作者系國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“新發(fā)現(xiàn)六朝隋唐石刻文的生成與創(chuàng)作研究”負(fù)責(zé)人、浙江師范大學(xué)江南文化研究中心副教授

改革開放以來，唐代墓志銘的出土速度日益加快，源源不斷地為學(xué)術(shù)研究提供著新的素材。新出土的唐代墓志銘當(dāng)在12000方以上，如此眾多的文學(xué)作品再次被發(fā)現(xiàn)，對于更新我們原有的知識體系，再度認(rèn)識唐代文學(xué)均有較大幫助。

深化對“詩歌王國”的認(rèn)識

唐朝是“詩歌的國度”或“詩歌王國”等文學(xué)命題早已深入人心，但詩歌在唐代到底普及到了何種程度？我們通過新出土的墓志銘會有更加深刻的體認(rèn)。早慧的詩人童稚時期即能作詩，除了我們熟知的駱賓王、王勃，新出土墓志銘還提供了許多更加生動的實(shí)例，有助于我們了解唐詩產(chǎn)生的背景和環(huán)境�！堆υ�超墓志銘》記載：“（薛元超）八歲，善屬文，時房玄齡、虞世南試公詠竹，援豪立就，卒章云：別有鄰人笛，偏傷懷舊情。玄齡等即公之父黨，深所感嘆。”薛元超幼年喪父，在父親好友房玄齡、虞世南的關(guān)切下，八歲的薛元超用五言詩將竹子物質(zhì)和情感兩方面的功用表達(dá)了出來，以喚起他們對其父的回憶。社交需要以詩為媒介，《陽修己墓志銘》記載他與崔融的交往詩：“至如清河崔融、瑯瑘王方損、長樂馮元凱、安陸郝懿，并相友善。嘗遺筆于崔，并贈詩曰：‘秋豪調(diào)且利，霜管貞而直。贈子嗣芳音，攬搦時相憶。’崔還答云：‘綠豪欣有贈，白鳳恥非才。況乃相思夕，疑是夢中來�！�詞人吟繹，以為雙美。”崔融是高宗、武后時期的著名文士，“文章四友”之一，從二人的往還詩中可以看出他們的關(guān)系較為密切，陽修己通過詩歌與之結(jié)交，正體現(xiàn)出詩歌在社交中的重要性。赴任途中會寫詩，《盧廣墓志銘》記載他赴越州任剡縣尉途中曾作詩：“掛席日千里，長江乘便風(fēng)。無心羨鸞鳳，自若騰虛空�！笔拙涿黠@襲自孟浩然《晚泊潯陽望廬山》中的“掛席幾千里”，整首詩表現(xiàn)出的恬淡心理也與孟詩相通，是研究孟浩然詩歌在唐代被接受的重要材料。臨終前也要作詩，《崔文龜墓志銘》記載崔文龜于大中十二年（858）冬染疾，次年三月感覺康復(fù)無望，故而對友人說：“予之疾不可為也。前十一月時，賦詠題詩云：惆悵春煙暮，流波亦暗隨�！比�日之后，崔文龜即謝世，臨終前的題詩充滿了悵惘和無奈，是詩人心境的真實(shí)反映。唐人去世后依然被詩歌環(huán)繞，不僅傳世文獻(xiàn)中有大量吊祭和悼亡類詩作，新出土的不少墓志蓋上依然題有挽詩，墓志銘的銘辭也多寫成詩歌形式。大中年間還出現(xiàn)了外觀酷似墳?zāi)沟膶毸�式銘文，可謂別出心裁：

奉其親，孝且仁

義高九族，禮浹六姻

心不欺暗室，跡不愧明神

宜強(qiáng)壽而貴富，反疾夭而賤貧

瓊樹一枝泉萬丈，邙山之下洛水濱

昔人所歸豈舊阡陌，今爾之葬從先夫人

千秋萬歲后有問此者，曰有唐賢人君子之墳

此外，新出土墓志銘還披露了很多詩人的創(chuàng)作情況，如《崔文龜墓志銘》記載他一生所作的詩歌八百二十首，文章數(shù)十篇�！多嶔櫮怪俱憽氛f他“為詩七百篇，及陳許行營功狀，思理宏博，識者見其志焉”。其夫人的墓志銘中也說：“公業(yè)古詩，寒苦不易，詞人孟郊、李賀為酬唱侶�！贝送猓�如《皇甫煒墓志銘》《于汝錫墓志銘》也記載他們一生所寫的詩歌多達(dá)數(shù)百甚至上千首。雖然這些詩歌均已散佚無存，但通過墓志銘的記錄，我們可以進(jìn)一步想見唐代詩歌創(chuàng)作的繁盛程度。

揭示經(jīng)典詩歌的生成路徑

作為應(yīng)用性文體的典型代表，墓志銘不可避免地體現(xiàn)出程式化的創(chuàng)作特征，很多墓志銘的銘文大同小異，甚至完全雷同。但文學(xué)史上的一些經(jīng)典詩句恰恰由這些相互蹈襲的銘文蛻變而來。

杜甫《春望》中的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”因寄寓了作者的感時傷事之情而備受后人激賞。但翻檢新出土墓志銘，我們可以發(fā)現(xiàn)，此聯(lián)實(shí)際上源自墓志銘中經(jīng)常出現(xiàn)的成句。作于總章二年（669）的《李夫人墓志銘》銘文中有“看花落淚，聽鳥心驚”一句，初盛唐時期很多墓志銘的銘文都承襲了此文，如同作于本年的《趙□□墓志》，作于總章三年（670）的《劉賢□墓志銘》《王□□墓志銘》，作于咸亨元年（670）的《趙夫人墓志銘》《索行墓志銘》，作于咸亨四年（673）的《任君并夫人孫氏墓志》，銘文中均有“看花落淚，聽鳥心驚”一句。作于垂拱元年（685）的《張護(hù)墓志銘》，銘文略加修改，作“望峰落淚，聽鳥心驚”，但依然沿襲了李氏墓志。杜甫出生于先天元年（712），這些銘文在杜甫出生前已廣為流傳。據(jù)墓志銘，李夫人等均葬于洛陽周邊的偃師、邙山等地，與杜甫出生地鞏縣毗鄰，杜甫應(yīng)當(dāng)見過相關(guān)墓志，并將之點(diǎn)化成“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，從而成為膾炙人口的名句。

李清照《夏日絕句》中的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”也同樣源自唐代的墓志銘。張說《贈涼州都督上柱國太原郡開國公郭公碑》中已有“生為神將，死為鬼雄”的銘文。新出土《辛恭墓志銘》銘文中云“生為人杰，死作鬼雄”，《劉景嗣墓志銘》更進(jìn)一步作“生作人杰兮死為鬼雄”。李清照詩歌與此極為接近，其夫趙明誠收集了大量的唐代石刻資料，并撰有《金石錄》，李清照曾為之作《后序》，她應(yīng)該見到了類似的銘文，并將其踏雪無痕地化用到了《夏日絕句》中。

糾正對著名文學(xué)家生平的誤載

見諸各文學(xué)史的著名詩人，如王之渙、韋應(yīng)物、李益、姚合等人的墓志銘均已出土，他們的生平履歷、姓名字號和生卒年月都可借此加以訂正或補(bǔ)充。如韋應(yīng)物的表字，傳世文獻(xiàn)中從未見記載，但根據(jù)其墓志銘，我們可以獲知當(dāng)為“義博”。又如姚合的生卒年，國內(nèi)外各種文學(xué)史多記作“約779—約849”，但根據(jù)其墓志銘，我們可以確定為777—842年。

不僅如此，一些與之交往密切的詩人的生平事跡也可據(jù)之加以厘清。如與姚合并稱“姚賈”的賈島，生卒年歷來有歧說，大多數(shù)學(xué)者依據(jù)《全唐文》所收《賈司倉墓志銘》推定他生于大歷十四年（779），卒于會昌三年（843）。

賈島去世后，好友姚合曾作《哭賈島二首》以悼念，第一首中說“曾聞有書劍，應(yīng)是別人收”，已暗含無人繼其衣缽之意。第二首中又說“有名傳后世，無子過今生”，更是契合賈島身后無子的身份。從版本源流方面來看，此詩應(yīng)為姚合所作無疑，故賈島當(dāng)先于姚合去世。據(jù)《姚合墓志銘》可知姚合卒于會昌二年（842）十二月，則賈島不可能卒于會昌三年，因此我們不得不對《賈司倉墓志銘》的準(zhǔn)確性重新進(jìn)行審視。墓志銘記載賈島“會昌癸亥歲七月二十八日終于郡官舍，春秋六十有四……痛而無子，夫人劉氏，承公遺旨，粵以明年甲子三月十七日庚子葬于普南安泉山”�？此谱溆跁�昌三年，葬于會昌四年。但實(shí)際情況并非如此，我們認(rèn)為，賈島應(yīng)去世于會昌二年，次年家屬持行狀（即墓志銘的藍(lán)本）請?zhí)K絳撰寫墓志銘，蘇絳受到行狀中“明年”二字的誤導(dǎo)，將下葬的前一年當(dāng)成了賈島的去世時間。另據(jù)《新唐書·賈島傳》，賈島“會昌初，以普州司倉參軍遷司戶，未受命卒”。唐武宗會昌年號共延續(xù)了六年，若賈島會昌三年卒，當(dāng)不能稱“會昌初”，會昌二年則可，將賈島的卒年定在本年恰能與《新唐書》的記載相吻合。實(shí)際上，王安石編選的《唐百家詩選》也明確記載賈島“會昌二年卒”。王安石生活的時代去唐未遠(yuǎn)，當(dāng)有所依據(jù)。唯有如此，姚合卒于會昌二年十二月二十五日，后于賈島五個月，他才有可能創(chuàng)作《哭賈島二首》。因此，賈島的生卒年應(yīng)定為778—842年。

類似的情況時有出現(xiàn)，如《文苑英華》所收李邕撰《臧懷亮神道碑》，將其去世時間記作開元十七年（729）八月，并說“以明年七月卜地于白鹿原”。據(jù)此臧懷亮當(dāng)卒于開元十七年，葬于第二年。但新出土顏真卿撰《臧懷亮墓志銘》明確記載懷亮以開元十六年八月廿一日薨于西京平康里之私第……開元十八年十月廿四日，禮厝于三原縣之長坳”�？梢婈皯蚜寥ナ烙陂_元十六年，葬于開元十八年。李邕之所以誤將臧懷亮卒年記作開元十七年，亦是受到“明年”的誤導(dǎo)，將臧懷亮下葬的前一年，即開元十七年當(dāng)成了去世時間。由這個實(shí)例，亦可進(jìn)一步佐證賈島應(yīng)卒于會昌二年，葬于會昌四年。

新出土墓志銘已經(jīng)提供了足夠多的材料可以對文學(xué)史的某些側(cè)面進(jìn)行改寫，假如將研究視野拓展到全部的出土文獻(xiàn)，文學(xué)史或可呈現(xiàn)出另一副面貌。但令人遺憾的是，相關(guān)信息依然未能在各類文學(xué)史中得到快速更新，如何將考古發(fā)現(xiàn)的新成果及時傳遞給公眾，還有很長的路要走。