作者：商志曉，系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研究”首席專(zhuān)家、山東師范大學(xué)教授
19世紀(jì)40年代，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開(kāi)封建王朝閉關(guān)鎖國(guó)的大門(mén)，古老中國(guó)跨入近代歷史進(jìn)程中，中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化由此相遇。從晚清到民國(guó)、從新民主主義革命到社會(huì)主義建設(shè)、從改革開(kāi)放新時(shí)期到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，中華民族歷經(jīng)跌宕起伏而又高歌猛進(jìn)的發(fā)展。傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程與當(dāng)代價(jià)值，現(xiàn)代化的推進(jìn)與文化需要，凝結(jié)為一個(gè)需要清晰梳理并明確回答的問(wèn)題：中華傳統(tǒng)文化服務(wù)現(xiàn)代化何以可能？
1.歷史相遇并守望前行
當(dāng)立足于西方文化基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化潮流，以強(qiáng)制性方式突入中華大地、裹挾著“天朝上國(guó)”踏入“現(xiàn)代化”發(fā)展軌道的時(shí)候，中西文化發(fā)生劇烈沖突，中華傳統(tǒng)文化受到前所未有的嚴(yán)峻考驗(yàn)。面對(duì)洶涌而來(lái)、表現(xiàn)強(qiáng)勢(shì)的西方文化，在中華傳統(tǒng)文化能否救亡圖存的質(zhì)疑聲中，“國(guó)粹派”“西化派”“折中派”的主張與應(yīng)對(duì)策略形成涇渭分明的陣營(yíng)?？陀^上，起始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和“師夷長(zhǎng)技以制夷”的構(gòu)想行動(dòng)，使綿延久遠(yuǎn)的中華傳統(tǒng)文化與剛剛啟程的中國(guó)現(xiàn)代化在相互對(duì)視中，共同進(jìn)入一條既要互為助力又難免間有阻滯、既要協(xié)調(diào)促進(jìn)又必然存在矛盾的歷史通道之中。
歷經(jīng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命，在抵御外辱、保國(guó)保種的歷史任務(wù)面前，中華傳統(tǒng)文化的功能作用漸顯不支，中國(guó)現(xiàn)代化清理路障、辟出通道的努力亦顯坎坷。直至“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，因有馬克思主義科學(xué)理論武裝和先進(jìn)政黨中國(guó)共產(chǎn)黨的組織領(lǐng)導(dǎo)，古老中國(guó)才走入一片新的天地，中國(guó)現(xiàn)代化方見(jiàn)轉(zhuǎn)機(jī)、曙光初現(xiàn)。只有當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨率領(lǐng)億萬(wàn)人民經(jīng)過(guò)新民主主義革命、使中華民族擺脫半殖民地半封建境地、建立中華人民共和國(guó)之時(shí)，中國(guó)現(xiàn)代化才算走上發(fā)展之路，中華傳統(tǒng)文化亦迎來(lái)“重生”機(jī)遇。社會(huì)主義中國(guó)承續(xù)新民主主義革命勝利，再經(jīng)社會(huì)主義建設(shè)探索，直至實(shí)行改革開(kāi)放、踏上中國(guó)特色社會(huì)主義康莊大道之后，才真正為中華傳統(tǒng)文化與中國(guó)現(xiàn)代化自相遇以來(lái)未曾達(dá)到的積極互動(dòng)和相互支撐，提供了前所未有的嶄新平臺(tái)，注入了生生不息的發(fā)展動(dòng)能，開(kāi)拓出寬闊路徑和美好前景。
在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化助力與服務(wù)現(xiàn)代化的功能漸次增強(qiáng)，現(xiàn)代化也愈加需要傳統(tǒng)文化為之筑牢民族根基。中華傳統(tǒng)文化在歷史提供的重大機(jī)遇中，正迎接挑戰(zhàn)并乘勢(shì)而上，積極參與當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化建構(gòu)中，使自身成為現(xiàn)代化體系的重要組成部分和建設(shè)性?xún)?nèi)容；中華傳統(tǒng)文化愈加呈現(xiàn)出豐富充沛的當(dāng)代價(jià)值，成為現(xiàn)代化深化發(fā)展不可或缺的文化資源和精神力量。而中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化既不能脫離人類(lèi)文明大道，更需要打牢深厚歷史基礎(chǔ)，亟待傳統(tǒng)文化予以助力并發(fā)揮積極引領(lǐng)與有效糾偏作用；現(xiàn)代化在為傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型提供時(shí)代條件的同時(shí)，也肩負(fù)推動(dòng)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的現(xiàn)實(shí)責(zé)任。
2.傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值
中華傳統(tǒng)文化服務(wù)現(xiàn)代化發(fā)展的重要功能，愈來(lái)愈清晰呈現(xiàn)，其當(dāng)代價(jià)值也不斷彰顯。
其一，以豐富政治智慧服務(wù)于執(zhí)政黨治國(guó)理政實(shí)踐?！鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下”一說(shuō)，固然有過(guò)分褒獎(jiǎng)之嫌，卻也道出了孔子思想及中華傳統(tǒng)文化中所具有的豐富政治智慧，其政治理論主張所具有的政治實(shí)踐精神。為政以德、以民為本、正己正人、選賢任能等，都是古人政治智慧的體現(xiàn)，深刻影響中國(guó)政治文化的發(fā)展?？鬃诱f(shuō)：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”后人注釋為：“為政以德，則不動(dòng)而化、不言而信、無(wú)為而成。所守者至簡(jiǎn)而能御煩，所處者至靜而能制動(dòng)，所務(wù)者至寡而能服眾?！闭蔑@出德性對(duì)政治行為的作用、德治對(duì)國(guó)家治理的價(jià)值?！罢撸病薄捌渖碚?，不令而行，其身不正，雖令不從”，強(qiáng)調(diào)為政當(dāng)權(quán)者務(wù)必要行正身端。傳統(tǒng)文化中的“民惟邦本，本固邦寧”思想，固然有封建社會(huì)背景下的局限性，但其貫穿整個(gè)中國(guó)政治文化的影響不可小視。我們黨從傳統(tǒng)文化“民本”理念中汲取精華，從毛澤東提出“為人民服務(wù)”，到鄧小平強(qiáng)調(diào)“我是中國(guó)人民的兒子”，經(jīng)江澤民“代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”、胡錦濤“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，直至習(xí)近平總書(shū)記指出“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，無(wú)疑是將馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合的結(jié)果與呈現(xiàn)。中華傳統(tǒng)文化中的豐富政治智慧，成為我們黨治國(guó)理政的重要文化根基。
其二，以充沛價(jià)值思想潤(rùn)澤社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育。中華傳統(tǒng)文化中的價(jià)值思想內(nèi)容豐厚，在修身重德、貴和持正、守信踐諾、敬職盡責(zé)、謙恭禮讓、尚義勇為、仁者愛(ài)人等方面有充分體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化講“信”重“誠(chéng)”，認(rèn)為“人而無(wú)信，不知其可”“民無(wú)信不立”“不信之言，無(wú)誠(chéng)之令，為上則敗德，為下則危身”。誠(chéng)信即真實(shí)無(wú)妄，既不自欺也不欺人，言行一致，“言必信，行必果”。傳統(tǒng)文化崇仁、尚勇、舉賢，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也”“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”等，具有深刻啟示與現(xiàn)實(shí)意義。我們倡導(dǎo)培育的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，無(wú)論是國(guó)家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，社會(huì)層面的自由、平等、公正、法治，還是公民個(gè)人層面的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等，多與傳統(tǒng)文化精神聯(lián)通，從中可見(jiàn)傳統(tǒng)文化傳承至今的深遠(yuǎn)影響。核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求；社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)與踐行，須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，使之成為涵養(yǎng)潤(rùn)澤社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神資源。
其三，以正心修身理念作用于人的德性養(yǎng)成與素質(zhì)提升。錢(qián)穆概括中國(guó)文化要義為：“以教人做一好人，即做天地間一完人，為其文化之基本精神?！敝腥A傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富道德資源與正心修身理念，教人如何堅(jiān)守道德底線(xiàn)、追求完美人格、增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)。所謂正心修身，是道德上的自我修養(yǎng)和人格上的自我完善，是人之為人的存養(yǎng)過(guò)程。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)，人之為人，要“行己有恥”，因?yàn)椤叭瞬豢梢詿o(wú)恥”“恥之于人大矣”，需要“導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格”。人既要有恥，還要學(xué)禮?！安粚W(xué)禮，無(wú)以立”“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧”。正心修身是一種功夫，靠的是自律，且要善待他人，“己所不欲，勿施于人”“己欲立則立人，己欲達(dá)則達(dá)人”。人要惻隱、仁愛(ài)、忠恕、明理，“與人為善”。從“貴和持中”“心平氣和”“家和萬(wàn)事興”“和睦興邦”中可見(jiàn)，“和”的觀念輻射到中國(guó)人的內(nèi)心深處，成為凝聚中華民族的強(qiáng)大力量。培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，需要從傳統(tǒng)文化正心修身理念中汲取思想精華，通過(guò)教育引導(dǎo)、道德養(yǎng)成與行為矯正，切實(shí)提升社會(huì)主義新人的思想境界和綜合素養(yǎng)。
其四，以完備人際規(guī)范促進(jìn)社會(huì)和諧。中華傳統(tǒng)文化對(duì)人際關(guān)系、人際交往規(guī)范、社會(huì)穩(wěn)定和諧予以高度關(guān)注，積淀了十分厚重的理念資源。傳統(tǒng)文化崇正，明確恪守正義規(guī)范，促進(jìn)社會(huì)正氣弘揚(yáng)；立信，捍衛(wèi)人際交往基本底線(xiàn)，確立誠(chéng)信價(jià)值導(dǎo)向；尚仁，秉承仁愛(ài)交往理念，力戒社會(huì)冷漠和人際隔膜；重禮，營(yíng)造祥和融洽氛圍，建立和諧人際關(guān)系；和合，追求和而不同交往守則，推崇尊重差異、和諧包容。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)，“義者，正也”“義者，宜也”“誠(chéng)者天之道也，誠(chéng)之者人之道也”，認(rèn)為“里仁為美”“仁，人之安宅也”，要“以信接人，天下信之”，以至“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”。“和諧”理念及一系列構(gòu)建要求，與中華傳統(tǒng)文化中的完備人際規(guī)范息息相通。在化解社會(huì)矛盾、調(diào)適社會(huì)運(yùn)行狀態(tài)等方面，傳統(tǒng)文化依然具有廣泛影響。講禮儀、講誠(chéng)信、講正義、講仁愛(ài)、講和合，對(duì)當(dāng)今調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧仍然十分重要。
其五，以深厚民族精神凝聚華夏兒女共襄復(fù)興偉業(yè)。中華民族綿延五千年，形成以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神?！跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”“鞠躬盡瘁，死而后已”等，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)情懷與無(wú)畏的獻(xiàn)身精神。中國(guó)人歷來(lái)以愛(ài)國(guó)為崇高之志，以報(bào)國(guó)為終生之責(zé)，以國(guó)家之務(wù)為己任，強(qiáng)調(diào)“天下之本為國(guó)”，把國(guó)家利益、民族大義放在至高無(wú)上的地位。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的理念，深深嵌入中華民族精神和群體意識(shí)中，滲透在國(guó)民性格與人生態(tài)度中。對(duì)勤勞的倡導(dǎo)與推崇，始終是傳統(tǒng)文化的主調(diào)，如“民生在勤，勤則不匱”“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”等。深厚持久的中華民族精神，把56個(gè)民族、14億人緊緊凝聚在一起，夯實(shí)民族凝聚的基礎(chǔ)，強(qiáng)化民族凝聚的動(dòng)力。今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要全國(guó)人民齊心協(xié)力、同心同德，需要凝聚華夏兒女共同投身復(fù)興偉業(yè)。民族精神的偉力不可替代、無(wú)可比擬。
其六，以包容和諧思維推動(dòng)與世界文明交流互鑒。中華民族具有與其他民族和平共處、友好相待的優(yōu)良傳統(tǒng)，形成了和諧共生、海納百川、兼容并蓄、和而不同等基本理念。歷代中國(guó)人主張“和為貴”，認(rèn)為“和實(shí)生物”，只有“和”才能“萬(wàn)國(guó)咸寧”?！昂秃稀崩砟钆c和平追求植根中華民族的思維深處，為我們處理民族與民族、國(guó)家與國(guó)家之間的關(guān)系提供了行為準(zhǔn)則，為不同民族文化交流、不同文明形態(tài)交往確立了基本遵循。在處理民族和國(guó)家關(guān)系問(wèn)題上，儒家講求“以德服人”，墨家提倡“非攻”“尚同”，兵家反對(duì)訴諸武力和戰(zhàn)爭(zhēng)?！鞍賾?zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！眰鹘y(tǒng)文化認(rèn)為，“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛”“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！?，由此形成了中華民族開(kāi)明睿智、大氣謙和的包容心態(tài)，鑄就了華夏子孫“兼收并蓄，博采眾長(zhǎng)”的博大胸懷。在推進(jìn)世界文明交流互鑒、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的當(dāng)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化的包容和諧思維滲透到經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、政治外交、民族交往、文明交流各領(lǐng)域，具有重要啟示和借鑒意義。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富，文明相處需要和而不同的精神。
3.以積極融合促協(xié)力共進(jìn)
中華傳統(tǒng)文化可謂當(dāng)代中國(guó)發(fā)展、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取之不盡的精神富礦，服務(wù)現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)容十分豐富。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。對(duì)傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義?！痹诔浞挚隙ㄆ洚?dāng)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義的同時(shí)，我們必須看到，發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展的促進(jìn)作用，并非拿來(lái)就用，也不是自發(fā)實(shí)現(xiàn)的，而需要有鑒別地加以對(duì)待、有揚(yáng)棄地予以繼承，需要有針對(duì)性地進(jìn)行改造、有創(chuàng)新性地推進(jìn)提升。
一方面，切實(shí)推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”是我們黨對(duì)待中華傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度，是增強(qiáng)傳統(tǒng)文化生命力和影響力的正確選擇。我們要以馬克思主義為指導(dǎo)，以創(chuàng)造與創(chuàng)新為途徑，以轉(zhuǎn)化與發(fā)展為動(dòng)力，著力推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵意蘊(yùn)與時(shí)代訴求相協(xié)調(diào)、表達(dá)方式與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)。只有在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展過(guò)程中，我們才能夠深入傳統(tǒng)文化內(nèi)里，區(qū)別優(yōu)劣得失，辨析精華糟粕，科學(xué)提煉精粹內(nèi)容；才能找到適合時(shí)代要求的表達(dá)方式與表現(xiàn)形式，對(duì)具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的文化范疇和行為方式，予以必要改造并促其轉(zhuǎn)型轉(zhuǎn)化；才能把借鑒吸收與創(chuàng)新發(fā)展有機(jī)結(jié)合，做到弘揚(yáng)傳統(tǒng)而非食古不化，謹(jǐn)防唯傳統(tǒng)至尊而作繭自縛；才能克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的功利主義傾向，杜絕形式主義偏頗，使傳統(tǒng)文化經(jīng)合理再造與整體提升后，更有效地服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和思想文化建設(shè)。
另一方面，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化積極融合、以求協(xié)力共進(jìn)。社會(huì)主義現(xiàn)代化需要傳統(tǒng)文化，但構(gòu)成現(xiàn)代化文化基礎(chǔ)和精神支撐的并非只有傳統(tǒng)文化。在推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展過(guò)程中，我們要堅(jiān)持馬克思主義思想基礎(chǔ)及其指導(dǎo)地位，傳承弘揚(yáng)革命文化，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，使傳統(tǒng)文化主動(dòng)融入現(xiàn)代化大潮之中，自覺(jué)匯聚到現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程之中，達(dá)到與現(xiàn)代化的協(xié)力共進(jìn)。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化協(xié)力共進(jìn)過(guò)程中，我們要注意處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、源流與本質(zhì)、多元與主流、自主與互鑒等基本關(guān)系，從行穩(wěn)致遠(yuǎn)并臻于至善的高標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的深度聯(lián)結(jié)。
從歷史深處走來(lái)并歷經(jīng)滄桑巨變的中華傳統(tǒng)文化，正在以助力與服務(wù)現(xiàn)代化為使命，以促進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展為價(jià)值彰顯，其服務(wù)內(nèi)容的廣泛性、服務(wù)方式的多樣性、服務(wù)形態(tài)的豐富性、服務(wù)成效的實(shí)在性，已然清晰呈現(xiàn)并愈趨顯著。立足當(dāng)前并著眼未來(lái)，腳踏實(shí)地并登高望遠(yuǎn)，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的內(nèi)在聯(lián)結(jié)與滲透融會(huì)必將上升到一個(gè)更高層面，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的協(xié)力共進(jìn)與發(fā)展提升必將發(fā)展到一種嶄新境界，攜手為開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程作出新努力和新貢獻(xiàn)。
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