中國化的話語體系。恩格斯指出：“一門科學(xué)提出的每一種新見解，都包含著這門科學(xué)的術(shù)語的革命?！币话倌陙恚R克思主義中國化形成了具有中國特色的話語體系，推進(jìn)了人類思想史歷程中的“術(shù)語的革命”。例如，在現(xiàn)代化方面，提出“中國式現(xiàn)代化”等標(biāo)志性命題；在民主政治方面，提出“全過程人民民主”等標(biāo)志性命題；在人類交往方面，提出“人類命運(yùn)共同體”等標(biāo)志性命題，等等。

構(gòu)建馬克思主義中國化的價(jià)值體系。為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，是馬克思主義中國化一以貫之的價(jià)值追求。馬克思主義中國化具有鮮明的人民性，始終站在人民群眾的立場(chǎng)上把握歷史的本質(zhì)；具有鮮明的民族性，始終以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為追求；具有人類關(guān)懷，為世界貢獻(xiàn)中國智慧。

構(gòu)建馬克思主義中國化的信仰體系。馬克思主義中國化的理論成果是中國共產(chǎn)黨人信仰的來源。馬克思主義中國化的理論成果既是科學(xué)信仰、真理信仰，其根基在于對(duì)人類歷史規(guī)律與中國社會(huì)發(fā)展規(guī)律的根本把握；又是政治信仰，其未來維度在于共產(chǎn)主義，現(xiàn)實(shí)維度在于中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)信仰維度的有機(jī)統(tǒng)一。

構(gòu)建馬克思主義中國化的方法體系。馬克思主義中國化的科學(xué)理論是一種認(rèn)識(shí)世界、改造世界的方法，是中國共產(chǎn)黨人的行動(dòng)指南。馬克思主義中國化之所以充滿活力，就在于它始終與實(shí)踐緊密結(jié)合，提供了改變中國的科學(xué)方法。這一方法體系包含思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法等，其特點(diǎn)在于科學(xué)性、實(shí)踐性與發(fā)展性，其核心在于實(shí)事求是，為黨和人民的偉大事業(yè)提供了基本的方法指引。

馬克思主義中國化的思想體系、話語體系、價(jià)值體系、信仰體系、方法體系，是一個(gè)相互貫通、相輔相成的有機(jī)整體，創(chuàng)造出現(xiàn)代中國獨(dú)特的思想形態(tài)、話語形態(tài)、價(jià)值形態(tài)、信仰形態(tài)與實(shí)踐方法形態(tài)。

馬克思主義中國化致力于激活馬克思主義在當(dāng)今世界的生命力、創(chuàng)造力、影響力，推動(dòng)馬克思主義始終站立在時(shí)代前沿

馬克思主義中國化既關(guān)注中國問題，又關(guān)注人類共同面對(duì)的時(shí)代問題。中國問題是一個(gè)復(fù)雜的體系，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等方面。中國問題是普遍性與特殊性的統(tǒng)一，既有獨(dú)特的問題表現(xiàn)，又有普遍的問題面向。正因如此，推進(jìn)馬克思主義中國化不僅具有中國意義，而且具有世界歷史意義。

馬克思主義中國化引領(lǐng)中國的偉大實(shí)踐，推動(dòng)科學(xué)社會(huì)主義的歷史性發(fā)展。馬克思主義中國化塑造了中國人的實(shí)踐方式，深層次把握中國發(fā)展進(jìn)步的實(shí)踐脈絡(luò)，具有改變世界的巨大效能。馬克思主義中國化引領(lǐng)下的偉大實(shí)踐具有世界歷史意義，為人類貢獻(xiàn)了偉大的社會(huì)主義實(shí)踐樣本，推動(dòng)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展到新的歷史階段，在世界社會(huì)主義發(fā)展史上具有里程碑式意義。

馬克思主義中國化貢獻(xiàn)關(guān)切全人類共同命運(yùn)的偉大思想。衡量一種思想是否具有世界性的偉大意義，關(guān)鍵在于這一思想能否把握時(shí)代、造福人類。馬克思主義中國化的理論成果，是中國智慧、中國方案的集中體現(xiàn)，深刻地引領(lǐng)中國、影響世界。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為人類應(yīng)對(duì)世界百年未有之大變局提供理論指南，為謀求全人類共同福祉作出思想貢獻(xiàn)，具有世界歷史意義。

馬克思主義中國化與發(fā)展中國式現(xiàn)代化、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)實(shí)現(xiàn)一體化推進(jìn)，在探索嶄新現(xiàn)代化道路與文明形態(tài)中實(shí)現(xiàn)歷史性發(fā)展

發(fā)展馬克思主義中國化與探索中國式現(xiàn)代化的一體化推進(jìn)。一個(gè)國家要想成功實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就必須有能夠引領(lǐng)現(xiàn)代化的科學(xué)理論。中國式現(xiàn)代化與馬克思主義中國化是相互統(tǒng)一、相互貫通的歷史進(jìn)程，中國式現(xiàn)代化的歷史實(shí)踐是在馬克思主義中國化的指引下開展的。近代以來，中國人追求現(xiàn)代化的嘗試往往陷入失敗的困境，歸根到底是指導(dǎo)理論不對(duì)。直至馬克思主義中國化開始引領(lǐng)中國的現(xiàn)代化歷程，中國人才真正把握現(xiàn)代化的歷史規(guī)律、確立現(xiàn)代化的主體意識(shí)，才真正形成發(fā)展現(xiàn)代化的實(shí)踐自覺。在馬克思主義中國化的推動(dòng)下，中國式現(xiàn)代化道路既體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定性、馬克思主義中國化的理論規(guī)定性，又順應(yīng)世界現(xiàn)代化的一般規(guī)律與一般趨勢(shì)。馬克思主義中國化為中國式現(xiàn)代化提供了一整套思想、價(jià)值、實(shí)踐原則，推動(dòng)中國式現(xiàn)代化沿著中國特色社會(huì)主義的歷史方向發(fā)展。與此同時(shí)，中國式現(xiàn)代化作為人類現(xiàn)代化歷程中獨(dú)樹一幟的現(xiàn)代化實(shí)踐，賦予馬克思主義中國化以深層實(shí)踐意義。中國式現(xiàn)代化的新時(shí)代實(shí)踐將繼續(xù)成為推動(dòng)馬克思主義中國化發(fā)展的活力之源與實(shí)踐增長點(diǎn)。

發(fā)展馬克思主義中國化與創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的一體化推進(jìn)。馬克思主義中國化推動(dòng)了中華文明的深刻變革，推動(dòng)了社會(huì)主義文明在20世紀(jì)、21世紀(jì)中國的深刻變革，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供了根本的思想指南。一百年來，中國共產(chǎn)黨人在推進(jìn)馬克思主義中國化的過程中，始終致力于探索嶄新的文明形態(tài)，致力于推動(dòng)社會(huì)主義文明實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展，致力于改變近代以來文明蒙塵的歷史命運(yùn)。馬克思主義中國化為中國共產(chǎn)黨人指明了文明探索的歷史方向，指明了文明發(fā)展的正確道路。進(jìn)入新時(shí)代以來，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想歷史性地提出了人類文明新形態(tài)的重大命題，指引著物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的歷史性探索，推動(dòng)著人類文明進(jìn)步的崇高事業(yè)，為發(fā)展人類文明新形態(tài)作出了重大貢獻(xiàn)，書寫了人類文明發(fā)展史上的嶄新篇章。