作者為北京大學(xué)副校長(zhǎng)
習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話(huà)，從指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系等方面，提出了加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的明確要求，為努力譜寫(xiě)當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)新篇章提供了根本指針。面向未來(lái)，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須堅(jiān)定文化自信、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、拓寬研究視野、增強(qiáng)使命意識(shí)，以我國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系。
堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。中華民族創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文明，形成了獨(dú)具特色的價(jià)值觀念、制度體系、社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化格局，對(duì)人類(lèi)文明作出了重要貢獻(xiàn)。在馬克思主義指導(dǎo)下，通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造中華文明的新形態(tài)，是當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的使命和責(zé)任。堅(jiān)定文化自信，要求廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者增強(qiáng)進(jìn)入新發(fā)展階段的歷史自覺(jué)。應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，中華民族偉大復(fù)興不僅是一個(gè)國(guó)家和民族的復(fù)興，更是一個(gè)偉大文明的復(fù)興。只有堅(jiān)定文化自信，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究才能加強(qiáng)主體性自覺(jué)，理論創(chuàng)新才有底氣。
堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。習(xí)近平總書(shū)記指出：“理論創(chuàng)新的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。”馬克思主義之所以具有真理性和生命力，就在于發(fā)現(xiàn)并回答了屬于自己時(shí)代的問(wèn)題，馬克思主義中國(guó)化的一系列理論創(chuàng)新成果，也都源于不斷回應(yīng)中國(guó)各階段發(fā)展面臨的歷史性課題。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“歷史表明，社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間?！睂?duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者來(lái)說(shuō)，要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，扎根中國(guó)大地、立足中國(guó)實(shí)踐，深入研究和回答我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。
拓寬研究視野。理論創(chuàng)新是一項(xiàng)艱巨的工作，積累和視野都不可或缺。積累再多，如果沒(méi)有宏闊、全面的視野，也很難有原創(chuàng)性的思想。在現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究中，學(xué)科和專(zhuān)業(yè)劃分越來(lái)越細(xì)，對(duì)世界的理解也越來(lái)越具體和深入，專(zhuān)業(yè)性成為衡量一個(gè)學(xué)者的重要向度。但學(xué)科和專(zhuān)業(yè)細(xì)分也在知識(shí)之間造成了隔閡甚至鴻溝。僅僅局限在本專(zhuān)業(yè)內(nèi)，就會(huì)失去對(duì)更廣知識(shí)領(lǐng)域的好奇心，失去對(duì)整體世界認(rèn)知和把握的能力。因此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者既要有專(zhuān)業(yè)的視野，又要有跨專(zhuān)業(yè)、跨學(xué)科乃至跨文明的視野。這就要求我們做好學(xué)科交叉融合工作，既加強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)科能力培養(yǎng)，又打破學(xué)科專(zhuān)業(yè)壁壘。在不忘本來(lái)的基礎(chǔ)上，正確吸收外來(lái)，借鑒有益的知識(shí)體系和理論觀點(diǎn)，更好地回答和解決中國(guó)問(wèn)題、世界性問(wèn)題。
增強(qiáng)使命意識(shí)。自古以來(lái)，我國(guó)知識(shí)分子就有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的志向和傳統(tǒng)。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，對(duì)加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提出迫切要求。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)增強(qiáng)使命意識(shí)，把握時(shí)代脈搏，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，以守正的定力、創(chuàng)新的能力、持續(xù)的知識(shí)積累和理論創(chuàng)新，推動(dòng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)形成自己的特色和優(yōu)勢(shì)。
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