【有感而發(fā)】
在全國(guó)上下抗擊新冠肺炎疫情的關(guān)鍵時(shí)刻，作為具有極強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐責(zé)任的倫理學(xué)者應(yīng)該努力發(fā)揮倫理學(xué)學(xué)科反思、規(guī)范和引導(dǎo)作用，在倫理道德方面為抗擊疫情提供建設(shè)性意見。令人欣慰的是，已經(jīng)有倫理學(xué)者從政治倫理、市場(chǎng)倫理、角色倫理、慈善倫理、公共倫理等方面進(jìn)行了思考，本文則從生命倫理學(xué)的角度，呼吁倫理學(xué)界積極參與到新冠肺炎疫情防控阻擊戰(zhàn)的斗爭(zhēng)當(dāng)中來。
在我國(guó)包括道德哲學(xué)、倫理思想史、倫理社會(huì)學(xué)、應(yīng)用倫理學(xué)等在內(nèi)的倫理學(xué)學(xué)科體系中，生命倫理學(xué)屬于應(yīng)用倫理學(xué)范疇，主要研究衛(wèi)生健康領(lǐng)域中的重大公共性倫理問題及其道德沖突，以供決策參考并影響公眾。面對(duì)當(dāng)前抗擊新冠肺炎疫情的形勢(shì)，生命倫理學(xué)者應(yīng)以人民群眾的安全健康問題為中心，進(jìn)行深入反思、合理規(guī)范和正面引導(dǎo)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著非常豐富的敬畏生命的精妙論述。例如，醫(yī)學(xué)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“天覆地載，萬(wàn)物悉備，莫貴于人?！碧拼鷮O思邈說，“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”“若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命”，等等。這些觀點(diǎn)，也引起了西方學(xué)者的高度關(guān)注，德國(guó)哲學(xué)家阿爾貝特·施韋澤提出：“中國(guó)倫理是人類思想的偉大成就。較之其他任何一種思想，中國(guó)思想都走在了前面……并且賦予了愛還要涉及生靈及萬(wàn)物的內(nèi)涵。”他認(rèn)為中國(guó)的倫理學(xué)者早就確定了人對(duì)動(dòng)物的義務(wù)和責(zé)任。例如，他指出孟子以感人的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)動(dòng)物的同情，列子認(rèn)為動(dòng)物心理和人類心理的差別并不很大，楊朱反對(duì)動(dòng)物只是為了人及其需要而存在的偏見，《太上感應(yīng)篇》包含了許多善待動(dòng)物和植物的格言，甚至提到了《月令》“無覆巢，無殺孩蟲，胎夭飛鳥”的要求。
正是基于這一認(rèn)識(shí)，施韋澤明確提出敬畏生命的概念，指出：“善是保存生命、促進(jìn)生命，使可發(fā)展的生命實(shí)現(xiàn)其最高價(jià)值。惡則是毀滅生命，傷害生命，壓制生命的發(fā)展?！彼跉W洲傳統(tǒng)思想認(rèn)為道德關(guān)系只限于人類自身，把動(dòng)物、植物等生命形態(tài)置之度外的缺陷，認(rèn)為世界不僅是過程，而且是生命，一切生命都是神圣的，倡導(dǎo)一種對(duì)所有生命都承擔(dān)起責(zé)任的倫理學(xué)。我國(guó)學(xué)者朱貽庭也認(rèn)為，生命作為敬畏的對(duì)象具有崇高的價(jià)值。人們因其崇高而敬，因敬其崇高而畏，即畏己之冒犯崇高也。唯有對(duì)崇高價(jià)值之敬畏才會(huì)有維護(hù)崇高價(jià)值的使命感和責(zé)任心。這里的實(shí)質(zhì)在于，人把生命作為至高的價(jià)值。因此把“敬畏生命”作為當(dāng)代生命倫理學(xué)的核心范疇是可行的。
戰(zhàn)勝新冠肺炎疫情的關(guān)鍵在于行動(dòng)，特別是從個(gè)人行動(dòng)擴(kuò)展成全體公民的行動(dòng)。在黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)人民已經(jīng)充分動(dòng)員起來，團(tuán)結(jié)奮斗，打響了一場(chǎng)疫情防控的人民戰(zhàn)爭(zhēng)、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)，正在取得積極成效。特別是廣大醫(yī)護(hù)人員弘揚(yáng)“敬佑生命、救死扶傷、甘于奉獻(xiàn)、大愛無疆”的精神，主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)、不怕犧牲、不辭辛勞、攻堅(jiān)克難，成為阻擊疫情的中堅(jiān)力量，也是全社會(huì)學(xué)習(xí)的榜樣。而從當(dāng)代生命倫理學(xué)話語(yǔ)體系構(gòu)建的角度看來，這也是一個(gè)從敬畏生命到敬佑生命的深化、豐富和發(fā)展過程。如果從釋義上來理解“敬佑”這個(gè)詞語(yǔ)，可以說它綜合了“敬畏”和“佑助”兩層含義，強(qiáng)調(diào)對(duì)生命不僅要敬畏，而且要佑助，并且把重點(diǎn)放在了佑助上。這就更突出了在生命倫理學(xué)領(lǐng)域中，人們采取實(shí)際行動(dòng)的重要性。
艱難困苦，玉汝于成。在攸關(guān)全體人民生命安全和身體健康的時(shí)刻，倫理學(xué)工作者要與廣大人民群眾一起，“在事上磨煉”，把“敬畏生命”的信念落實(shí)為“敬佑生命”的行動(dòng)，向面對(duì)重大傳染病威脅義無反顧、舍己救人的醫(yī)護(hù)人員學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)一心、排除干擾，直至最終戰(zhàn)勝疫情。中華民族有通過道德行為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的傳統(tǒng)，不僅敬畏人的生命，而且敬畏自然的生命。生命倫理學(xué)工作者應(yīng)該把自己的學(xué)術(shù)研究成果應(yīng)用到抗擊疫情實(shí)踐中，進(jìn)一步深化生命倫理學(xué)學(xué)科的研究。我們要為此努力！
（作者：陳澤環(huán)，系上海師范大學(xué)哲學(xué)與法政學(xué)院教授）
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