作者系國家社科基金重點項目“中國民間家書的文化價值與搶救性收藏研究”負責人，中國人民大學(xué)家書博物館副館長、研究館員

民間家書是中華民族一個個家庭生動活潑的社會生活的原始記錄，是中華民族大歷史與小歷史交相輝映的厚重史料。搶救性收集民間家書，通過科學(xué)保管、系統(tǒng)整理、展覽展示、編輯出版、建立數(shù)據(jù)庫、學(xué)術(shù)研究等手段，呈現(xiàn)其中所承載的多彩社會百態(tài)，挖掘其中所蘊藏的深厚文化價值，對于傳承中華民族家庭倫理、社會倫理和傳統(tǒng)美德，豐富中華民族精神和社會記憶具有重要意義。

民間家書的概念與特點

家書是人們在不同的時間和空間進行信息和情感交流的載體。它的概念有狹義和廣義之分，狹義的家書是指家人、親戚之間的通信；廣義的家書除了家人、親戚之間的通信外，還包括師友之間的通信，是公函和商業(yè)信函之外的所有私人之間通信的總稱。

民間家書是指散落在民間的主要是普通人書寫的家書。它包含三層意思。一是指存世地點，是指尚沒有被各級各類檔案館、圖書館、博物館所收藏的家書，即保存在個人手中的家人及親友之間的通信。此類家書主要是普通人的家書，也包括一些名人的家書，由于各種原因散落民間，像頻繁見諸拍賣會的名人信札等。二是指家書作者的身份不是名人和社會精英人物，而是廣大的普通民眾，他們的家書就是普通人的家書、非名人家書。三是指家書的民間化。從家書發(fā)展的歷史來看，晚清民國即近代以來，家書實現(xiàn)了從貴族文人到普通平民的民間化。

民間家書的本質(zhì)屬性是“真”，真實性、情感性、私密性、唯一性、藝術(shù)性的特點，決定了它在人類文明寶庫中的獨特地位。民間家書的收藏與研究是集檔案學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科屬性于一體的學(xué)術(shù)研究行為，是以家書實物為征集對象、以家書內(nèi)容和形式為研究對象、以家書文化為傳承對象的新的研究領(lǐng)域。

民間家書的多元文化價值

歷史價值。民間家書是進行史學(xué)研究的第一手史料，其真實的、鮮活的、廣泛的、個人化的記錄，可以補充歷史的細節(jié)，豐富大歷史的“表情”。家書的內(nèi)容記載了真實的社會狀況、人物的生活狀態(tài)和心理活動，可為社會史研究注入活力，同時為撰寫個人史、家庭史、私人生活史提供重要史料。

倫理教育價值。民間家書的寫作應(yīng)遵循一定的格式、禮儀，集中反映了現(xiàn)實生活中人際交往的規(guī)范。無論是長輩對晚輩的關(guān)愛訓(xùn)導(dǎo)，還是晚輩對長輩的感恩孝敬，無論是兄弟姐妹的友愛互助，還是夫妻戀人的愛戀深情，都是中華傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這些社會主義核心價值觀個人層面的要求，更是在家書中得到了充分的體現(xiàn)。自古以來，家書還被廣泛應(yīng)用于家庭教育中。古代家庭教育主要通過家訓(xùn)來實現(xiàn)，核心是修身、治家、讀書。家書是家訓(xùn)的重要組成部分，家訓(xùn)、家書又是傳承家風的重要載體。民間家書一對一傳播的有效性以及情感、思想與內(nèi)容的有機結(jié)合，成為教育溝通的理想方式。家庭教育的最大問題是家長與子女溝通不暢，而家書在人與人溝通交流方面具有其他方式不可比擬的優(yōu)勢，是破解家庭教育難題的一把鑰匙。

藝術(shù)價值。與有意創(chuàng)作的書法作品相比，民間家書是內(nèi)心情感的自然流露，是有生命的書寫，文字背后有故事，書寫有一種格律美。有的家書結(jié)構(gòu)嚴謹，語言優(yōu)美，內(nèi)容生動，文章、修辭運用得當，被當成文學(xué)作品傳誦。民間家書里的箋紙反映了書寫者的生活情趣，折射了民間藝術(shù)審美的歷程。

檔案價值。民間家書作為家庭檔案的一個門類，既是一種社會記憶檔案，又是社會記憶的重要載體，集中體現(xiàn)了普通民眾的社會記憶。搶救性征集民間家書就是一項家庭檔案征集活動，其成果為建構(gòu)普通民眾的社會記憶增添了豐富的資源，同時通過展覽、出版、數(shù)字化等手段，使社會記憶得到有效傳承。在這方面，最具代表性的是閩粵僑批。僑批是海外華僑寄回國內(nèi)的集通信和匯款功能于一身的家書，又稱銀信，是一種特殊的華僑家書，也是中國民間家書的重要組成部分。

民間家書的存世現(xiàn)狀與搶救

20世紀90年代以來，人類的通信方式發(fā)生了急劇變革，傳統(tǒng)的手寫書信迅速退出歷史舞臺，大量家書被遺失、損毀。中國人民大學(xué)博物館、中國人民大學(xué)家書文化研究中心和搶救民間家書項目組委會曾聯(lián)合進行了一次關(guān)于“我與家書”的公益調(diào)查。結(jié)果顯示，有九成受訪者喜歡家書文化，說明我國家書文化基礎(chǔ)深厚；有超過八成的受訪者認同家書的價值，認為有必要搶救家書；只有三成受訪者還保存著家書，有的根本就沒有保存家書，還有超過三成的受訪者由于搬家毀掉了家書，所以搶救性收集家書迫在眉睫；而堅持手寫家書的只有7%，說明家書已經(jīng)成為正在消失的文化。

搶救性收藏民間家書是一項系統(tǒng)工程，具體包括家書征集，家書分類，家書數(shù)字化，家書整理與辨?zhèn)危�正確處理家書的物權(quán)、著作權(quán)和隱私權(quán)等相關(guān)法律關(guān)系，以及利用家書進行社會服務(wù)等方面。其中，家書征集是關(guān)鍵，也是難點。征集可以采取無償捐贈和有償購買兩種方式，最大限度地收集散落在海內(nèi)外的家書實物。在家書分類上，按照檔案學(xué)“尊重全宗原則”，把家書的實體形態(tài)分為一個個的“人物全宗”，便于對家書實物進行科學(xué)的檔案化管理；同時按時間、地點、寫信人身份等對家書進行網(wǎng)絡(luò)管理分類，便于對其檢索和利用。為了便于管理與利用，必須要對家書進行數(shù)字化，在此基礎(chǔ)上建設(shè)“數(shù)字家書博物館”和 “數(shù)字家書庫”，推出家書APP，啟動家書口述史等，打造家書征集、管理和利用的數(shù)字化平臺。民間家書涉及物權(quán)、著作權(quán)和隱私權(quán)等相關(guān)法律關(guān)系，在搶救過程的各個環(huán)節(jié)都要保護相關(guān)權(quán)利人的利益，不能發(fā)生侵權(quán)行為。

民間家書是兼具物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)屬性的特殊文化遺產(chǎn)，家書文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有大眾性、時代性的傳承優(yōu)勢。民間家書的搶救與保護已經(jīng)倡導(dǎo)了十多年，也進行了相關(guān)探索與實踐，取得了一些成果，但是因缺乏頂層設(shè)計、總體規(guī)劃，致使系統(tǒng)性、權(quán)威性的成果不多。雖然一些研究機構(gòu)做了不少努力，但仍處于單兵作戰(zhàn)、不冷不熱的狀態(tài)。這些單位對于家書的保護，相對于整個中華家書遺產(chǎn)來說，還只是極小的一部分，更多的家書遺產(chǎn)仍沒有被納入保護的范疇，狀況堪憂。

家書是傳統(tǒng)的通信工具，近年來幾乎退出了我們的生活，可是在這場抗擊新冠肺炎疫情的戰(zhàn)爭中，家書卻重新“復(fù)活”，溫暖回歸。與碎片化的即時通信相比，家書背對背表達、時空延遲、文體靈活的優(yōu)勢，使寫信人的內(nèi)心世界得以充分展現(xiàn)，真情大義、家國情懷洋溢字里行間，成為抗疫之路上一道美麗的風景。這充分說明家書文化不僅具有深厚的歷史價值，而且具有鮮明的時代價值。應(yīng)繼續(xù)擴大征集，科學(xué)保管，系統(tǒng)整理，有效利用，加強研究，系統(tǒng)挖掘家書文化的豐富內(nèi)涵，讓家書文化更好地融入社會生活。

來源：中國社會科學(xué)報