作者系國家社科基金抗日戰(zhàn)爭研究專項“世界反法西斯戰(zhàn)爭史檔案資料收集整理與研究”主要成員、南開大學(xué)日本研究院教授

第二次世界大戰(zhàn)雖然已經(jīng)過去了75年，但它給人類帶來的創(chuàng)傷無法抹去。戰(zhàn)后對納粹德國的紐倫堡審判和對日本軍國主義的東京審判以及相關(guān)的戰(zhàn)爭犯罪審判也過去了70多年，作為二戰(zhàn)的重大歷史事件，它們并沒有因時間的流逝而被忘卻，而是作為歷史記憶流傳于世，警醒未來。

戰(zhàn)犯審判的歷史意義

戰(zhàn)后通過司法形式審判懲罰德日的戰(zhàn)爭罪犯，是第二次世界大戰(zhàn)期間反法西斯盟國的共同意志。納粹德國在歐洲的肆意侵略和對猶太人慘無人道的種族滅絕政策，日本軍國主義長達(dá)14年的對外侵略戰(zhàn)爭和南京大屠殺、巴丹死亡行軍等慘絕人寰的戰(zhàn)爭暴行，嚴(yán)重摧殘了人類文明，受到了國際社會的嚴(yán)厲譴責(zé)。1943年10月，蘇英美代表世界上32個反法西斯盟國發(fā)表了“關(guān)于嚴(yán)懲戰(zhàn)犯的宣言”，表示戰(zhàn)后將共同嚴(yán)懲大屠殺等嚴(yán)重犯罪，并組成了“盟國戰(zhàn)爭犯罪委員會”，調(diào)查德日法西斯的戰(zhàn)爭罪行。1945年7月盟國發(fā)表《波茨坦公告》，敦促日本無條件投降，并明確表示，“我們無意奴役日本民族或消滅其國家，但對于戰(zhàn)犯，包括虐待我們俘虜?shù)娜嗽趦?nèi)，將處以嚴(yán)厲之法律制裁”。紐倫堡審判和東京審判是在這樣的國際背景下進(jìn)行的，即德日兩大法西斯國家嚴(yán)重違反國際法，策劃和發(fā)動了人類歷史上最大規(guī)模的對外侵略戰(zhàn)爭，且戰(zhàn)爭暴行之殘酷，人類生命和財產(chǎn)損失之大，曠世未見。兩大審判都不是單純的司法審判，也不是單純的政治審判，而是體現(xiàn)了司法與政治有機(jī)結(jié)合的國際大審判，具有重要的歷史意義。

戰(zhàn)犯審判的必要性和意義，正如起訴人所言：被告的戰(zhàn)爭罪行“人類文明無法對此容忍，無法對此置之不顧，否則將會不可避免地使這種災(zāi)難重復(fù)出現(xiàn)”，“對于發(fā)起范圍如此之大的侵略戰(zhàn)爭的責(zé)任人，文明國家將會對其予以嚴(yán)懲，并藉此捍衛(wèi)文明”，“我們在審判中追求的是預(yù)防或震懾戰(zhàn)爭，絕非為復(fù)仇或報復(fù)等狹隘卑鄙的目的”。紐倫堡和東京兩大國際軍事審判，正是體現(xiàn)了文明對野蠻的審判。戰(zhàn)犯審判的必要性和合法性、公正性是不容置疑的。兩大審判的政治和歷史意義表現(xiàn)在兩個方面：一是通過懲罰戰(zhàn)爭犯罪來震懾和防止新的戰(zhàn)爭犯罪；二是揭露德、日的侵略戰(zhàn)爭罪行，警示后人不再重蹈歷史悲劇。兩大審判向全世界宣告，策劃、發(fā)動和實施侵略戰(zhàn)爭是違反國際法的犯罪行為，參與上述戰(zhàn)爭犯罪的人，都要為此付出代價。它昭示世界，誰膽敢策劃、發(fā)動和進(jìn)行侵略戰(zhàn)爭，不管他地位多高，都將受到法律的制裁。兩大審判的法律意義主要表現(xiàn)在明確了侵略戰(zhàn)爭罪和反人道罪概念，并成為國際刑法的首次成功實踐，為國際刑法的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。

歷史記憶的錯位

但是，戰(zhàn)犯審判結(jié)束之后，圍繞審判的評價，國際社會產(chǎn)生了巨大的差異。特別是在日本和遭受過日本侵略的國家之間，這種差異更顯巨大。舉一例說。2006年，一部叫《東京審判》的電影在我國上映，影片以歷史藝術(shù)的形式，對發(fā)生在半個多世紀(jì)前的東京國際大審判進(jìn)行了客觀回顧，重現(xiàn)了驚心動魄、唇槍舌劍的歷史場景。它告訴觀眾日本侵略戰(zhàn)爭的歷史、被告的戰(zhàn)爭罪行、戰(zhàn)犯審判的公正性，深深地印刻在廣大觀眾的心里。但是，同樣的主題，1998年，日本也曾公映過一部反映東京審判和頭號甲級戰(zhàn)犯東條英機(jī)的電影《自尊——命運的瞬間》。影片肆意歪曲歷史事實，公然為東條英機(jī)等甲級戰(zhàn)犯喊冤，為日本的侵略戰(zhàn)爭歷史翻案。影片留給觀眾的歷史記憶完全是錯誤的，即“東京審判是不公正的，被告是冤枉的，日本的對外戰(zhàn)爭是自衛(wèi)戰(zhàn)爭、是解放亞洲的正義戰(zhàn)爭”等等。對東京審判的不同描述所帶來的不同的歷史記憶，實際上是不同歷史觀的反映。而日本秉持狹隘的自私的民族主義，成為影響歷史記憶客觀性的重要因素。

受冷戰(zhàn)影響，日本戰(zhàn)后民主改革半途而廢，在長期保守右傾政治的引導(dǎo)下，狹隘自私的民族主義泛濫，影響了日本國家、社會和國民正確歷史觀的形成。東京審判剛結(jié)束，日本就朝野合力，開展釋放服刑戰(zhàn)犯的活動，使大批在押戰(zhàn)犯被提前釋放，許多人重登政治舞臺，甚至成為日本政黨領(lǐng)袖和政府首腦。日本政界從不認(rèn)真反省侵略戰(zhàn)爭的歷史，反省犯下的戰(zhàn)爭罪行和應(yīng)負(fù)的戰(zhàn)爭責(zé)任，反而極力否定東京審判，否定侵略戰(zhàn)爭的歷史。日本的國家領(lǐng)導(dǎo)人和政客參拜靖國神社，參加廣島、長崎的原子彈爆炸紀(jì)念活動。在每年一度的原子彈轟炸紀(jì)念活動上，日本領(lǐng)導(dǎo)人都會強(qiáng)烈譴責(zé)原子彈給和平城市和市民帶來的慘劇，與會者都會聲討原子彈爆炸的罪惡。但沒有人提及日本為什么會受到原子彈攻擊，幾十年前發(fā)生的那場戰(zhàn)爭是怎么引起的，也沒有人提及日軍在南京等地犯下的滅絕人寰的大屠殺罪行，更沒有人揭露由廣島的子弟兵組成的日軍第五師團(tuán)在侵華戰(zhàn)爭中的殘暴劣跡。這樣失真、片面、錯位的歷史記憶傳承下去，將會帶來怎樣的后果？在這樣的誘導(dǎo)下，日本國民特別是青少年獲得的是日本是戰(zhàn)爭受害者的片面和錯誤印象，掩蓋了日本是戰(zhàn)爭施害者的真實情況。國家權(quán)力者操縱的國家記憶、不斷變化的社會記憶以及不同戰(zhàn)爭體驗的個人記憶交織在一起，使人們很難形成共有的、正確的戰(zhàn)爭和歷史記憶。

構(gòu)建正確的歷史記憶

由于經(jīng)歷者的地位、立場、環(huán)境、體驗和認(rèn)知的差異，他們對歷史的記述不盡相同。后人在意識形態(tài)、社會變化等因素作用下，會在原始的歷史記憶基礎(chǔ)上進(jìn)行再構(gòu)建，形成新的歷史記憶。這一構(gòu)建過程充滿了主觀性，深受歷史觀的影響和左右。戰(zhàn)犯審判的歷史記憶也是如此。戰(zhàn)犯審判主要反映的是戰(zhàn)爭記憶，而戰(zhàn)爭記憶不僅有個人的記憶，也有群體、民族和國家等不同層面的記憶，它們之間既有聯(lián)系，又有區(qū)別，呈現(xiàn)一種復(fù)雜結(jié)構(gòu)。

長達(dá)14年的日本對外侵略戰(zhàn)爭，不僅給受害國家人民帶來了深重的災(zāi)難，也給日本普通國民帶來了難以彌合的身心創(chuàng)傷。但是，日本一些政治勢力長期拒絕對戰(zhàn)爭進(jìn)行深刻反省和懺悔，而國民一方面痛恨那些身居國家領(lǐng)導(dǎo)者地位的戰(zhàn)犯把日本帶向戰(zhàn)爭深淵，致使國民受難，國家瀕亡，另一方面又不愿看到他們的同胞作為戰(zhàn)犯受到異國敵方的審判，進(jìn)而對戰(zhàn)犯懷有同情。這種復(fù)雜情感對戰(zhàn)犯審判歷史記憶構(gòu)建的客觀性產(chǎn)生了很大影響。當(dāng)然，日本的戰(zhàn)犯審判觀和歷史認(rèn)識也不是一元的。一批有正義感的日本精英知識分子和社會進(jìn)步團(tuán)體，在反省侵略戰(zhàn)爭、肯定戰(zhàn)犯審判、樹立正確的歷史觀方面作出了努力，他們正視歷史、勇于承擔(dān)戰(zhàn)爭責(zé)任和戰(zhàn)后責(zé)任的精神令人敬佩。

如今，第二次世界大戰(zhàn)已經(jīng)過去了75年，戰(zhàn)爭的親歷者逐漸離世，戰(zhàn)犯審判的主要當(dāng)事人也都已作古，歷史步入了以講述“記憶的歷史”來傳承歷史的新階段。戰(zhàn)犯審判給我們留下了寶貴的精神財富，傳承這一重大歷史事件和精神，有賴于正確客觀的歷史記憶的構(gòu)建。而構(gòu)建客觀真實的歷史記憶，必須有正確的歷史觀的指導(dǎo)。這絕不是一件容易的事。在構(gòu)建歷史記憶的時候，日本必須克服狹隘的個人主義、民族主義束縛，秉持公正和正義的精神，站在人類文明發(fā)展的高度去審視戰(zhàn)爭、審視歷史。只有這樣，二戰(zhàn)的歷史記憶才會真實、客觀。