天水師范學(xué)院文史學(xué)院汪聚應(yīng)主持完成的國家社會科學(xué)基金項目《中國古代詠俠詩研究》（項目批準(zhǔn)號為：10XZW019），最終成果為同名專著。課題組成員有：霍志軍、張文靜、孟永林、李聰亮。

一 研究的目的與意義

“中國古代詠俠詩研究”，以對歷代詠俠詩的搜集整理和校注為基礎(chǔ)，立足中國古代任俠風(fēng)氣與游俠發(fā)展的歷史變遷，對我國歷代詠俠詩創(chuàng)作進行系統(tǒng)研究，全面系統(tǒng)地勾勒中國古代詠俠詩創(chuàng)作發(fā)展的歷史沿革與創(chuàng)變，深入探索古代詠俠詩的發(fā)生、發(fā)展演進的現(xiàn)實動因、發(fā)展趨勢、審美特質(zhì)和文化內(nèi)涵，闡釋并揭示我國歷代詠俠詩獨特的審美價值和時代文化內(nèi)涵，挖掘我國歷代詠俠詩的發(fā)展流變趨勢，探索建立歷代詠俠詩縱向發(fā)展的體系，探討詠俠詩在各個時代的創(chuàng)作發(fā)展和時代特征及其文學(xué)史價值和現(xiàn)實意義。這種全面系統(tǒng)的研究將對我國古代詠俠詩創(chuàng)作初期、發(fā)展繁榮、流變等原生狀態(tài)進行系統(tǒng)闡釋，找出其中的動因和規(guī)律，構(gòu)建歷代詠俠詩的發(fā)展流變史，這本身具有創(chuàng)新意義。同時亦能填補學(xué)術(shù)界這方面研究的一個薄弱環(huán)節(jié)或空白，對中國古代詩學(xué)研究和俠文化研究具有重要的學(xué)術(shù)價值。

二 成果的內(nèi)容和重要觀點

“中國古代詠俠詩研究”，以歷史縱向為主軸，留意詠俠詩創(chuàng)作與時代社會文化的關(guān)系，在爬梳整理古代詠俠詩篇目、內(nèi)容及創(chuàng)作發(fā)展時，牢牢把握古代任俠風(fēng)尚和社會文化思潮對詠俠詩的創(chuàng)作影響，挖掘詠俠詩創(chuàng)作發(fā)展的一般規(guī)律，進而揭示古代詠俠詩創(chuàng)作在我國詩歌創(chuàng)作發(fā)展中的地位和影響。該成果擬綜合運用知人論世法、史論結(jié)合法、文化學(xué)方法，將研究內(nèi)容分為三大塊，即古代的俠風(fēng)和俠的發(fā)展演變；古代的詠俠詩創(chuàng)作與俠風(fēng)的關(guān)系；古代詠俠詩主題內(nèi)涵研究和藝術(shù)創(chuàng)新。在中國歷代任俠風(fēng)氣變遷和詠俠詩創(chuàng)作承傳發(fā)展的坐標(biāo)中，將宏觀的理論闡述與微觀的文本分析相結(jié)合，歷史文化與文學(xué)滲透相融合，科學(xué)分析，論從史出。系統(tǒng)挖掘古代詠俠詩創(chuàng)作的社會文化成因、類型表現(xiàn)、流變和文化特質(zhì)，探討古代詠俠詩俠文學(xué)獨特的審美價值，在此基礎(chǔ)上，闡述并建構(gòu)古代詠俠詩創(chuàng)作發(fā)展的特征與規(guī)律。

具體而言，該成果擬在充分關(guān)注先秦到清代近代全部詠俠詩，并全面把握20世紀(jì)以來詠俠詩研究的前提下，對古代詠俠詩的創(chuàng)作發(fā)展進行系統(tǒng)探討。主要探討以下幾個方面的問題：其一，對學(xué)術(shù)界現(xiàn)存有關(guān)詠“俠”題材的詩歌的界定進行辨析，并對古代俠的歷史發(fā)展作簡要梳理，認(rèn)定凡是以“俠”為主要表現(xiàn)對象，歌詠或表現(xiàn)其俠氣、俠行、俠情、俠品，或表達世人對“俠”的態(tài)度以及作者對“俠”的評價的詩歌都屬詠俠詩的范疇。其二，對古代詠俠詩的產(chǎn)生及發(fā)展過程按照詩歌創(chuàng)作的規(guī)律作歷時性的縱向勾勒和共時性的分析與比較，以期找出發(fā)展脈絡(luò)和某些規(guī)律性的東西。先秦漢魏時期的詠俠歌謠與時諺是古代詠俠詩的源頭和先聲，是詠俠詩的雛形。一些歌謠具體歌詠了俠者精神，初步具備了詠俠詩的基本特征。從魏晉南北朝詠俠詩創(chuàng)作看，文人色彩的增強、激昂剛健和抒情成分的增多，使得詠俠詩在藝術(shù)特征和藝術(shù)形式方面表現(xiàn)出了一致性的特點，就具體創(chuàng)作分期看，魏晉詠俠詩、北朝詠俠詩、南朝詠俠詩在審美傾向上表現(xiàn)著不同的審美追求。魏晉時期出現(xiàn)的文人詠俠詩，是游俠第一次以正義形象進入詩歌創(chuàng)作領(lǐng)域，它集中表現(xiàn)了詩人建功立業(yè)的抱負和獨立不羈的個性。南北朝時期是詠俠詩的分化期，地域分割和南北差異，使南北朝詠俠詩創(chuàng)作表現(xiàn)出不同的風(fēng)格。南朝詠俠詩由于受當(dāng)時追求奢靡豪華任俠風(fēng)氣和宮體詩的影響，表現(xiàn)出追求享樂、奢華的審美傾向。一方面表現(xiàn)了上層社會的浮華生活，同時表現(xiàn)了文人的懷才不遇和他們對命運的思考。北朝詠俠詩由于受到北方少數(shù)民族尚武風(fēng)氣和邊塞戰(zhàn)爭的影響，更多表現(xiàn)出英雄主義審美傾向。隋代詠俠詩數(shù)量少，在思想內(nèi)容和藝術(shù)特征方面都步魏晉六朝后塵。其三，將唐代作為詠俠詩創(chuàng)作發(fā)展的核心進行深入剖析。唐代是一個高揚理想主義和個性化的時代，這種時代精神與俠客特立獨行的精神正相吻合，顯示了唐人高度的自信和追求個性自由的人格特征；對自己理想的社會角色的期待和實現(xiàn)，往往通過行俠仗義或者到邊塞建功立業(yè)來提高聲譽、鋪平道路，成為唐代士子的進身之資。唐代文人的社會責(zé)任感和功業(yè)意識，使詠俠詩表現(xiàn)出詩人強烈的社會參與意識。同時，唐人追求自由享樂的色彩也非常鮮明，加之理想與現(xiàn)實的矛盾和懷才不遇的遭際，使詠俠詩表現(xiàn)著詩人強烈的社會批判意識。而社會上一部分貴族子弟追求優(yōu)游享樂、恣欲自快的游俠生活也成為詠俠詩描寫的對象。這樣，俠意識本身的復(fù)雜性與唐代開放的思想相結(jié)合，使唐人詠俠詩的思想內(nèi)容呈現(xiàn)多種思想價值觀念并存的局面。唐代詠俠詩注重凸顯俠的內(nèi)在品質(zhì)，藝術(shù)追求在繼承魏晉南北朝時期詠俠詩的基礎(chǔ)上而求創(chuàng)新，多種藝術(shù)形式的運用和勁健的風(fēng)格，烘托渲染、使用典故和直抒胸臆的手法使俠客形象極富有立體感和審美情趣。唐人詠俠詩以其豐富的內(nèi)容與藝術(shù)，成為詠俠詩發(fā)展史上的一座高峰，自后歷代詠俠詩的創(chuàng)作，大都以唐人為典范，模仿唐人遠遠超出創(chuàng)新。

其重要觀點有以下方面。

（1）詠俠詩在我國詩歌發(fā)展史上代不乏篇，其創(chuàng)作發(fā)展可分為發(fā)軔期（先秦兩漢）、發(fā)展盛行期（魏晉南北朝）、高潮期（唐代）、創(chuàng)變中興期（明代）、衰變期（清代、近代）五個階段。先秦兩漢詠俠歌謠、時諺是詠俠詩的濫觴，從對中國古代詠俠詩詩歌主題的拓展和題材內(nèi)容的影響看，先秦兩漢詠俠歌謠至少在三個方面為后世文人詠俠詩的創(chuàng)作起到奠基作用；一是在詠俠詩詩歌主題的確立上，為后世詩歌內(nèi)容的拓展提供了主題性素材；二是在人物形象的塑造上，先秦兩漢詠俠歌謠為后世文人詠俠詩的創(chuàng)作提供了俠義英雄形象；三是為后世詠俠詩主題內(nèi)容的提升灌注了俠義人格精神。從對中國古代詩歌，尤其是詠俠詩藝術(shù)體制的形成和藝術(shù)手法的積累看，先秦兩漢詠俠歌謠的先導(dǎo)影響體主要現(xiàn)在三個方面：一是詠俠歌謠質(zhì)樸自然的藝術(shù)風(fēng)格，對后世詠俠詩創(chuàng)作風(fēng)格起了傳導(dǎo)性的影響；二是先秦兩漢詠俠歌謠中，業(yè)已形成了文人詠俠詩最為常見的基本母題和最常用的藝術(shù)形式。三是先秦兩漢詠俠歌謠中一些藝術(shù)手法為后世詠俠詩提供了基本的藝術(shù)借鑒。

（2）在中國古代詠俠詩發(fā)展史上，魏晉六朝和唐代詠俠詩創(chuàng)作具有重要的文學(xué)地位。魏晉南北朝詠俠詩創(chuàng)作對確立詠俠主題、建立詠俠詩的題材類型具有重要的文學(xué)史意義，其出史入文的奠基意義不容忽視。唐人詠俠詩在對魏晉六朝詠俠文學(xué)傳統(tǒng)的繼承創(chuàng)新和近體詩新的藝術(shù)形式下提高了藝術(shù)品位和審美效果，成為詠俠詩發(fā)展史上承前啟后的藝術(shù)高峰。宋代詠俠詩的創(chuàng)作是處于唐代和明清兩個高潮中間的過渡。明代是詠俠詩創(chuàng)作的中興階段，詠俠詩多優(yōu)游享樂的世俗內(nèi)容，注重個性和欲望的張揚，都市化的生活色彩和市民意識較濃。清代、近代詠俠詩側(cè)重游俠的尚武和功業(yè)追求、膽識義氣、犧牲精神，突出了刺客型游俠的個人英雄主義，較多國家民族意識和悲劇色彩。

（3）古代詠俠詩的發(fā)展受任俠風(fēng)尚和時局變化影響，表現(xiàn)出時間上的連續(xù)性和創(chuàng)作上的不平衡，但內(nèi)容上的功名理想、追求享樂、舒張個性自由的精神和對俠義人格的追求與藝術(shù)上的樂府歌行體制卻是有共同性的。

（4）我國古代詠俠詩創(chuàng)作形成了綿綿不斷的詠俠思潮，有著深刻的現(xiàn)實動因和深厚的文化淵源，并和高昂的任俠風(fēng)氣、邊塞時事、文人建功立業(yè)等結(jié)合在一起，形成了一個較為完整的價值體系。這是古代詠俠詩創(chuàng)作繁榮和具有影響力的根源，也是詠俠詩的美學(xué)價值所在。

（5）古代詠俠詩是體現(xiàn)任俠精神重要的文化內(nèi)容，也是體現(xiàn)歷代俠風(fēng)與文學(xué)創(chuàng)作關(guān)系和中國俠由史家立傳到文人歌詠的重要文化載體。

三 成果的價值

“中國古代詠俠詩史”是古代文學(xué)研究中的空白，目前還沒有形成整體性的研究成果。“中國古代詠俠詩研究”在對中國歷代詠俠詩作全面搜集和整理的此基礎(chǔ)上，深入研究歷代詠俠詩的時代精神、文化內(nèi)涵、審美理想、發(fā)展流變等。因此，該成果的研究不但可以彌補古代俠文化和古代文學(xué)研究中的一個空白，而且也可以從一個更新的角度分析古代詠俠詩風(fēng)格的形成、創(chuàng)變以及古代文人的時代精神和獨特心態(tài)，為古代文學(xué)的研究開拓一個新的棱面，有著較為深廣的學(xué)術(shù)價值和應(yīng)用價值。

同時，中國俠的俠義觀念、人格精神充斥著民族文化傳統(tǒng)和正義人格力量，形成了極具民族精神的特異人格。該成果研究可以深化對俠文化的認(rèn)識，為弘揚社會公平正義，促進和諧社會建設(shè)提供有益借鑒，具有重要的現(xiàn)實意義和社會影響。