作者系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“西方考古學(xué)理論研究與中國(guó)考古學(xué)理論的構(gòu)建”負(fù)責(zé)人、中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院考古文博系教授

20世紀(jì)末，中國(guó)考古學(xué)泰斗蘇秉琦在論及中國(guó)史前文化格局時(shí)提到，中國(guó)存在面向內(nèi)陸與面向海洋兩大板塊。此后，學(xué)界更多在微觀上深入，而很少研究討論中國(guó)史前文化的宏觀格局問(wèn)題。宏觀上說(shuō)，中國(guó)史前文化格局可以分為四個(gè)板塊：西北內(nèi)陸（其中還可以分為青藏高原、蒙古草原以及沙漠戈壁綠洲三個(gè)小板塊）、東南腹地（其中又包括東北、華北、長(zhǎng)江中下游、嶺南、西南等小板塊）、東北—西南交錯(cuò)地帶、海岸地帶。四大板塊相互依存，相互影響，共同構(gòu)成中國(guó)史前文化發(fā)展的總體格局。其中，后兩大板塊都是生態(tài)交錯(cuò)地帶，東北—西南的交錯(cuò)地帶是森林與草原的交錯(cuò)帶，海岸地帶是陸地與海洋的交錯(cuò)帶。生態(tài)交錯(cuò)帶也是文化的交錯(cuò)帶，是文化交流碰撞的地區(qū)�？脊艑W(xué)上有關(guān)西北內(nèi)陸與東南腹地的探討非常多，而有關(guān)兩個(gè)文化—生態(tài)交錯(cuò)帶的討論很少。兩個(gè)交錯(cuò)帶對(duì)中國(guó)歷史的影響巨大，其中海岸交錯(cuò)帶產(chǎn)生的影響主要是在近代，這里暫且不論。

文化—生態(tài)交錯(cuò)帶的分布與影響

中國(guó)從東北到西南文化—生態(tài)交錯(cuò)帶是一個(gè)彈性變化的區(qū)域，大致以400毫米降水線為中心分布（西南方向受地形影響變化較大），是森林與草原的交錯(cuò)地帶。對(duì)于史前的狩獵采集者來(lái)說(shuō)，生活在這個(gè)區(qū)域，意味著可以利用兩個(gè)地帶的資源，具有更大的資源豐富性。但交錯(cuò)地帶也存在一個(gè)問(wèn)題——“森林邊緣效應(yīng)”，即這個(gè)邊緣是不穩(wěn)定的，經(jīng)常變化。狩獵采集群體需要適應(yīng)這種變化不定的環(huán)境條件。歷史時(shí)期，這里是農(nóng)耕與游牧群體的交接地帶，是雙方爭(zhēng)奪的戰(zhàn)場(chǎng)。氣候條件較為溫暖濕潤(rùn)的時(shí)候，農(nóng)耕群體向北擴(kuò)散；氣候轉(zhuǎn)為相對(duì)干冷的時(shí)候，游牧群體南下。這個(gè)地帶決定了農(nóng)業(yè)人口密集分布的范圍，早年地理學(xué)家胡煥庸注意到這條從黑龍江黑河到云南騰沖的分界線，東部人口稠密，西部人煙稀疏。

文化—生態(tài)交錯(cuò)帶的適應(yīng)策略問(wèn)題

從理論上思考文化—生態(tài)交錯(cuò)帶，首先要解決適應(yīng)策略選擇的問(wèn)題。這是一個(gè)文化適應(yīng)風(fēng)險(xiǎn)較高的地帶，資源多樣的同時(shí)又變化不定。風(fēng)險(xiǎn)緩沖策略之一就是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，由此我們不能孤立地考慮這個(gè)交錯(cuò)地帶，而要把它與草原、森林兩個(gè)地帶的總體變化結(jié)合起來(lái)。在生態(tài)交錯(cuò)帶地區(qū)，溫帶森林地區(qū)通常較之草原地帶的環(huán)境更穩(wěn)定，因此會(huì)有更多東南向的交流。歷史時(shí)期的情況確實(shí)如此，游牧與農(nóng)耕群體形成共生關(guān)系，不過(guò)游牧群體更多地依賴與農(nóng)耕群體的交換。

與之相應(yīng)，有效策略之二就是加強(qiáng)流動(dòng)性，這意味著人們更經(jīng)常地遷居，在更大范圍內(nèi)尋找食物資源，而且對(duì)于獲取資源的不確定性要有所準(zhǔn)備，比如說(shuō)采用更合用的工具，這個(gè)策略尤其適用于處在狩獵采集階段的人群。對(duì)于已經(jīng)進(jìn)入農(nóng)耕階段的人群來(lái)說(shuō)，相對(duì)應(yīng)的策略是分散風(fēng)險(xiǎn)，比如種植盡可能多樣的植物，飼養(yǎng)盡可能多樣的動(dòng)物。這樣，遇到災(zāi)年也不至于顆粒無(wú)收。

文化—生態(tài)交錯(cuò)帶適應(yīng)變化的考古學(xué)證據(jù)

具體到考古材料層面上來(lái)說(shuō)，目前有關(guān)東北—西南文化生態(tài)交錯(cuò)帶存在的最早證據(jù)可以追溯至舊石器時(shí)代晚期的早段。在這個(gè)地帶發(fā)現(xiàn)了類(lèi)似莫斯特的石器技術(shù)，除了寧夏靈武的水洞溝、內(nèi)蒙古赤峰的三龍洞、東烏珠穆沁的金斯泰等遺址外，云南富源的大河遺址也有發(fā)現(xiàn)，顯示這一技術(shù)可能沿著東北—西南的文化生態(tài)交錯(cuò)帶在傳播。到了舊石器時(shí)代晚期的晚段，整個(gè)北方地區(qū)流行細(xì)石葉技術(shù)，這一技術(shù)后來(lái)也通過(guò)川西走廊向西南地區(qū)擴(kuò)散，代表這個(gè)過(guò)程的典型遺址為四川廣元的中子鋪遺址。整個(gè)文化生態(tài)交錯(cuò)帶具有類(lèi)似的環(huán)境，生活在這個(gè)地帶的狩獵采集者需要保持較高的流動(dòng)性，所以，這一地帶西南方向與東北方向的文化具有相似性。以細(xì)石葉技術(shù)為例，華北與長(zhǎng)江中下游地區(qū)并無(wú)險(xiǎn)阻隔開(kāi)，但是這一技術(shù)基本不見(jiàn)于長(zhǎng)江中下游地區(qū)。它沿著東北—西南交錯(cuò)帶的傳播，正印證了這個(gè)文化—生態(tài)交錯(cuò)帶是確實(shí)存在的。

進(jìn)入新石器時(shí)代，農(nóng)業(yè)逐步形成，距今8000年前后，生態(tài)交錯(cuò)帶中的遼西地區(qū)（考古學(xué)上的遼西包括赤峰一帶）的興隆洼文化開(kāi)始種植黍、飼養(yǎng)豬，同時(shí)兼營(yíng)狩獵采集。從考古材料的分析中可以發(fā)現(xiàn)，這個(gè)時(shí)期人們還沒(méi)有定居，還會(huì)周期性遷居，在不同季節(jié)利用不同的資源。有關(guān)季節(jié)性利用，更直接的證據(jù)來(lái)自內(nèi)蒙古中南部地區(qū)，近幾年在這里發(fā)現(xiàn)的裕民文化，年代與興隆洼文化相當(dāng)，其遺址存在明顯的冬、夏之分，夏季營(yíng)地的典型代表四麻溝遺址有眾多的室外火塘，遺址坐落的地理位置也不像冬季營(yíng)地那樣注意避風(fēng)。在新石器時(shí)代的遼西，我們看到不同考古學(xué)文化在農(nóng)業(yè)與狩獵采集之間搖擺，在條件更惡劣的內(nèi)蒙古中南部與冀北一帶，我們看到的是文化發(fā)展的中斷以及文化面貌的急劇變化。這個(gè)地帶還發(fā)現(xiàn)了兩處災(zāi)難性的遺址：通遼的哈民忙哈與烏蘭察布的廟子溝遺址，兩處遺址可能都是由于瘟疫引起災(zāi)難，導(dǎo)致突然被廢棄。究其原因，這個(gè)地帶是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的邊緣地帶，歉收之年，人們不得不利用一些穴居動(dòng)物，導(dǎo)致病原體擴(kuò)散到人類(lèi)社會(huì)中。

令人驚奇是，也是在這個(gè)時(shí)期，遼西產(chǎn)生了紅山文明（或稱文化），陜北至內(nèi)蒙古中南部一帶產(chǎn)生了石峁文明，前者以巨大的積石冢、祭壇以及豐富的玉器著稱，后者則以400萬(wàn)平方米的城市規(guī)模稱雄當(dāng)時(shí)的中國(guó)。石峁遺址近百年前就已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)，但是遲至十年前才認(rèn)識(shí)其性質(zhì)，雖然有許多原因，但其中有一個(gè)不得不說(shuō)的因素，那就是研究者不敢相信這個(gè)地區(qū)在如此之早的時(shí)代能夠有如此之高的文化成就。文化生態(tài)交錯(cuò)帶是個(gè)創(chuàng)造文化奇跡的地方。距今5000至4000年間，這個(gè)地帶產(chǎn)生了特別有利于文明發(fā)展的因素，但是這個(gè)因素不是農(nóng)業(yè)，因?yàn)檫@里是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的邊緣地帶，即使是在氣候條件最好的時(shí)候，也不大可能超過(guò)中原地區(qū)，很可能是生態(tài)交錯(cuò)帶便利的文化交流成就了這兩個(gè)文明。然而，我們不得不承認(rèn)，這個(gè)地帶文明是脆弱的，環(huán)境條件的不穩(wěn)定性決定了這里無(wú)法長(zhǎng)期支持一個(gè)較復(fù)雜的社會(huì)。紅山與石峁興盛一時(shí)，但后面都沒(méi)有持續(xù)的發(fā)展。

總之，東北—西南文化生態(tài)交錯(cuò)帶是中國(guó)史前文化格局的重要一環(huán)，它的重要性目前還沒(méi)有得到足夠重視，理解它的存在，有利于我們把握中國(guó)文明形成的基礎(chǔ)條件。