作者系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“漢語(yǔ)方言自然口語(yǔ)有聲基礎(chǔ)語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)”首席專家、南京師范大學(xué)文學(xué)院教授

漢語(yǔ)方言的現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究肇始于20世紀(jì)20年代，結(jié)緣于民間采風(fēng)中遇到的方言記音和釋義障礙。先賢們?cè)谘芯恐兄鸩酱_立了研究目的、基本理論和方法，使?jié)h語(yǔ)方言學(xué)脫離語(yǔ)文學(xué)而成為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支。全國(guó)性的調(diào)查研究始于20世紀(jì)50年代教育部組織實(shí)施的全國(guó)漢語(yǔ)方言普查�；�本方法是“耳治”辨音記音，用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的結(jié)構(gòu)主義理論結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)小學(xué)的“音韻學(xué)”方法分析方言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，歸納方言與中古音對(duì)應(yīng)關(guān)系，研究演變規(guī)律，確定方言分區(qū)。這種研究方式持續(xù)至今，略有改變的是用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)采錄、儲(chǔ)存語(yǔ)料，但耳治、思辨的經(jīng)驗(yàn)型研究方式依舊。20世紀(jì)20年代先賢們已啟用的聲學(xué)實(shí)驗(yàn)法，至今也有學(xué)者采用（研究工具已數(shù)字化），但非漢語(yǔ)方言研究的主流。

方言保護(hù)與學(xué)科發(fā)展 推動(dòng)漢語(yǔ)方言學(xué)轉(zhuǎn)型

21世紀(jì)始，人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)入數(shù)字化的信息時(shí)代、人工智能時(shí)代。新時(shí)代對(duì)漢語(yǔ)方言研究提出了新要求。一方面是學(xué)科自身發(fā)展的需求，漢語(yǔ)方言演化理論研究、漢語(yǔ)方言信息理論研究和漢語(yǔ)方言應(yīng)用研究都在快速發(fā)展。另一方面是社會(huì)文化的訴求。因經(jīng)濟(jì)全球化，世界文化正在逐步趨同，作為文化載體的人類語(yǔ)言的種類在急劇減少。漢語(yǔ)方言與世界語(yǔ)言種類的衰減同步，尤其近30年，萎縮加劇。如何保護(hù)語(yǔ)言/方言、維護(hù)世界各地文化的多樣性，成為各國(guó)教育文化部門及聯(lián)合國(guó)教科文組織的重要議題。2018年9月，聯(lián)合國(guó)教科文組織聯(lián)合我國(guó)教育部在長(zhǎng)沙召開“世界語(yǔ)言資源保護(hù)大會(huì)”。大會(huì)認(rèn)為“語(yǔ)言多樣性對(duì)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體有重要作用”，并向全世界發(fā)出保護(hù)和促進(jìn)世界語(yǔ)言多樣性的“岳麓宣言”。保護(hù)方言與文化的歷史性需求也對(duì)方言研究提出了新的迫切要求。

學(xué)科發(fā)展的自然推勢(shì)、方言急劇萎縮而引發(fā)的保護(hù)方言，以維護(hù)燦爛中華文化的多樣性訴求推動(dòng)著漢語(yǔ)方言學(xué)轉(zhuǎn)型。漢語(yǔ)方言在語(yǔ)音實(shí)驗(yàn)研究、篇章研究、認(rèn)知研究、信息技術(shù)研究、言語(yǔ)病理研究、聲紋研究等方面的理論與實(shí)踐的訴求，需要漢語(yǔ)方言學(xué)從純粹的語(yǔ)言學(xué)進(jìn)入到多學(xué)科發(fā)展階段，從以耳治、思辨為主要研究方式的經(jīng)驗(yàn)型學(xué)科轉(zhuǎn)型為多學(xué)科交叉的實(shí)證型學(xué)科。例如，南京師范大學(xué)綜合語(yǔ)音實(shí)驗(yàn)室（初名文學(xué)院語(yǔ)音實(shí)驗(yàn)室，2009年改現(xiàn)名）自2003年建成伊始，便以方言實(shí)證研究為目標(biāo)進(jìn)行整體規(guī)劃，逐項(xiàng)實(shí)施，逐年跟進(jìn)。從聲調(diào)研究起步，延至輔音、元音（單體）、韻母（合體）的分項(xiàng)研究，再綜合至音系的整體研究。從言語(yǔ)三鏈（語(yǔ)音生成、聲波傳遞、心理感知）中的聲學(xué)研究起步，延至生理研究、感知研究，再進(jìn)至聲學(xué)、生理、感知的綜合研究。從音系的靜態(tài)研究入手，再延至當(dāng)下音系的動(dòng)態(tài)變異研究。數(shù)據(jù)庫(kù)是實(shí)證研究的基礎(chǔ)備件，先建單種類的語(yǔ)音詞匯數(shù)據(jù)庫(kù)，再建語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)篇的綜合庫(kù)，再升級(jí)至有平臺(tái)屬性的大型聲像語(yǔ)料庫(kù)。并將這些實(shí)證研究命名為“實(shí)驗(yàn)方言學(xué)”，在2003—2019年的16年間，完成了三期建設(shè)�，F(xiàn)階段，我們將推出《中國(guó)漢語(yǔ)方言數(shù)字語(yǔ)料與實(shí)證研究叢書》（兩輯30冊(cè)），期望以此助力方言學(xué)的多學(xué)科實(shí)證轉(zhuǎn)型。

漢語(yǔ)方言學(xué)研究方式 從經(jīng)驗(yàn)型轉(zhuǎn)換為實(shí)證型

實(shí)驗(yàn)方言學(xué)秉持三種理念：實(shí)證理念、數(shù)字化理念和方言學(xué)實(shí)證轉(zhuǎn)型理念。

實(shí)證理念。求真、求實(shí)是實(shí)證研究的主旨，也是貫穿實(shí)驗(yàn)方言學(xué)第一期建設(shè)的主導(dǎo)思想。在方言基礎(chǔ)研究中，語(yǔ)料調(diào)查和方言音質(zhì)的辨識(shí)定性是重要環(huán)節(jié)。但僅憑耳治，有時(shí)難以保證客觀、準(zhǔn)確。1987年暑期在浙江舟山召開的第四屆全國(guó)漢語(yǔ)方言學(xué)會(huì)年會(huì)上，兩位享有盛譽(yù)的同鄉(xiāng)方言學(xué)家爭(zhēng)論其家鄉(xiāng)方言某字的標(biāo)音。兩人各執(zhí)一詞，并各以自讀音來(lái)自證，令與會(huì)學(xué)者難辨孰是孰非。實(shí)驗(yàn)方言學(xué)先驅(qū)劉復(fù)百年前曾說(shuō)，“鑒于研究中國(guó)語(yǔ)音，并解決中國(guó)語(yǔ)言中一切與語(yǔ)音有關(guān)系之問題，非純用科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法不可”。實(shí)驗(yàn)結(jié)果可證實(shí)或證偽，不會(huì)讓人莫衷一是。但語(yǔ)言學(xué)/方言學(xué)與自然科學(xué)研究單一自然現(xiàn)象的實(shí)證型學(xué)科有所不同，關(guān)涉自然、社會(huì)、人文等多種現(xiàn)象，宜博采方言學(xué)、實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)以及語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)之長(zhǎng)，擇選適用的當(dāng)代數(shù)字科技，實(shí)現(xiàn)方言學(xué)的實(shí)證研究。我們認(rèn)為，在語(yǔ)料采制和儲(chǔ)存上宜采用語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)的方法；在音質(zhì)辨識(shí)和論述時(shí)宜采用實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué)的方法，并將之歸納為“聽—看—算”三步程式。“聽”語(yǔ)音，“看”語(yǔ)圖，“算”聲學(xué)、生理和心理實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。用“聽—看—算”三步程式確定方音音質(zhì)，用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和語(yǔ)圖佐證文字論述。

數(shù)字化理念。數(shù)字時(shí)代的方言研究應(yīng)有數(shù)字化利器，數(shù)字化是21世紀(jì)方言學(xué)革新研究手段的必然。我們將方言研究的數(shù)字化具化為六項(xiàng)：（1）采錄語(yǔ)料數(shù)字化；（2）確定語(yǔ)料音質(zhì)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)化；（3）轉(zhuǎn)寫標(biāo)注語(yǔ)料軟件化；（4）匯集語(yǔ)料數(shù)據(jù)庫(kù)化；（5）繪制方言地圖平臺(tái)化；（6）刊布成果自控化。這六項(xiàng)基本囊括了方言研究的全過(guò)程，體現(xiàn)為四項(xiàng)具體工作：一建庫(kù)，用數(shù)字技術(shù)存儲(chǔ)轉(zhuǎn)瞬即逝的語(yǔ)音，使之可重復(fù)使用并長(zhǎng)久保存；二實(shí)驗(yàn)，用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)佐證感悟思辨研究；三研制軟件，用高效精準(zhǔn)的軟件替代低效易誤的重復(fù)性手工操作；四建平臺(tái)，以多功能的便捷、共享、互動(dòng)平臺(tái)替代作坊式的繁雜、單體、封閉勞作。

方言學(xué)實(shí)證轉(zhuǎn)型理念。實(shí)證理念關(guān)涉方言研究方法，數(shù)字化理念關(guān)涉研究程序。研究方法和研究程序均屬學(xué)科建設(shè)的外層，而學(xué)科發(fā)展的關(guān)鍵是其內(nèi)核——研究對(duì)象與目標(biāo)。因此，思路應(yīng)由外至內(nèi)，關(guān)注研究對(duì)象與目標(biāo)的革新，同時(shí)內(nèi)外兼及，形成學(xué)科的實(shí)證轉(zhuǎn)型理念。

漢語(yǔ)方言學(xué)從20世紀(jì)20年代發(fā)端至今，一直致力于字、詞、句研究，未及語(yǔ)篇。語(yǔ)篇是綜合運(yùn)用語(yǔ)言系統(tǒng)的最小表現(xiàn)單位，是字、詞、句的托身之所。語(yǔ)篇受控于語(yǔ)言系統(tǒng)，而語(yǔ)言系統(tǒng)的真實(shí)狀態(tài)存在于語(yǔ)篇中。如果說(shuō)字、詞是靜態(tài)層的零件，那么語(yǔ)篇就是動(dòng)態(tài)層的成品，而句子則是關(guān)聯(lián)零件與成品的最小構(gòu)件。不研究語(yǔ)篇，字詞句的研究不會(huì)徹底、充分。語(yǔ)篇學(xué)將語(yǔ)言研究的上限由句子延伸至語(yǔ)篇，考察運(yùn)行中的語(yǔ)音、語(yǔ)義與語(yǔ)法的結(jié)構(gòu)及規(guī)律，并由語(yǔ)言結(jié)構(gòu)自身延伸至語(yǔ)言運(yùn)行規(guī)律、語(yǔ)言服務(wù)于人類的規(guī)律以及與其他相關(guān)元素的關(guān)聯(lián)與互動(dòng)。語(yǔ)篇在形式上隸屬語(yǔ)言，但其內(nèi)容映射世界。從波普在20世紀(jì)70年代提出的三個(gè)世界（經(jīng)驗(yàn)世界、意念世界、語(yǔ)言世界）理論看，世界的基本元素是人與自然。人與自然碰撞生就了文明與文化。語(yǔ)篇承載文化，是語(yǔ)言與文化交匯的產(chǎn)物。語(yǔ)篇研究應(yīng)是由外在的語(yǔ)言形式探入語(yǔ)篇所承載的文化內(nèi)涵的一個(gè)入口。方言研究由語(yǔ)篇切入，可以探索到方言語(yǔ)音、詞匯與語(yǔ)法等子系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)面貌及其規(guī)律，由此可探索方言與文化的關(guān)系。方言語(yǔ)篇應(yīng)成為方言研究的新視點(diǎn)和新目標(biāo)。

如果說(shuō)“開啟語(yǔ)篇研究”是“方言學(xué)實(shí)證轉(zhuǎn)型”理念的第一內(nèi)涵，那么其第二內(nèi)涵即為研究程序的數(shù)字化和研究方法的實(shí)證化。數(shù)字化是方言學(xué)實(shí)證轉(zhuǎn)型的杠桿。而實(shí)證研究是方言學(xué)實(shí)證轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)。作為一種研究范式，實(shí)證研究的基本原則是研究結(jié)論的客觀性與普遍性，并在同一條件下具有可證性。實(shí)證研究方法包括觀察法、測(cè)驗(yàn)法、個(gè)案法、實(shí)驗(yàn)法等�，F(xiàn)行方言實(shí)證研究多采用實(shí)驗(yàn)法，但不應(yīng)止于此。