【學(xué)人追憶】
蔡美彪先生是我國著名歷史學(xué)家，祖籍浙江杭州，出生于天津。1946年考入南開大學(xué)歷史系，1949年畢業(yè)后考入北京大學(xué)研究生部，師從邵循正先生。1950年在羅常培先生領(lǐng)導(dǎo)的文科研究所擔(dān)任助教。1952年轉(zhuǎn)入中國科學(xué)院語言研究所（今中國社會科學(xué)院語言研究所）工作，1953年調(diào)入中國科學(xué)院歷史研究第三所（后改為中國社會科學(xué)院近代史研究所）協(xié)助范文瀾先生編寫《中國通史簡編》。先生曾任中國元史研究會會長、中國蒙古史學(xué)會理事長，是蒙元史的領(lǐng)軍人物。在蒙元史領(lǐng)域取得斐然成績的同時，他也為《中國通史》的編寫殫精竭慮，作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。他與羅常培先生合著《八思巴字與元代漢語》，獨(dú)著《元代白話碑集錄》《八思巴字碑刻文物集釋》《成吉思汗小傳》《遼金元史十五講》《遼金元史考索》《學(xué)林舊事》《學(xué)林雜記》《中華史綱》等，主編有《中國通史》《中國通史簡本》《中國地震歷史資料匯編》《中國歷史大辭典·遼夏金元卷》《范文瀾全集》等。在范老去世之后，他主持續(xù)寫了《中國通史》第五至十二卷，這是一部運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)系統(tǒng)敘述中國歷史的著作，也是迄今為止發(fā)行量最大的多卷本《中國通史》。
2021年1月14日，先生溘然仙逝。作為受業(yè)門生，追憶往昔問學(xué)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，他的音容笑貌和寒燈伴影的情景就會浮現(xiàn)眼前。
注重通專結(jié)合的典范
1993年9月，筆者考入中國社會科學(xué)院研究生院，師從蔡美彪先生攻讀元明清史方向的博士研究生。在入學(xué)后不久，我與先生商討博士學(xué)位論文的選題。他認(rèn)為晚明的歷史值得研究，建議可以作為選題的方向。在其啟發(fā)下，我打算就張居正與萬歷政治進(jìn)行專門研究。因為自己對明代內(nèi)閣和張居正已經(jīng)有一些前期的研究成果，比較熟悉和了解這一方面的文獻(xiàn)資料以及學(xué)術(shù)研究中的不足，且對此有強(qiáng)烈的興趣。先生認(rèn)為此題可做，但強(qiáng)調(diào)要真正研究這一問題，首先必須認(rèn)真研究嘉靖朝的歷史。乍聞此言，筆者感到大惑不解。因為當(dāng)時主流的觀點(diǎn)將嘉靖政治與萬歷政治截然分開，且予以全盤否定，將其描繪成君昏臣庸、政治黑暗、黨爭激烈、經(jīng)濟(jì)崩潰的時代。深受此風(fēng)的影響，筆者對嘉靖政治沒有一點(diǎn)好感，所以不可能將其與張居正改革的研究聯(lián)系起來加以認(rèn)知。即使聯(lián)系起來，也是以否定為前提，以便突出張居正的“改革”亮點(diǎn)。
而蔡先生提出要把嘉靖朝歷史與萬歷政治聯(lián)系起來考察，是與他主持編寫《中國通史》所形成的宏觀認(rèn)識密不可分的。在1993年出版的《中國通史》第八冊中，他完全改變了對嘉靖朝歷史的傳統(tǒng)書寫模式，對“大禮議”中崛起的張璁首次予以高度評價，認(rèn)為“明代先后兩張文忠，均以興革為己任”，將張璁與張居正相提并論，突出了張璁等人的革新活動，首次對嘉靖時代及其與萬歷政治的關(guān)系予以全新表述，但此論當(dāng)時并未引起學(xué)界的關(guān)注，筆者也沒有認(rèn)真理解此言的學(xué)術(shù)意義。在專心研究嘉靖朝歷史之后，我才開始認(rèn)識到該說深刻的學(xué)術(shù)價值。
要認(rèn)識嘉靖朝的歷史，“大禮議”是無法回避的問題，也是認(rèn)識嘉靖朝歷史的鑰匙。如何理解這一事件，直接決定著人們對嘉靖朝及其后明代歷史的認(rèn)知程度和走向定位。而要重新認(rèn)識嘉靖朝的歷史尤其是明代革新的歷史，首先必須要重新認(rèn)識“大禮議”，否則，只能責(zé)備世宗沒有按照楊廷和等舊臣的主張改換父母，并將張璁等人視為“小人”，忽視嘉靖前期的革新活動，無視張璁等“大禮新貴”的崛起和對嘉靖朝歷史的重要影響，將長達(dá)45年的嘉靖歷史簡單地描繪成漆黑一團(tuán)，混亂不已，腐敗不堪。這樣一個具體事例，恰恰從側(cè)面反映了先生治史通專結(jié)合的特點(diǎn)。
蔡先生在強(qiáng)調(diào)關(guān)注新材料的同時，反復(fù)強(qiáng)調(diào)研讀基本史料的重要性，主張要用常見史料來解決歷史問題，結(jié)論要從史實(shí)中得出，不能“以論代史”。同時，他要求盡可能地全面掌握學(xué)術(shù)研究的成果，即使是錯誤的觀點(diǎn)也要了解和尊重，要認(rèn)識其錯誤的原由，避免走彎路。他提及一位美國學(xué)者在20世紀(jì)80年代研究藏傳佛教時，得知《青海日報》上有一篇短文，但在美國找不到原文，便專程來到中國查找此文。因為看不到該文，就不了解作者的觀點(diǎn)，故不能下筆。假如作者的觀點(diǎn)與自己的想法相同，那就沒有必要再從事這一問題的研究了。故在學(xué)術(shù)研究中，一定要尊重他人的研究成果，以表明自己的研究并不是自言自語，而是在前人研究的基礎(chǔ)上推進(jìn)的。因為學(xué)術(shù)研究本來就是討論問題的，而不是目中無人，天馬行空，自說自話。隨著當(dāng)代學(xué)術(shù)研究的不斷深入，盡可能全面掌握前人研究成果就成為治學(xué)的必然要求，蔡先生在教學(xué)中一直非常重視這一點(diǎn)。
踐行“二冷”精神的表率
范文瀾先生于1969年7月底去世，《中國通史簡編》才完成了四卷。此后，由蔡先生負(fù)責(zé)續(xù)寫工作，改名為《中國通史》。為了完成這一特殊使命，先生數(shù)十年如一日，風(fēng)雨無阻，終于完成了《中國通史》的寫作。其中的艱辛和付出，可謂冷暖自知，他曾作詩抒懷：“書成十卷鬢如絲，雪夜寒燈伴影時?！薄耙棺x常嗟人易老，金雞為我報晨遲?！钡词购疅舭橛埃廊粯反瞬黄?，皓首窮經(jīng)，以鍥而不舍的精神和毅力，續(xù)成范老的未竟之業(yè)。
有人認(rèn)為“板凳需坐十年冷，文章不寫一字空”的說法最早出自范文瀾先生。但蔡先生認(rèn)為范老不會提出這樣不切實(shí)際的主張，而是強(qiáng)調(diào)范老所提出的“坐冷板凳，吃冷豬肉”的“二冷”精神的合理性。他認(rèn)為只有“專心治學(xué)，不求聞達(dá)”，甘坐“冷板凳”，才能吃上“冷豬肉”（古代道德文章出類拔萃之人去世后可入孔廟，歆享祭祀時的冷豬肉），即只有道德高尚，靜心篤志，潛心學(xué)術(shù)，追求卓越，才能取得舉世矚目和影響深遠(yuǎn)的成果，并為人們所牢記和敬仰。而要做到這一點(diǎn)，顯然不是十年八年所能實(shí)現(xiàn)的，而是需要“苦苦干，慢慢來”，需要一生的奉獻(xiàn)。這就是他所說的“鞠躬盡瘁，死而后已”。在《八思巴字碑刻文物集釋》出版后記中，他稱贊八思巴字蒙古語文獻(xiàn)研究奠基人和引路人包培教授（祖籍俄國，生在中國，長在俄國，死在美國）“奉獻(xiàn)平生的敬業(yè)精神”，這一精神“為我樹立了學(xué)習(xí)的榜樣”，一想起“他年近九十清苦攻讀的情景，便增添了工作動力”。先生在同年出版的《學(xué)林舊事》一書中說：“活到老，學(xué)到老，生活就是學(xué)習(xí)?！痹?012年接受《中國社會科學(xué)報》記者采訪時又說：“我在近代史所坐‘冷板凳’算來已有六十年，倘若天假以年，還得坐下去?！笨梢钥闯觯滔壬袭?dāng)益壯，孜孜矻矻，以實(shí)際行動對“坐冷板凳”做了最好的詮釋，為我們樹立了學(xué)習(xí)的榜樣。
在蔡先生看來，學(xué)術(shù)文章的書寫只是個人一時思考的表達(dá)，充其量只是一家之言，除了立場、方法、視野外，所依據(jù)的資料是否可靠，所提出的結(jié)論是否客觀，還要經(jīng)受各方面長期的檢驗，所以“不寫一字空”是根本做不到的。當(dāng)然，要把研究的成果用文字表達(dá)出來，是需要強(qiáng)調(diào)寫作能力的。在觀點(diǎn)表述中，要盡可能做到融會貫通、論述縝密、主次分明，即要盡可能突出“主干”，減少“枝蔓”。而對寫作能力的要求，其實(shí)就是要逐漸提高剔除“枝蔓”的能力。而要做到簡明扼要、主次分明，需要向前輩學(xué)者學(xué)習(xí)寫作經(jīng)驗，需要常讀短小鋒利的雜文?！吨腥A讀書報》的記者在1995年的采訪稿——《四十三年磨一劍 書里書外見功夫》一文中寫道：“在文字上，蔡美彪也盡量向范文瀾學(xué)習(xí)。范老的文字很有特色。他化古代漢語為現(xiàn)代漢語，驅(qū)遣自如；化專家之學(xué)為人人可讀的史書，舉重若輕。這是《中國通史》發(fā)行量大的最主要的原因。”
像范老一樣，蔡先生能夠用簡潔明快的語言來描述復(fù)雜的問題。但即使如此，先生也不敢說《中國通史》就無錯訛。他在2008年所寫的《〈中國通史〉新版前記》中描述了多次修訂過程，并指出：“這次出版合裝十二冊新版，對全書又作了一次修訂，但自屬稿到排印過程中所產(chǎn)生的各種錯誤，依然難以盡掃”，希望“大家多評論一下缺點(diǎn)”。在十二卷本《中國通史》完成后，蔡先生就把精力集中在《中華史綱》的編寫上。在寫作過程中，極力追求“敘事酌取要旨，文字務(wù)求簡約”，盡可能地讓讀者滿意。盡管該書出版后“獎譽(yù)過多”，但他也不敢以“不寫一字空”自許，而是認(rèn)為“書中的問題是少不了的”。他在2013年出版的《中國通史簡本》編印說明中也說：“其間取舍不當(dāng)，輕重失宜，在所難免?！辈滔壬?jīng)常談起讀者給他來信所指出的問題，自己在認(rèn)真接受的同時，還回信表示感謝。他對寫作中難免存在問題的認(rèn)識是清楚的，這種實(shí)事求是的態(tài)度反映了對學(xué)術(shù)的敬畏和對自己的嚴(yán)格要求。當(dāng)然，蔡先生也始終以“不寫一字空”來要求自己，他的文字洗練是學(xué)界所公認(rèn)的。
蔡先生在王府井大街東廠胡同的近代史所上班，家住建國門內(nèi)大街的東總布胡同。除周末外，他每天坐公交車到單位上班，中午在所里的食堂用餐，并在辦公室的簡易床午休一會。如此年復(fù)一年，以所為家，直到2016年10月底在下班回家時摔傷住院為止，時年已88歲。
獻(xiàn)身史學(xué)研究的楷模
蔡先生生活儉樸，甘于清貧。他與師母胡文彥（在人民教育出版社工作）志同道合，相敬如賓。師母與先生為同班同學(xué)，在工作之余，全身心地支持先生的工作。她于2012年去世之后，先生拿出積蓄，在母校設(shè)立了“南開大學(xué)胡文彥助學(xué)金”，專門資助家境貧寒、品學(xué)兼優(yōu)的女生。師母逝世之后的近十年間，先生孑然一身，在自己料理生活的同時，依舊潛心治學(xué)，成果不斷。在耄耋之年，他雖然在生活上要比常人付出更多，但對學(xué)術(shù)研究的熱情絲毫未減，可謂“壯心不已”。
蔡先生將自己的全部心血投入史學(xué)研究之中。在范老之后，每卷《中國通史》都是蔡先生與相關(guān)領(lǐng)域有學(xué)術(shù)影響力的專家合作撰寫，最后由他字斟句酌，或重新改寫，盡可能與范老的前四冊保持一致，注重學(xué)術(shù)性與可讀性的統(tǒng)一，在中國通史的編纂中獨(dú)樹一幟。在《中國通史》出完十卷之后，先生曾賦詩一首：“百代興衰數(shù)卷紙，千秋爭戰(zhàn)幾人雄。書成十卷霜添鬢，愈信人間向大同?！?/p>
蔡先生在踐行“二冷”精神、以身作則的同時，對青年學(xué)者的成長也十分關(guān)心，他認(rèn)為“那些善于獨(dú)立思考、不受外界利誘的有志青年，必能甘于冷漠、不避艱苦，堅持不懈地攀登科學(xué)的高峰，取得前人不曾取得的輝煌成就?！彼貏e告誡青年學(xué)者要珍惜國家安定團(tuán)結(jié)和繁榮發(fā)展的大好環(huán)境，要認(rèn)真讀書、夯實(shí)基礎(chǔ)，不要急于求成，不要追逐名利。同時呼吁對青年學(xué)者的考察要注重學(xué)術(shù)水平，而不要過于強(qiáng)調(diào)成果的數(shù)量。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)一個課題的完成需要幾年、十幾年甚至幾十年的時間，要甘于奉獻(xiàn)、持之以恒。
蔡先生曾風(fēng)趣地說道：“如有來生，我仍將選擇史學(xué)研究?！边@一平常之言，是他對自己一生甘坐“冷板凳”的深刻表述，也是他熱愛史學(xué)研究的真情表露！在我看來，先生此言，可以作為他的“墓志銘”！
先生通變古今，知行合一，筆耕不輟，著述等身，既是通專結(jié)合的典范，也是獻(xiàn)身學(xué)術(shù)的楷模。先生雖然離開了我們，但他所踐行的“二冷”精神將薪火相傳，垂范千秋！
（作者：田澍，系西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授）
RM新时代APP官网