溫州大學(xué)程水龍主持完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《朱子〈近思錄〉東亞版本研究》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為：15BZX041），最終成果為同名專著。課題組成員有：曹潔、羅錘煉、胡艷紅、李旭鎮(zhèn)。
該成果內(nèi)容分設(shè)“緒論”、“中國(guó)”、“朝鮮半島”、“日本”四大部分，由16章若干節(jié)組成，是對(duì)自《近思錄》面世至20世紀(jì)40年代700多年?yáng)|亞《近思錄》傳本進(jìn)行版本研究。課題組通過(guò)對(duì)中國(guó)大陸、中國(guó)臺(tái)灣、韓國(guó)、日本、美國(guó)等主要藏書(shū)機(jī)構(gòu)的實(shí)地調(diào)研，在大量爬梳“《近思錄》文獻(xiàn)”的各種版本后，經(jīng)過(guò)認(rèn)真考訂，探其源流，最終對(duì)現(xiàn)存六百多種版本進(jìn)行分類考述，將中國(guó)與朝鮮半島、日本《近思錄》文獻(xiàn)的版本考訂進(jìn)行了匯總研究，撰寫(xiě)成80多萬(wàn)字的專著《朱子〈近思錄〉東亞版本研究》。
一 成果的主要內(nèi)容
該成果是一部全面深入研究《近思錄》文獻(xiàn)版本的專著，各國(guó)傳本考證的主要內(nèi)容分屬于國(guó)別之下。“中國(guó)”部分是對(duì)現(xiàn)存中國(guó)本土《近思錄》文獻(xiàn)進(jìn)行版本考訂，注重各朝代各類文獻(xiàn)版本之關(guān)聯(lián)，詳察其版本源流，進(jìn)行學(xué)理分析，辨章學(xué)術(shù)?！俺r半島”部分是對(duì)現(xiàn)存高麗朝、朝鮮朝以及日據(jù)時(shí)期的《近思錄》文獻(xiàn)版本進(jìn)行考述?！叭毡尽辈糠质菍?duì)現(xiàn)存江戶時(shí)期至二戰(zhàn)日本戰(zhàn)敗前的《近思錄》文獻(xiàn)版本進(jìn)行考訂。通過(guò)歷史上東亞各國(guó)相關(guān)《近思錄》文獻(xiàn)版本的研究，來(lái)辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流，闡明東亞歷史上流布、再生、本土化的文獻(xiàn)與《近思錄》本土文獻(xiàn)的關(guān)系，諸如專著開(kāi)篇的“緒論”、相關(guān)章節(jié)中的“附論”，皆能揭示東亞相關(guān)文獻(xiàn)版本的源流、類別，以及程朱理學(xué)在東亞歷史上的傳播與影響。
二 成果的主要特色與創(chuàng)新之處
該成果呈現(xiàn)的特色與創(chuàng)新主要表現(xiàn)如下。
（1）全面系統(tǒng)考訂了現(xiàn)存《近思錄》東亞版本，在“《近思錄》研究”史上，該成果彌補(bǔ)了朱子《近思錄》文獻(xiàn)版本系統(tǒng)全面研究的空白。
在《近思錄》誕生的700多年間，此書(shū)不斷被注釋、續(xù)編、傳抄、刊印，形成了多種整理形式的“近思錄文獻(xiàn)”，中國(guó)現(xiàn)藏宋代至民國(guó)年間的版本有200種左右。經(jīng)初步統(tǒng)計(jì)，國(guó)內(nèi)存世《近思錄》原文本、注釋本、續(xù)編仿編本等，南宋4種，元代5種，明代34種，清代136種，民國(guó)21種。初步調(diào)查統(tǒng)計(jì)現(xiàn)藏高麗朝至20世紀(jì)40年代的版本約187種，其中朝鮮人的問(wèn)答、札記、講義、續(xù)編占相當(dāng)大的比重；日本現(xiàn)藏江戶時(shí)代至20世紀(jì)40年代的版本不少于138種，其中以日本人的注釋、講義、筆記為主體。該成果依據(jù)宏富的一手原始文獻(xiàn)，解決了“《近思錄》文獻(xiàn)”版本詳情的問(wèn)題，向人們展現(xiàn)出現(xiàn)存東亞《近思錄》文獻(xiàn)的全景，相較于以往研究《近思錄》版本者，不論在考訂版本數(shù)量，還是在考證的系統(tǒng)性、準(zhǔn)確性上，均超越此前。
（2）成果注重考論結(jié)合，在古文獻(xiàn)版本考訂的傳統(tǒng)手法基礎(chǔ)上，尤重文獻(xiàn)版本與思想學(xué)術(shù)史的探究。
該成果不囿于一般性的古籍版本考訂，而是將歷史上的“《近思錄》文獻(xiàn)”版本研究與歷史上東亞思想學(xué)術(shù)相結(jié)合，探究東亞相關(guān)《近思錄》文獻(xiàn)的產(chǎn)生與各國(guó)各時(shí)期的政治思想、文化發(fā)展之關(guān)聯(lián)，闡明各地域《近思錄》文獻(xiàn)的本土化與程朱理學(xué)傳播之概況。諸如專著各章節(jié)所附“附論”（有些附論已經(jīng)在高等級(jí)學(xué)術(shù)期刊發(fā)表），既探究出某些文獻(xiàn)版本的源流演變，又闡明其中蘊(yùn)藏的思想學(xué)術(shù)價(jià)值，在版本考訂中加深了人們對(duì)古籍版本的認(rèn)知，又補(bǔ)充說(shuō)明一些版本延伸狀態(tài)，這為今后《近思錄》整理者、相關(guān)研究者提供了極其便利的前期研究基礎(chǔ)，如“《近思錄》在朝鮮半島的接受與傳播”、“《近思錄》在日本的傳播與本土化”、“《楊伯嵒生平考》”、“《論清初考證學(xué)對(duì)理學(xué)經(jīng)典注解之革新》”、“吳訥補(bǔ)注《近思錄句解》版本”、“《日本藏〈近思錄標(biāo)題釋義〉真?zhèn)伪妗贰钡龋@些考論皆形成單篇論文，論述得當(dāng)，發(fā)表后已得學(xué)術(shù)界肯定，皆有可取之處。
（3）成果呈現(xiàn)豐富充實(shí)的朱子《近思錄》文獻(xiàn)版本全景，對(duì)人們閱讀理解版本、深入探析相關(guān)思想學(xué)術(shù)頗有助益。
該成果堅(jiān)持古籍版本考證的嚴(yán)謹(jǐn)性，有一份材料說(shuō)一份話，在各種文本的考訂上基本采用書(shū)志體的方式進(jìn)行描述，力求將“《近思錄》文獻(xiàn)”版本的信息完整、全面呈現(xiàn)，又將相關(guān)序跋類文字一一輯錄，諸如各種版本考證文字之后所附“某某序曰”、“某某跋云”之類，對(duì)人們閱讀理解版本、深入探析相關(guān)思想學(xué)術(shù)頗有助益。
三 成果的價(jià)值
《近思錄》十四卷，是南宋淳熙二年（1175）朱熹、呂祖謙兩人在武夷山寒泉精舍共同編纂，選輯周敦頤、張載、程顥、程頤四先生精要之語(yǔ)分類編集而成。在中國(guó)理學(xué)思想傳播史上，《近思錄》長(zhǎng)期受到尊奉，影響深遠(yuǎn)。《近思錄》是朱熹思想逐漸成熟的結(jié)果，也是宋代學(xué)術(shù)思想發(fā)展走向成熟的標(biāo)志，具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值。
在受漢文文化圈影響很深的東亞，《近思錄》及其整理本在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期一直被奉為理學(xué)入門(mén)要籍，政府和民眾競(jìng)相傳播，不斷贊譽(yù)它們?yōu)?span style="text-indent: 2em;">“學(xué)者入道之階梯”，因而歷史上的朝鮮半島、日本社會(huì)對(duì)其推崇之至，刊印、抄寫(xiě)，傳本之多是其他儒學(xué)典籍難以媲美的。
如從現(xiàn)存刻印本和有關(guān)資料看，朝鮮各時(shí)期翻刻重刻《近思錄》者，現(xiàn)存有木板本、銅活字本、木活字本、筆寫(xiě)本等。注解《近思錄》者有李珥、金長(zhǎng)生、鄭曄、李瀷、金澤述、樸履坤、金平默等，仿編、改編者有韓夢(mèng)麟、李漢膺、宋秉璿、樸泰輔、盧守慎等。釋疑類、問(wèn)答類、講義類、札記類的文本多達(dá)幾十種，如權(quán)得己的《近思錄僭疑》、韓元震的《近思錄注說(shuō)劄疑》、柳鼎文的《近思錄集解或問(wèn)》、樸世采的《近思錄問(wèn)答》、尹鳳九的《近思錄講說(shuō)》、南景羲的《近思錄講義》、樸長(zhǎng)遠(yuǎn)的《近思錄劄錄》、樸泰漢的《近思錄劄記》、姜必孝的《近思錄時(shí)習(xí)錄》等。
日本翻刻重刻《近思錄》原文本、注本者，有壽文堂、洛陽(yáng)武村市兵衛(wèi)、大阪武村佐兵衛(wèi)、井上清兵衛(wèi)、好古堂、聚古堂、吉野屋權(quán)兵衛(wèi)、芳野屋權(quán)兵衛(wèi)、加賀屋善、松敬堂、松根堂、石渠堂、八幡屋重兵衛(wèi)刻印本，也有銅活字印本等。日本歷史上對(duì)《近思錄》進(jìn)行注解或續(xù)編的，有宇都宮遯庵、貝原益軒、簗田忠勝信、澤田希、溪百年、佐藤一齋、安褧、石冢崔高等人。解說(shuō)、札記、講義、講讀類文本更多，如中村惕齋的《近思錄鈔說(shuō)》、櫻田虎門(mén)的《近思錄摘說(shuō)》、山崎闇齋的《近思錄講義筆記》、淺見(jiàn)絅齋的《近思錄師說(shuō)》、三宅重固的《讀近思錄筆記》、室鳩巢的《近思錄道體講義》、若林強(qiáng)齋的《近思錄道體師說(shuō)》、內(nèi)藤恥叟的《近思錄講義》、山崎道夫的《近思錄譯注》等。
該成果參考了東亞大量公私藏書(shū)目錄，以及前輩時(shí)賢代表性的哲學(xué)思想史著述，針對(duì)前人、時(shí)賢的相關(guān)《近思錄》研究，抓住根本與要害，從古籍文獻(xiàn)版本入手，全面展現(xiàn)了朱子《近思錄》在東亞版本的盛況，探究出其背后的各國(guó)思想學(xué)術(shù)文化發(fā)展與演變概況，這些成果能為相關(guān)東亞儒學(xué)（程朱理學(xué)）研究者提供扎實(shí)的文獻(xiàn)研究基礎(chǔ)。
四 成果的價(jià)值
東亞典范性漢籍《近思錄》，在悠久而廣泛的歷史空間有著世界性影響，其各種傳本在程朱理學(xué)研究領(lǐng)域擁有獨(dú)特價(jià)值，此前不斷有學(xué)者對(duì)其進(jìn)行研究，取得了很好的成績(jī)。該成果在相關(guān)版本考訂部分，糾正世界著名朱子學(xué)研究名家陳榮捷相關(guān)著述的瑕疵，如關(guān)于張伯行《近思錄集解》卷六第十三條語(yǔ)錄的刪除問(wèn)題，陳榮捷在《朱學(xué)論集》（第84頁(yè)）中說(shuō)：“張伯行之刪去卷六‘家道’第十三‘問(wèn)孀婦’條，而以伊川論兄弟之愛(ài)一段以補(bǔ)填之，諒必以伊川‘餓死事極小，失節(jié)事極大’之言為太苛……伯行效忠朱子，可謂鞠躬盡瘁，然去朱子之客觀精神，則甚遠(yuǎn)矣。”他認(rèn)為更換此條是編校者張伯行嫌其太苛，其行為去朱子客觀精神甚遠(yuǎn)。我們通過(guò)張氏《集解》不同版本的考訂，發(fā)現(xiàn)陳榮捷表述有誤，張氏《集解》無(wú)此條語(yǔ)錄的版本，是清乾隆元年刻本，而更早的康熙五十一年刻本并未刪除，可見(jiàn)原本不是“張伯行”自己刪，而是尹會(huì)一參訂本時(shí)刪去。
又如，該成果對(duì)東亞《近思錄》傳播史上最具代表性的南宋葉采《近思錄集解》版本做了全面系統(tǒng)的考訂，關(guān)于“中國(guó)”部分的葉采《集解》，筆者在自己十幾年前撰寫(xiě)論文的基礎(chǔ)上進(jìn)行了更為精細(xì)準(zhǔn)確的描述，既彌補(bǔ)了昔日考證之不全面，又糾正了幾處不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋硎觥?/p>
關(guān)于“朝鮮半島”的葉采《集解》版本，其版本類別多樣，內(nèi)容非常豐富，且韓國(guó)學(xué)者有過(guò)一些考證。但是該成果對(duì)韓國(guó)藏書(shū)機(jī)構(gòu)目錄書(shū)籠統(tǒng)模糊的表述作了明朗有據(jù)的考述，考訂的《集解》版本數(shù)目、類別遠(yuǎn)超昔日東亞學(xué)者的探究，不僅梳理他們的著錄，補(bǔ)正了其中部分著錄的錯(cuò)訛，而且填補(bǔ)了部分藏家尚未準(zhǔn)確著錄的圖籍。如第七章第一節(jié)關(guān)于葉采《近思錄集解》高麗大學(xué)校藏本中的一種李朝木板本（C1-A79B），該校著錄為“光海5”刻本，而該成果對(duì)其進(jìn)行了考辨，認(rèn)為該藏本是李朝世宗年木板本，糾正了該校藏書(shū)目錄的錯(cuò)訛。
綜上所述，該成果以存世文獻(xiàn)與新發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)資料為基礎(chǔ)，采用文獻(xiàn)學(xué)、學(xué)術(shù)史、思想文化傳播學(xué)的交叉研究方法，對(duì)東亞歷代《近思錄》系列文獻(xiàn)進(jìn)行辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流。研究方法合理，各章節(jié)設(shè)置合理，豐富而又飽滿的文獻(xiàn)版本考訂，相較于傳統(tǒng)的古籍研究，具有相當(dāng)?shù)膭?chuàng)新性，是一篇頗具開(kāi)拓性的“《近思錄》文獻(xiàn)”研究成果。
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