作者系國家社科基金高校思想政治理論課研究專項(xiàng)“國家認(rèn)同視閾下的革命英雄記憶傳承研究”課題組負(fù)責(zé)人、北京師范大學(xué)教授

國家認(rèn)同感表現(xiàn)為人們對國家具有持久的愛，它有助于增進(jìn)人們對國家的忠誠感和獻(xiàn)身精神。國家認(rèn)同不是一種既定的狀態(tài)，而是一種動態(tài)的建構(gòu)過程。國家通過宣傳、教育等方式，將歷史、文化、符號等進(jìn)行編碼和再編碼，從而進(jìn)入人們的內(nèi)心體驗(yàn)，讓人們體認(rèn)到自己與國家的命運(yùn)緊密相連，進(jìn)而與同胞擁有共同的歷史記憶和文化認(rèn)同。這其中，革命英雄記憶的書寫是世界各國進(jìn)行國家認(rèn)同建構(gòu)的通用方式和方法。

革命英雄記憶的國家認(rèn)同功能

每個民族、每個國家都有引以為豪的英雄人物，每個民族、每個國家也都采用不同方式塑造和宣傳自己的英雄人物，書寫革命英雄記憶。革命英雄記憶之所以在愛國主義教育、國家認(rèn)同建構(gòu)中得到廣泛運(yùn)用，在于革命英雄符號的背后蘊(yùn)含著特定的價(jià)值意蘊(yùn)，被賦予集體性的意義。

首先，革命英雄的非凡成就賦予集體以特定的榮光，激發(fā)人們的自豪感。英雄是群體中極具代表性的個體。英雄是成功的，所以作為集體的我們是成功的。這是英雄成就敘述背后的邏輯。英雄的成就不僅僅屬于英雄自身，更是集體的財(cái)富和集體的榮光；英雄的成就不僅是其個體才華的展現(xiàn)，更是集體智慧的結(jié)晶。因之，英雄的行為被賦予了集體的神圣光環(huán)。

其次，革命英雄的光輝形象是集體的標(biāo)桿，是人們效仿的典范。英雄是共同體塑造出來的、讓其成員學(xué)習(xí)的典范。他們或者被塑造成某種美德的化身，或者被塑造為富有崇高感的偉人。宣傳英雄卓越的品格、不凡的成就，其重要目的在于召喚社會成員追隨他們腳步、繼續(xù)他們未竟事業(yè)的決心。

最后，革命英雄為民族和國家無私奉獻(xiàn)甚至獻(xiàn)出自己寶貴生命的英勇舉動，會激發(fā)人們強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。革命英雄的壯舉，既凸顯了他們的無私品質(zhì)與博大胸懷，更體現(xiàn)了全體成員為之奮斗的事業(yè)的神圣和崇高。正因如此，那些為國家獨(dú)立、民族解放、人民幸福而英勇捐軀的英雄們被隆重紀(jì)念，他們在特定的紀(jì)念日里接受人們的紀(jì)念，而被銘刻在紀(jì)念碑上的名字昭示著其精神的偉大與不朽。人們因革命英雄作出的巨大犧牲而熱淚盈眶的同時(shí)，內(nèi)心會生發(fā)出追隨英雄腳步的聲音。

革命英雄人物符號不是普通的符號，其意義和價(jià)值已經(jīng)超越了英雄個體本身，它承載著民族的精神追求，彰顯著時(shí)代特有的精神氣質(zhì)。也正因如此，對英雄人物的敬重，體現(xiàn)了人們對一個民族的敬重，對一個時(shí)代的緬懷。

革命英雄記憶書寫面臨的挑戰(zhàn)

近年來，崇尚革命英雄、緬懷革命先烈蔚然成風(fēng)。從國家烈士紀(jì)念日的設(shè)立，到“追尋紅色足跡、重溫革命經(jīng)典”活動的蓬勃開展，無不體現(xiàn)著人們對革命歷史記憶的珍視。但也要注意，一段時(shí)間以來，社會上有一股對革命英烈污名化傾向，有人惡搞紅色經(jīng)典，戲謔英雄形象，有人歪曲革命史實(shí)，詆毀英雄名譽(yù)。這些罔顧史實(shí)任意杜撰革命英雄記憶、歪曲甚至解構(gòu)革命英雄的言行，嚴(yán)重?cái)_亂了人們對革命英雄、紅色文化的認(rèn)知，沖擊著社會道德底線、法律底線，造成了惡劣影響，需要高度警惕。

受消費(fèi)主義和后現(xiàn)代主義影響，解構(gòu)權(quán)威和經(jīng)典現(xiàn)象頻現(xiàn)。例如，曾經(jīng)有一段時(shí)間，一些抗戰(zhàn)題材作品“雷人”成分太多，抗日英雄手撕鬼子、手榴彈炸敵飛機(jī)等諸如此類令人驚愕的鏡頭不斷。這種革命史書寫方式是很成問題的，歷史的真相被商業(yè)化的娛樂消解得面目全非。不顧歷史事實(shí)而隨意編排杜撰歷史和進(jìn)行所謂的“藝術(shù)創(chuàng)作”，以極度夸張的手法進(jìn)行革命英雄敘事，是相當(dāng)不嚴(yán)肅的，它消解了革命英雄記憶的神圣感和崇高感。這樣任意書寫歷史，這樣“戲說”抗戰(zhàn)，不能觸動中國人民內(nèi)心的真正痛點(diǎn)，不能喚起中華兒女內(nèi)心的崇高感，不能激起廣大人民對抗戰(zhàn)英烈的無上崇敬。保留刻骨銘心的歷史記憶，充分體認(rèn)中華民族和中國人民近代以來付出的巨大犧牲，才能激起我們熱愛和平、保家衛(wèi)國的堅(jiān)強(qiáng)決心。

在革命英雄記憶書寫中，還有一些人打著“價(jià)值中立”“學(xué)術(shù)創(chuàng)新”的口號，進(jìn)行所謂歷史“真相”的還原。他們或者抓住革命英雄的某個缺點(diǎn)，將其無限放大，對其功績選擇性失明；或者對一些歷史事件任意剪裁，斷章取義，以偏概全地認(rèn)知?dú)v史，從而以碎片化的歷史細(xì)節(jié)“否定”歷史整體。這種對革命英雄記憶的選擇性書寫，將革命英雄身上光輝和崇高的一面消除殆盡，而僅僅描繪他們身上普通人的一面，甚至是有缺點(diǎn)的方面。這樣做，不僅解構(gòu)了革命英雄的崇高形象，更是侵蝕了甚至是否定了革命英雄誓死捍衛(wèi)的理想和價(jià)值追求，而否定了這些，實(shí)質(zhì)上也就否定了中國共產(chǎn)黨、中國革命、新中國的合法性，從而解構(gòu)甚至掏空了當(dāng)代中國發(fā)展所需要的基本政治認(rèn)同和價(jià)值共識。

嚴(yán)肅革命英雄記憶書寫增進(jìn)公民國家認(rèn)同

習(xí)近平總書記指出：“一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。”我們必須站在增強(qiáng)人們的國家認(rèn)同感，維護(hù)國家安全的高度嚴(yán)肅革命英雄記憶書寫，讓革命精神代代相傳。

第一，牢牢掌握話語主導(dǎo)權(quán)，確保革命英雄記憶書寫嚴(yán)肅性。在國家認(rèn)同的建構(gòu)中，歷史記憶的書寫是相當(dāng)嚴(yán)肅的事情。究竟哪些歷史人物能夠進(jìn)入歷史敘事中，采用哪種方式對其加以敘述，這些是國家基于政治考量而審慎選擇的結(jié)果。在這一問題上，世界各國莫不如此。由此不難理解，在我們的教材中，董存瑞、黃繼光等一個又一個鮮活的革命英雄符號，以及與之相伴隨的舍身炸碉堡、奮不顧身堵槍眼等英勇壯舉被以各種方式呈現(xiàn)出來，并不斷強(qiáng)化著中國人民的國家認(rèn)同感。同時(shí)，要嚴(yán)肅革命歷史敘事方式，不能讓具有鮮明政治色彩的革命英雄敘事淪為純粹娛樂化甚至低俗化的表達(dá)。類似借用《十送紅軍》旋律胡亂填詞、伴隨《黃河大合唱》群魔亂舞、將小英雄潘冬子描繪成整日做明星夢的富家子弟的惡搞行為，必須予以堅(jiān)決抵制。在國家認(rèn)同建構(gòu)中，國家要牢牢掌握話語主導(dǎo)權(quán)，采取有效方式將革命英雄的光輝形象呈現(xiàn)出來，不斷強(qiáng)化人們的歷史記憶，激發(fā)全體中華兒女為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗的磅礴力量。

第二，強(qiáng)調(diào)輝煌記憶與悲壯記憶不可或缺，凸顯革命英雄記憶崇高感。對于一個民族、一個國家而言，既有輝煌的記憶，同時(shí)也有因經(jīng)歷巨大的創(chuàng)傷而生發(fā)的悲壯記憶。近代以來，中華民族屢遭列強(qiáng)入侵，中國遭受了空前的挫敗和屈辱。但面對深重的災(zāi)難，面臨民族生死存亡的危急關(guān)頭，英勇的中國人民進(jìn)行了一場場氣壯山河的斗爭，譜寫了一曲曲可歌可泣的史詩。當(dāng)代中國國家認(rèn)同建構(gòu)，既要使人們深刻理解中華五千年的輝煌，也要引導(dǎo)人們深刻體會中華民族近代以來遭受的屈辱；既要講授五千年輝煌歷程中涌現(xiàn)出來的偉大發(fā)明家、文學(xué)藝術(shù)家，展現(xiàn)他們?yōu)槊褡灏l(fā)展和人類文明進(jìn)步作出的突出貢獻(xiàn)，也要講述近代以來中華民族遭受屈辱的情境下為之付出艱辛努力的一代又一代仁人志士，銘記他們?yōu)槊褡濉�為國家付出的巨大犧牲。之所以�?qiáng)調(diào)輝煌記憶和悲壯記憶兩者在國家認(rèn)同建構(gòu)中的重要性，其原因在于，這兩種記憶都包含著崇高感。輝煌的記憶可以激發(fā)人們的自豪感，使人們對民族、對國家的未來充滿信心，激發(fā)起復(fù)興民族偉大榮光的使命感；悲壯的記憶能夠激起人們知恥后勇的決心和為民族、為國家獻(xiàn)身的勇氣。

第三，正確處理歷史的客觀性和歷史記憶的主觀性，增強(qiáng)革命英雄敘事可信度。任何歷史事件和歷史人物的詮釋，都被賦予了時(shí)代色彩，烙上了鮮明的時(shí)代烙印，體現(xiàn)了敘事者的價(jià)值關(guān)切。但是，歷史敘事不是敘事者想象力任意馳騁的創(chuàng)作，而是受歷史事實(shí)約束的“戴著鐐銬”的敘述。在國家認(rèn)同建構(gòu)中，我們要反對罔顧史實(shí)任意杜撰革命英雄記憶、歪曲甚至解構(gòu)革命英雄的言行。必須認(rèn)識到，歷史之所以為歷史，就在于對真實(shí)性的不懈追求。一個國家只有保存對歷史的客觀完整的記憶，才能從歷史中得出真實(shí)的教訓(xùn)。這是我們應(yīng)該秉持的基本歷史態(tài)度，也是革命英雄記憶的書寫必須堅(jiān)持的基本立場。