馬爾吉亞那綠洲中最大的甘諾爾遺址由南北兩個(gè)土丘組成，圖為甘諾爾北丘鳥(niǎo)瞰圖。資料圖片

作者：萬(wàn)翔，系西北大學(xué)絲綢之路研究院副教授

前蘇聯(lián)時(shí)期的考古成果表明，中亞最早的定居聚落遺址出現(xiàn)于土庫(kù)曼斯坦南部科佩特達(dá)格山脈以北的河流三角洲，以灌溉農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。其代表性遺址捷詹河下游吉奧克修爾綠洲于公元前四千紀(jì)末出現(xiàn)灌溉溝渠，并在灌溉農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上發(fā)展出獨(dú)特的聚落形態(tài)——聯(lián)排的多室房屋由街巷分開(kāi)，形成錯(cuò)落有致的居住區(qū)域。

中亞青銅時(shí)代早期（約公元前2500年—前2200年），資源多樣化的山麓地區(qū)取代了依賴灌溉農(nóng)業(yè)的河流下游三角洲，成為文明中心。以科佩特達(dá)格山脈北麓阿爾丁遺址、納馬茲加遺址、依格利遺址等為代表的青銅時(shí)代早期遺址，是中亞最早有功能分區(qū)特征的城址。

研究最充分的阿爾丁遺址面積約26萬(wàn)平方米，為不規(guī)則土丘。原來(lái)應(yīng)有圍墻環(huán)繞，由于常年受風(fēng)化侵蝕，大部分城墻都已不復(fù)存在，現(xiàn)僅發(fā)現(xiàn)四座城門(mén)，分別位于遺址東北、西北、東南、西南處，其中保存最完整的西南城門(mén)兩側(cè)有高塔基址。貴族居住區(qū)位于高平顯要之處，神廟建筑群在東側(cè)邊緣。另有平民居住區(qū)以及磨坊、青銅制作和制陶等手工業(yè)區(qū)。宗教建筑在城市布局中的邊緣地位，反映了宗教權(quán)力的影響較為有限。

青銅時(shí)代中期（約公元前2200年-前1800年），大型聚落從土庫(kù)曼斯坦南部山前地帶向東擴(kuò)展，經(jīng)土庫(kù)曼斯坦中部的馬爾吉亞那綠洲，延伸至阿姆河中下游河谷地帶的巴克特里亞綠洲，考古學(xué)上稱為巴克特里亞-馬爾吉亞那文化綜合體。高度規(guī)劃的大型城市與人口稠密的灌溉農(nóng)業(yè)區(qū)相得益彰，掀起了中亞青銅時(shí)代文明高潮。

馬爾吉亞那綠洲位于阿姆河河谷地帶和科佩特達(dá)格山山麓地帶之間的平原上，為貿(mào)易交通樞紐，遍布不同等級(jí)的綠洲。其中最大的甘諾爾遺址由南北兩個(gè)土丘組成，占地40萬(wàn)平方米，是區(qū)域中心。

甘諾爾南北兩丘均有城墻環(huán)繞，但其內(nèi)外建筑功能和布局有所區(qū)別。北丘占地約15萬(wàn)平方米，有兩重方形內(nèi)城和橢圓形的外郭。內(nèi)城內(nèi)墻邊長(zhǎng)約120米，為雙重結(jié)構(gòu)，墻體上設(shè)有射擊孔，四邊和轉(zhuǎn)角處均有方形防御塔，墻體內(nèi)部有走廊連接各塔；內(nèi)城外墻為單層結(jié)構(gòu)，亦設(shè)射擊孔，并在墻外遍布方形防御塔。內(nèi)城內(nèi)墻中是高大、復(fù)雜的聯(lián)體建筑群，發(fā)掘者判斷其為君主的宮殿。內(nèi)、外兩重城墻之間建有若干大型神廟建筑群，發(fā)掘者以其中遺物判斷為火神廟和儀式性廟宇等，其居住區(qū)與儀式區(qū)由中亞典型的聯(lián)排多室結(jié)構(gòu)組成綜合性建筑群。外郭城僅有拱壁而無(wú)防御塔，環(huán)繞在北丘主要建筑群之外。內(nèi)外城之間，北部為由數(shù)個(gè)公共建筑群圍成的公共儀式區(qū)，南部為水塘和環(huán)繞水塘而建的水神廟，東南角為王陵區(qū)，東西兩側(cè)分別是大型神廟建筑群。近年來(lái)在外郭城以外的北側(cè)和西側(cè)也陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了儀式性建筑。

甘諾爾南丘已知規(guī)模約相當(dāng)于北丘的內(nèi)城大小，同樣共有內(nèi)外兩重城墻，城墻四邊和轉(zhuǎn)角處筑有圓形防御塔。內(nèi)墻里是神廟中心，并有大型廣場(chǎng)和水塘供公共性儀式活動(dòng)；內(nèi)外墻之間則為生活與祭祀活動(dòng)一體化的神廟建筑群，北側(cè)外墻內(nèi)建有具備大型儀式性階梯的高大塔樓。甘諾爾遺址的發(fā)掘者——前蘇聯(lián)考古學(xué)家薩里安尼迪在神廟建筑群內(nèi)發(fā)現(xiàn)原始伊朗宗教獨(dú)特的祭火習(xí)俗和飲用致幻植物豪麻的祭祀儀式遺跡，因而認(rèn)為其是重要的宗教中心。

甘諾爾北丘呈現(xiàn)出多個(gè)神廟建筑群拱衛(wèi)中心最高統(tǒng)治者宮殿的布局，既凸顯世俗權(quán)力的核心地位，也表明世俗和宗教權(quán)力的緊密結(jié)合和相互依托。南丘作為神圣空間和獨(dú)立儀式性中心地位的凸顯，以及南北兩城址內(nèi)無(wú)處不在的宗教建筑，反映了中亞青銅時(shí)代中期大型平原城市遺址中宗教權(quán)力達(dá)到極盛。

與甘諾爾遺址為代表的平原地區(qū)具有多重城墻的大型城市不同，中亞山地和河谷中的城址則圍繞防御性城堡而建造，體現(xiàn)世俗統(tǒng)治者比神廟地位更為重要的特征，并發(fā)展為局部交通中轉(zhuǎn)站和行政中心，其代表性遺址如烏茲別克斯坦南部的薩帕利遺址、阿富汗的達(dá)希利遺址等。平原和山區(qū)河谷內(nèi)的城市共同構(gòu)成了中亞早期城市文明圈，彼此以貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)連通，并與伊朗高原、印度河流域、歐亞草原、兩河流域甚至黃河流域保持貿(mào)易聯(lián)系。2018年，中烏聯(lián)合考古隊(duì)在薩帕利遺址距今約4000年的堆積中發(fā)現(xiàn)了原產(chǎn)于中國(guó)的小米，證實(shí)了這一區(qū)域作為史前絲綢之路樞紐地帶連通東西方的作用。

兩河流域文明以灌溉農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，其早期城市中神廟處于生產(chǎn)及分配系統(tǒng)的頂端，坐落于城市中心，王權(quán)一開(kāi)始主要是神廟的保衛(wèi)者。在敘利亞和黎凡特地區(qū)，生業(yè)基礎(chǔ)為農(nóng)牧和礦業(yè)的綜合，自然條件的限制導(dǎo)致較低的生產(chǎn)集中度，地產(chǎn)為私人占有，城市布局體現(xiàn)出王權(quán)的核心地位和防御功能的重要性。中亞地區(qū)兼?zhèn)鋬煞N經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并依照不同的地貌和生業(yè)條件組織成為互補(bǔ)的城市網(wǎng)絡(luò)，這是該地區(qū)早期城市發(fā)展的重要特征，也是神權(quán)城市和王權(quán)城市并存局面形成的重要原因。