本文語(yǔ)粹
●有個(gè)別觀點(diǎn)認(rèn)為，如果中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“斗爭(zhēng)哲學(xué)”，就會(huì)被國(guó)際社會(huì)所孤立，從而失去朋友，不符合當(dāng)前國(guó)家利益。這樣的觀點(diǎn)實(shí)際上是對(duì)“斗爭(zhēng)哲學(xué)”的誤解，在思維方式上陷入了形而上學(xué)窠臼，在實(shí)踐中是貽害無(wú)窮的機(jī)會(huì)主義。
●堅(jiān)持實(shí)事求是的唯物論，就是承認(rèn)斗爭(zhēng)的客觀性和普遍性，在把握事物發(fā)展的客觀規(guī)律中主動(dòng)斗爭(zhēng)和善于斗爭(zhēng)，不要犯遇到問(wèn)題和矛盾繞道走不愿斗爭(zhēng)的“軟骨癥”、畏首畏尾不敢斗爭(zhēng)的“恐懼癥”和希望天下太平回避斗爭(zhēng)的“妄想癥”。
●斗爭(zhēng)具有歷史性和過(guò)程性，不要認(rèn)為斗爭(zhēng)是一個(gè)遭遇戰(zhàn)，是一個(gè)短期戰(zhàn)，要認(rèn)識(shí)到斗爭(zhēng)是一個(gè)持久戰(zhàn)，是一個(gè)長(zhǎng)期戰(zhàn)，是一個(gè)永遠(yuǎn)的過(guò)程。
習(xí)近平總書(shū)記要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)。這是站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一歷史方位，著眼于當(dāng)前我們面臨的一系列風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，黨中央治國(guó)理政作出的戰(zhàn)略部署，具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。但是，有個(gè)別觀點(diǎn)認(rèn)為，如果中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“斗爭(zhēng)哲學(xué)”，就會(huì)被國(guó)際社會(huì)所孤立，從而失去朋友，不符合當(dāng)前國(guó)家利益。這樣的觀點(diǎn)實(shí)際上是對(duì)“斗爭(zhēng)哲學(xué)”的誤解，在思維方式上陷入了形而上學(xué)的窠臼，在實(shí)踐中是貽害無(wú)窮的機(jī)會(huì)主義。我們必須堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法深刻理解“斗爭(zhēng)哲學(xué)”的科學(xué)內(nèi)涵，才能以堅(jiān)定的戰(zhàn)略定力和科學(xué)的思想方法發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神、增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)、進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。
堅(jiān)持實(shí)事求是的唯物論，反對(duì)回避斗爭(zhēng)的唯心主義
有人認(rèn)為，由于當(dāng)今時(shí)代的主題已經(jīng)不是革命與戰(zhàn)爭(zhēng)，而是和平與發(fā)展，所以應(yīng)該強(qiáng)調(diào)和諧和團(tuán)結(jié)，斗爭(zhēng)思維應(yīng)該轉(zhuǎn)化為和諧思維。這種觀點(diǎn)雖有和諧團(tuán)結(jié)的良好愿望，但是由于割裂了斗爭(zhēng)與和諧的辯證關(guān)系，也只是主觀主義的一廂情愿和不切實(shí)際的幻想。堅(jiān)持實(shí)事求是的唯物論，就是承認(rèn)斗爭(zhēng)的客觀性和普遍性，在把握事物發(fā)展的客觀規(guī)律中主動(dòng)斗爭(zhēng)和善于斗爭(zhēng)，不要犯遇到問(wèn)題和矛盾繞道走不愿斗爭(zhēng)的“軟骨癥”、畏首畏尾不敢斗爭(zhēng)的“恐懼癥”和希望天下太平回避斗爭(zhēng)的“妄想癥”。
第一，斗爭(zhēng)是普遍存在的。有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)，而矛盾是普遍存在的，貫穿于事物的各個(gè)方面和發(fā)展的全過(guò)程，無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在，斗爭(zhēng)也就沒(méi)有止境。一切事物都包含著不同的矛盾方面，它們相互依賴和相互斗爭(zhēng)，決定著事物的存在與發(fā)展。人類社會(huì)的歷史也是如此，不同的利益關(guān)系和思想觀念彼此對(duì)立甚至相互沖突，在不斷的相互斗爭(zhēng)中此消彼長(zhǎng)，舊的矛盾得到解決，新的矛盾不斷出現(xiàn)，從而推動(dòng)著人類社會(huì)歷史的不斷發(fā)展。
第二，有利益沖突就會(huì)有斗爭(zhēng)。正如馬克思所講的，“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益相關(guān)?！薄啊枷搿坏╇x開(kāi)‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑?！比魏螝v史活動(dòng)都同利益相關(guān)，而推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力，正是基于利益關(guān)系的思想斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)。國(guó)際社會(huì)不合理的國(guó)際秩序和國(guó)際分工與合作共贏、全球治理的趨勢(shì)必然會(huì)發(fā)生矛盾和沖突。在倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中，我們始終不渝走和平發(fā)展道路，要維護(hù)人民群眾的利益，維護(hù)黨和國(guó)家利益，甚至維護(hù)整個(gè)人類的利益，必須進(jìn)行多種方式的斗爭(zhēng)，任何放棄斗爭(zhēng)的想法都只是幻想，面臨百年未有之大變局，挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)日益嚴(yán)峻和復(fù)雜，斗爭(zhēng)是不可避免的。
第三，黨在自身的發(fā)展過(guò)程中遇到的問(wèn)題需要斗爭(zhēng)。鄧小平在南方講話中提到，“中國(guó)要出問(wèn)題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部?！蔽覀凕h要始終成為時(shí)代先鋒、民族脊梁，始終成為馬克思主義執(zhí)政黨，自身必須始終過(guò)硬。全黨要更加自覺(jué)地堅(jiān)定黨性原則，勇于直面問(wèn)題，敢于刮骨療毒，以零容忍態(tài)度懲治腐敗，消除一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的因素，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，不斷增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力，確保我們黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。只要我們黨把自身建設(shè)好、建設(shè)強(qiáng)，確保黨始終同人民想在一起、干在一起，就一定能夠引領(lǐng)承載著中國(guó)人民偉大夢(mèng)想的航船破浪前進(jìn)，勝利駛向光輝的彼岸！
對(duì)我們來(lái)說(shuō)，不是想不想斗爭(zhēng)和愿不愿斗爭(zhēng)的問(wèn)題，而是敢不敢斗爭(zhēng)和會(huì)不會(huì)斗爭(zhēng)的問(wèn)題，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神、增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，做敢于斗爭(zhēng)和善于斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，“世界歷史發(fā)展告訴我們，人類文明進(jìn)步歷程從來(lái)沒(méi)有平坦的大道可走，人類就是在同困難的斗爭(zhēng)中前進(jìn)的?！?/p>
堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一的辯證法，反對(duì)爭(zhēng)勇斗狠的形而上學(xué)
有觀點(diǎn)認(rèn)為，“斗爭(zhēng)哲學(xué)”就是一味斗爭(zhēng)、到處斗爭(zhēng)、永遠(yuǎn)斗爭(zhēng)、堅(jiān)決斗爭(zhēng)的你死我活，是沒(méi)有任何妥協(xié)、讓步和合作的勢(shì)不兩立。這種觀點(diǎn)是把斗爭(zhēng)絕對(duì)化了，割裂了斗爭(zhēng)和團(tuán)結(jié)的關(guān)系，混淆了斗爭(zhēng)手段和目的的關(guān)系，陷入了形而上學(xué)理解斗爭(zhēng)的非此即彼的極端思維方式。我們進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，首先要牢記中國(guó)共產(chǎn)黨的使命任務(wù)，不能在日益復(fù)雜的斗爭(zhēng)中迷失了方向。斗爭(zhēng)不是四處點(diǎn)火、四面出擊，不管三七二十一亂斗一氣，而是堅(jiān)持有理有利有節(jié)，有斗爭(zhēng)也有妥協(xié)，但是，在大是大非面前要堅(jiān)決進(jìn)行斗爭(zhēng)，寸步不讓。在斗爭(zhēng)中堅(jiān)持原則的堅(jiān)定性與運(yùn)用策略的靈活性相結(jié)合，在原則許可的范圍內(nèi)，因時(shí)而異，因地而宜，靈活機(jī)動(dòng)，以便更好地堅(jiān)持原則。
第一，斗爭(zhēng)和團(tuán)結(jié)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，要在斗爭(zhēng)中求團(tuán)結(jié)。毛澤東同志曾指出：“以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)存，以退讓求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)亡”。對(duì)手和敵人是不會(huì)因?yàn)槲覀兊娜套尯屯丝s，就會(huì)停止對(duì)我們的斗爭(zhēng)和打擊，從而息事寧人、天下太平的。我們只有通過(guò)實(shí)際而有效的斗爭(zhēng)，才能夠獲得存在和發(fā)展的權(quán)利，也才能夠得到強(qiáng)大對(duì)手的尊重，從而達(dá)到通過(guò)斗爭(zhēng)促進(jìn)和諧、合作和共贏的目的。斗爭(zhēng)和團(tuán)結(jié)歷來(lái)是一枚硬幣的兩個(gè)方面，沒(méi)有斗爭(zhēng)也就無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)，一味斗爭(zhēng)沒(méi)有團(tuán)結(jié)，最終只能魚(yú)死網(wǎng)破或者同歸于盡。偉大革命必須通過(guò)不懈斗爭(zhēng)才能夠完成，偉大事業(yè)必須通過(guò)不斷斗爭(zhēng)才能夠造就。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，“要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，在斗爭(zhēng)中爭(zhēng)取團(tuán)結(jié)，在斗爭(zhēng)中謀求合作，在斗爭(zhēng)中爭(zhēng)取共贏。”
第二，按照唯物辯證法的觀點(diǎn)，掌握斗爭(zhēng)的方法和藝術(shù)。斗爭(zhēng)要因勢(shì)利導(dǎo)，因地制宜，具體問(wèn)題具體分析，堅(jiān)持斗爭(zhēng)的辯證法，根據(jù)形勢(shì)需要，把握時(shí)、度、效，及時(shí)調(diào)整斗爭(zhēng)策略。在斗爭(zhēng)過(guò)程中既統(tǒng)攬全局，又兼顧各方；既抓主要矛盾和矛盾的主要方面，又不忽視次要矛盾和矛盾的次要方面；既選擇合適的斗爭(zhēng)方式，又把握正確的斗爭(zhēng)火候；既有堅(jiān)持原則不動(dòng)搖，也有具體策略的靈活機(jī)動(dòng)。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，“斗爭(zhēng)是一門藝術(shù)，要善于斗爭(zhēng)。在各種重大斗爭(zhēng)中，我們要堅(jiān)持增強(qiáng)憂患意識(shí)和保持戰(zhàn)略定力相統(tǒng)一、堅(jiān)持戰(zhàn)略判斷和戰(zhàn)術(shù)決斷相統(tǒng)一、堅(jiān)持斗爭(zhēng)過(guò)程和斗爭(zhēng)實(shí)效相統(tǒng)一?！?/p>
第三，堅(jiān)持工具理性和價(jià)值理性相統(tǒng)一。在斗爭(zhēng)的過(guò)程中要堅(jiān)持目的性原則，在大是大非面前不可隨波逐流。我們共產(chǎn)黨人的一切斗爭(zhēng)都要以人民利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持為人民而斗爭(zhēng)的根本立場(chǎng)。在要不要斗爭(zhēng)、和誰(shuí)斗爭(zhēng)、怎樣斗爭(zhēng)等斗爭(zhēng)對(duì)象的選擇和斗爭(zhēng)策略的決策問(wèn)題上，我們要以人民利益作為判斷的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，始終站在人民的立場(chǎng)上進(jìn)行戰(zhàn)略謀劃和戰(zhàn)術(shù)決斷。例如，在人與自然的關(guān)系上，要同自然災(zāi)害進(jìn)行斗爭(zhēng)，確保人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全；在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，要弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會(huì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大力量；在黨的建設(shè)領(lǐng)域，要以猛藥去疴、重典治亂的決心，以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，堅(jiān)決把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)進(jìn)行到底；在國(guó)家安全上，要把維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為工作的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)，堅(jiān)定不移開(kāi)展反分裂斗爭(zhēng)，打擊恐怖主義、分裂主義和極端主義“三股勢(shì)力”；在國(guó)際關(guān)系和全球治理上，要積極主動(dòng)同西方國(guó)家形形色色的單邊主義、霸凌主義、強(qiáng)權(quán)政治、貿(mào)易保護(hù)主義作堅(jiān)決斗爭(zhēng)，維護(hù)國(guó)家利益和人民利益，等等。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，“凡是危害中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，凡是危害我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，凡是危害我國(guó)核心利益和重大原則的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，凡是危害我國(guó)人民根本利益的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，凡是危害我國(guó)實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，只要來(lái)了，我們就必須進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)，而且必須取得斗爭(zhēng)勝利?！?這“五個(gè)凡是”都是對(duì)人民利益的重大危害，是習(xí)近平總書(shū)記站在人民的立場(chǎng)，根據(jù)當(dāng)前偉大斗爭(zhēng)面臨的新形勢(shì)新任務(wù)和新挑戰(zhàn)作出的戰(zhàn)略判斷，對(duì)此我們必須堅(jiān)決進(jìn)行斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)并且取得斗爭(zhēng)的勝利。
堅(jiān)持知行合一的實(shí)踐論，反對(duì)投機(jī)鉆營(yíng)的形式主義
形式主義實(shí)質(zhì)是主觀主義、功利主義，根源是政績(jī)觀錯(cuò)位、責(zé)任心缺失，用轟轟烈烈的形式代替了扎扎實(shí)實(shí)的落實(shí)，用光鮮亮麗的外表掩蓋了矛盾和問(wèn)題；官僚主義實(shí)質(zhì)是封建殘余思想作祟，根源是官本位思想嚴(yán)重、權(quán)力觀扭曲，做官當(dāng)老爺，高高在上，脫離群眾，脫離實(shí)際。形式主義和官僚主義都背離了馬克思主義的實(shí)踐論。馬克思主義的世界觀和方法論的核心要旨就在于堅(jiān)持知行合一的實(shí)踐論，即把認(rèn)識(shí)馬克思主義價(jià)值追求的道義力量和揭示規(guī)律的真理力量，在實(shí)現(xiàn)造福人類的偉大實(shí)踐中釋放出來(lái)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要在不斷改造主觀世界的過(guò)程中改造客觀世界，既培養(yǎng)斗爭(zhēng)精神，又增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，在實(shí)踐中做敢于斗爭(zhēng)和善于斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士。
第一，領(lǐng)導(dǎo)干部要在自我斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)自我革命，不斷自我完善、自我革新和自我提高。斗爭(zhēng)不僅僅是針對(duì)別人，還要自我斗爭(zhēng)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“黨員領(lǐng)導(dǎo)干部如果不注意改造主觀世界、不斷加強(qiáng)黨性錘煉，就可能在順境時(shí)自我膨脹，逆境時(shí)怨天尤人?！备锩硐敫哂谔欤骷?jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀、政績(jī)觀等，立志做大事，不要立志做大官，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，把好理想信念這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，樹(shù)牢“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，努力培養(yǎng)斗爭(zhēng)精神、增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，使思想、能力、行動(dòng)跟上黨中央要求、跟上時(shí)代前進(jìn)步伐、跟上事業(yè)發(fā)展需要，保證斗爭(zhēng)方向、立場(chǎng)、原則不出問(wèn)題，做到頭腦清醒、立場(chǎng)堅(jiān)定，牢牢把握正確斗爭(zhēng)方向，做到在各種重大斗爭(zhēng)考驗(yàn)面前“不畏浮云遮望眼”“亂云飛渡仍從容”。
第二，領(lǐng)導(dǎo)干部要到重大斗爭(zhēng)中去經(jīng)受鍛煉，要堅(jiān)持在重大斗爭(zhēng)中磨礪、培養(yǎng)斗爭(zhēng)精神和增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)。越是困難大、矛盾多的地方，越是形勢(shì)嚴(yán)峻、情況復(fù)雜的時(shí)候，越能練膽魄、磨意志、長(zhǎng)才干。領(lǐng)導(dǎo)干部要主動(dòng)投身到各種斗爭(zhēng)中去，在大是大非面前敢于亮劍，在矛盾沖突面前敢于迎難而上，在危機(jī)困難面前敢于挺身而出，在歪風(fēng)邪氣面前敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！备骷?jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持在重大斗爭(zhēng)中磨礪，要經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世面、壯筋骨、長(zhǎng)才干，真正做到在行中知，在知中行，在造福人民的偉大實(shí)踐中不斷完善自我，在自我完善的過(guò)程中更好造福人民，做敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士。
第三，領(lǐng)導(dǎo)干部要在知行合一中主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為、不懈奮斗，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。在前進(jìn)道路上我們面臨的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)只會(huì)越來(lái)越復(fù)雜，甚至?xí)龅诫y以想象的驚濤駭浪。當(dāng)前，我們面臨的各種斗爭(zhēng)不是短期的，至少要伴隨我們實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)全過(guò)程。是一個(gè)由此岸走向彼岸的長(zhǎng)期歷史過(guò)程。在不同歷史階段，我們既要理想遠(yuǎn)大和定力堅(jiān)定，還要腳踏實(shí)地進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，立足于現(xiàn)實(shí)世界不斷奮斗。共產(chǎn)主義不是“飛來(lái)峰”，不可能唾手可得。從中國(guó)共產(chǎn)黨建立并領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命開(kāi)始，再到后來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改革，我們的偉大事業(yè)是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的一部分，都要通過(guò)一代又一代共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民群眾不懈奮斗，才能夠一步一步實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想。斗爭(zhēng)具有歷史性和過(guò)程性，不要認(rèn)為斗爭(zhēng)是一個(gè)遭遇戰(zhàn)，是一個(gè)短期戰(zhàn)，要認(rèn)識(shí)到斗爭(zhēng)是一個(gè)持久戰(zhàn)，是一個(gè)長(zhǎng)期戰(zhàn)，是一個(gè)永遠(yuǎn)的過(guò)程。
總之，“四個(gè)偉大”的實(shí)現(xiàn)不是一蹴而就的，推進(jìn)偉大事業(yè)，建設(shè)偉大工程，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，最終都要通過(guò)偉大斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問(wèn)題的本領(lǐng)，善于處理局部和全局、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、重點(diǎn)和非重點(diǎn)的關(guān)系，在權(quán)衡利弊中趨利避害、作出最為有利的戰(zhàn)略抉擇，永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，繼續(xù)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)，在永不懈怠的偉大斗爭(zhēng)和接續(xù)奮斗中，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想。
[作者為中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部副主任、教授、博士生導(dǎo)師]
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