張海媚：北京官話雛形

張海媚2021年03月31日15:05來源：中國社會(huì)科學(xué)報(bào)國家社科基金專刊

作者系國家社科基金青年項(xiàng)目“宋元南北官話方言詞匯比較研究”負(fù)責(zé)人、河南理工大學(xué)文法學(xué)院副教授

在唐代，今天的北京地區(qū)屬于幽州，自石敬瑭割燕云十六州于契丹后脫離中原王朝統(tǒng)治，成為遼金兩代的戰(zhàn)略要地和語言文化交融中心，而北京官話正是在遼金少數(shù)民族語言和北方漢語接觸融合的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。語言學(xué)家林燾云：“所謂元大都話，實(shí)際是遼金兩代居住在北京城區(qū)的漢族人民和契丹、女真等族經(jīng)過幾百年密切交往逐漸形成的，到元建大都時(shí)已趨于成熟，成為現(xiàn)代北京話的源頭?！?/p>

民族融合伴隨著語言融合

早期北京官話興起于契丹語、女真語和北方漢語的融合。契丹族首領(lǐng)阿保機(jī)于唐室衰微中乘勢(shì)而起，稱帝建遼；女真自12世紀(jì)崛起于東北，相繼滅遼及北宋后建立金朝。遼金統(tǒng)治者在統(tǒng)一中國北方的過程中，經(jīng)常發(fā)動(dòng)大規(guī)模的民族遷徙，“把原來各自生活的漢、女真、契丹、奚等民族交叉遷到一塊雜居”，而這也加速了民族融合和語言融合。不過契丹、女真入主中原后，政治上雖處于統(tǒng)治地位，但經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后，為改變這一事實(shí)，他們都注重吸收包括政治制度、儒家思想等在內(nèi)的漢文化元素。為此，遼道宗下詔“頒五經(jīng)傳疏”；金熙宗“得燕人韓昉及中國儒士教之，后能賦詩染翰”；金世宗“令譯《五經(jīng)》者，正欲女直人知仁義道德所在耳”等。為了國家的長治久安，遼金統(tǒng)治者還把通婚作為維護(hù)統(tǒng)治的一項(xiàng)政策，“齊民與屯田戶往往不睦，若令遞相婚姻，實(shí)國家長久安寧之計(jì)”。從此，“操不同語言的不同民族，通過婚姻結(jié)成一個(gè)小小群體，除了會(huì)導(dǎo)致所生后代的血統(tǒng)融合，不可避免地會(huì)導(dǎo)致語言的密切接觸甚至融合”。

民族雜居、通婚和遼金人們對(duì)漢語、漢文化的推崇學(xué)習(xí)，加上漢族發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)文化的后盾支撐，漢語的優(yōu)勢(shì)地位得以凸顯。盡管在遼朝統(tǒng)治期內(nèi)，契丹語并未融于漢語，但在金代前期已極為流行，在母語各異的北方民族中間被作為共同語。如1125年許亢宗為賀金太宗繼位受命使金的行程錄中就有記載：“第三十三程：自黃龍府六十里至托撤孛堇寨。府為契丹東寨。當(dāng)契丹強(qiáng)盛時(shí)，虜獲異國人則遷徙雜處于此。南有渤海，北有鐵離、吐渾，東南有高麗、靺鞨，東有女真、室韋，東北有烏舍，西北有契丹、回紇、黨項(xiàng)，西南有奚，故此地雜諸國風(fēng)俗。凡聚會(huì)處，諸國人語言不能相通曉，則各為漢語以證，方能辨之。”

金朝中后期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，加劇了民族融合的進(jìn)程。入元以后，契丹、女真與漢人融為一體，“若女真、契丹生西北不通漢語者，同蒙古人；女真生長漢地，同漢人”（《元史·世祖紀(jì)》）。契丹、女真融于漢族，同歷史上匈奴、鮮卑、羯、氐、羌、滿等民族融合一起奠定了“多元一體”民族格局形成的基礎(chǔ)，而融合后的共同語就是“漢兒言語”，即今北京官話雛形，是一種以漢語語音成分、基本詞匯和語法構(gòu)造為主體，有著阿爾泰語（契丹語、女真語都屬于阿爾泰語系）影響痕跡的漢語變體。

北京官話

對(duì)遼金“漢兒言語”的繼承性

以詞匯為例，由于記錄文獻(xiàn)的缺乏，遼代的“漢兒言語”尚不可詳考。反映金代“漢兒言語”面貌的當(dāng)屬兩種諸宮調(diào)《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》和《董解元西廂記》，《宋語言詞典》收錄兩種諸宮調(diào)始見于宋金的新詞新義602個(gè)，均為漢民族固有詞，被《漢語方言大詞典》收錄230個(gè)，其中標(biāo)明“官話”并以金元北方官話文獻(xiàn)為例證的詞條85個(gè)（不包括標(biāo)明“官話”而南北均用者和僅舉諸宮調(diào)例者），占全部收錄詞匯的36.96%，且部分詞語在今北京話中仍在沿用，如腌臜、挨靠、出挑（出跳）、瘋魔（風(fēng)魔）、苦、劣角、生受、手腳、胎孩（臺(tái)孩）、一刬、一星星（兒）等。

詞義具有時(shí)代性和地域性，大部分詞已消失不用，少部分詞改變了原有籍貫，如“二四”今用于江蘇邳州、“慕古”今用于晉語、吳語和昆明話中，盡管“垂直”傳承下來的方言詞匯并不是很多，但從古今對(duì)應(yīng)情況來看，多少能反映出今北京官話對(duì)遼金“漢兒言語”的繼承性。如“劣角”（乖劣，頑皮義），初見于《董解元西廂記》卷一：“秀才家那個(gè)不風(fēng)魔，大抵這個(gè)酸丁忒劣角，風(fēng)魔中占得個(gè)招討。”目力所及，宋金及其后文獻(xiàn)均未見，經(jīng)察《漢語方言大詞典》《現(xiàn)代漢語方言大詞典》《普通話基礎(chǔ)方言基本詞匯集》等方言辭書，今主要使用在北京官話中，如“這個(gè)孩子真劣角，變著法兒淘氣”，可謂一脈相承。再如“挨靠”（依靠義），首見于《董解元西廂記》卷三：“小生客寄，沒個(gè)人挨靠?！惫芗八姡浜笪墨I(xiàn)兩例，即關(guān)漢卿《拜月亭》第二折：“您孩兒無挨靠，沒倚仗，深得他本人將傍?！编囉褓e《粉蝶兒》：“金珠寶貝休挨靠，天符帝敕難逃?！标P(guān)漢卿，大都人；鄧玉賓，籍貫不明。除去籍貫未明的鄧玉賓例，金元兩例均用于北京官話中，檢上述方言辭書及各地方言詞典，今亦主要見用于北京話中，為兒化的“挨靠”，即“挨靠兒”，用作名詞，指所倚靠的人或物，今北京話義顯系古大都話義的引申，傳承關(guān)系不言自明。當(dāng)然，遼金漢兒言語在以“北方漢語為詞匯供給語”的同時(shí)，亦吸收部分少數(shù)民族詞匯，如見于宋金其他文獻(xiàn)中的“捎空”“歹”即是這方面的例證。

遼金“漢兒言語”融入阿爾泰語的一些特征。詞匯情況如前，語法方面，學(xué)界討論頗多，比較一致的觀點(diǎn)是遼金漢語中的SOV句型、比擬助詞“似”“也似”、第一人稱代詞復(fù)數(shù)包括式和排除式的對(duì)立在一定程度上緣于阿爾泰語影響所生；語音上的特征學(xué)界鮮有論及，茲舉一例，“兒化”（“兒”不是一個(gè)獨(dú)立的音節(jié)，只是一個(gè)卷舌動(dòng)作）是官話區(qū)普遍存在的一種重要語言現(xiàn)象。北京官話尤為典型，而這種語音現(xiàn)象最早見于遼金時(shí)期，如《董解元西廂記》卷六【黃鐘宮·出隊(duì)子·尾】：“馬兒登程，坐車兒歸舍；馬兒往西行，坐車兒往東拽：兩口兒一步兒離得遠(yuǎn)如一步也！”例中“一步”和“一步兒”顯系同意，一個(gè)用“兒”，一個(gè)不用，在排除押韻等因素的前提下，這說明“兒”不再是一個(gè)獨(dú)立的音節(jié)，只是一個(gè)兒化音符號(hào)。

北京官語“兒化”

系番漢接觸的產(chǎn)物

通過考察“兒綴”的發(fā)展演變證實(shí)其是一種漢民族固有的通語現(xiàn)象，其中“兒”為后綴語素，自成音節(jié)，唐時(shí)讀“汝移切”，擬音為?ie。但是“兒綴”在遼金時(shí)期發(fā)展到“兒化”既有漢語語音的自身演變，又有外來的影響。

首先，“兒”音的演變。自唐迄宋，“兒”之讀音發(fā)生了很大的變化，有學(xué)者從聲母和韻母相互影響的辯證關(guān)系方面，同時(shí)參照宋代韻圖所標(biāo)明的“等”的變化情況，就把兒音演變的問題和漢語i韻母發(fā)展為I（舌尖元音）韻母的問題聯(lián)系起來了。接著在重點(diǎn)討論宋金時(shí)期通俗文學(xué)作品尤其是《董解元西廂記》中的“兒綴”，并和相同或相近時(shí)期口語材料中的“兒綴”進(jìn)行了詳細(xì)的比對(duì)研究后，得出“我們不敢說這一階段‘兒’的音質(zhì)是ri（日）或者已經(jīng)變成了er（兒），但我們可以斷言決不會(huì)停頓在‘nie’的階段是無問題的”結(jié)論，態(tài)度審慎，令人信服。

其次，外來的影響。有的學(xué)者利用遼金資料中的對(duì)音情況進(jìn)一步證實(shí)遼金時(shí)“兒”的音值已是“er[?]”，如《遼史》中對(duì)譯“ger”為“狗兒”，“dargan”為“牒爾葛”，“dong el”為“東兒”等，將音節(jié)末輔音r、l對(duì)譯為“兒”系列字；《金史》中對(duì)譯“sigur”為“師古兒；石狗兒；赤狗兒”，“bar”為“八兒”，“cenl”為“陳兒”，“l(fā)ul”為“六兒”，亦將音節(jié)末輔音r、l對(duì)譯為“兒”系列字；并詳細(xì)說明了阿爾泰語系中輔音音節(jié)r、l具備產(chǎn)生[?]的音理?xiàng)l件，以此“可以看到民族語對(duì)音漢語兒系列字的，只有r、l兩個(gè)輔音，可以斷定兒系列字的音值是[?]”。

“兒”音的發(fā)展演變，再加上外來語譯音影響的推波助瀾，“兒綴”在遼金時(shí)期發(fā)展成“兒化”是情理之中的事，這一番漢接觸產(chǎn)生的“兒化”又為北京官話肇端于遼金“漢兒言語”添一力證。

綜上，北京官話的形成緣于契丹、女真語和漢語的接觸交融。在番漢語言的融合中，漢族先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化、加之漢語自身的特點(diǎn)及其使用人口的眾多等條件奠定了語言和文化融合過程中的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。最終，在母語各異的北方民族中北京官話取代契丹、女真語而成為共同語。而融合后的共同語在以漢語構(gòu)造元素為主體的同時(shí)，亦吸收一定的阿爾泰語成分，體現(xiàn)了漢語、漢文化兼容并包的特點(diǎn)。