東西方美學(xué)各自走過了兩千余年歷程，在當(dāng)代合流，逐漸形成“環(huán)境界”“藝術(shù)界”“生活界”美學(xué)研究三大領(lǐng)域，“人類生活美學(xué)”是其中的最新熱點。而器物是生活的載體，也是藝術(shù)創(chuàng)新的媒介，器物審美是日常生活審美化的表征，器物文化與器物美學(xué)研究是優(yōu)化生活的必然要求。因此，生活美學(xué)的興起必然伴隨器物美學(xué)的勃興。當(dāng)代器物文化與器物美學(xué)研究也呈現(xiàn)出新的趨勢。

關(guān)注傳世器物再解讀與古典文獻再闡釋

近現(xiàn)代以來，傳世器物大多保存、收藏在各類博物館中。博物館是器物文化與器物美學(xué)研究與傳播的重要陣地，對傳世器物的再解讀發(fā)揮著重大作用，文化影響力因此越來越廣。最近，國際博物館協(xié)會向會員國發(fā)布了一項為“博物館”重新下定義的征集活動。其中，中國的定義為：“博物館是通過物的搜集、研究、教學(xué)以理解人和世界發(fā)展的社會機構(gòu)�！钡聡�的定義為：“博物館是為公共福利服務(wù)的機構(gòu)，是為了長久存在而建立的。為了未來，它保存了物證……并創(chuàng)造了關(guān)于這些對象的內(nèi)部和外部知識。”世界范圍內(nèi)的“博物館熱”，為傳世器物文化與器物美學(xué)的再解讀推波助瀾，形成了各門類器物收藏、鑒賞、展覽、研究的風(fēng)尚。

對古典文獻的再闡釋，是器物文化與器物美學(xué)研究的另一領(lǐng)域。古典文獻記載了大量的器物文化史料與器物美學(xué)思想，是當(dāng)代器物設(shè)計、器物文化與器物美學(xué)研究的傳統(tǒng)思想庫。所以，學(xué)術(shù)界對經(jīng)、史、子、集等古典文獻的校注、研究、再闡釋越來越多。研究者試圖通過對古典文獻的再闡釋，激活傳統(tǒng)器物美學(xué)思想，以實現(xiàn)古為今用。

重視器物文化與器物美學(xué)著作出版和翻譯

器物文化與器物美學(xué)研究是物質(zhì)文化研究興起、日常生活審美化成為現(xiàn)實潮流后延伸出的新學(xué)術(shù)領(lǐng)域。孟悅、羅鋼在2008年主編的《物質(zhì)文化讀本》中就“什么是物質(zhì)文化”進行了多方面的探討。他們認為：“物質(zhì)文化是一個激發(fā)新思考和促進新的對話的場所。若是一定要規(guī)定物質(zhì)文化的定義，那么不如把它想象成一個談話空間或論壇。它是在過去的兩個十年里開始形成的、有多學(xué)科參與的、具有自覺和自我批評意識的、同時又是開放的新學(xué)術(shù)空間。不同學(xué)科領(lǐng)域的人聚集到這個空間，不是為了尋找結(jié)論，而是為了發(fā)現(xiàn)問題和尋求啟示，以更深入更有效地理解和描述我們生存的世界�！�

受這一學(xué)術(shù)研究思潮影響，相關(guān)著作紛紛出版。人民出版社推出由劉悅笛主編的《東方生活美學(xué)》，內(nèi)容涉及“天之美”“地之美”“食之美”“文之美”“物之美”“居之美”“游之美”等。中華書局出版孫機的《中國古代物質(zhì)文化》，其涵蓋紡織服裝、建筑家具、玉器、漆器、瓷器等。人民出版社和研究出版社聯(lián)合出版發(fā)行的《中國器物簡史》，從器物史角度多層次、全方位講述器物鑒定知識。商務(wù)印書館推出一系列器物文化研究叢書，其中有彭林的《文物精品與文化中國》、徐中舒的《古器物中的古代文化制度》、吳十洲的《兩周禮器制度研究》、劉學(xué)堂的《彩陶與青銅的對話》、趙強的《“物”的崛起：前現(xiàn)代晚期中國審美風(fēng)尚的變遷》、楊泓的《古物的聲音：古人的生活日常與文化》、宋兆麟的《古代器物溯源》等。武漢大學(xué)出版社的“當(dāng)代藝術(shù)研究前沿”系列中，有鄧軍海的《遠古器物美學(xué)研究》等。

除了國內(nèi)學(xué)者撰寫的研究著作外，學(xué)界也翻譯出版了不少國外學(xué)者研究器物文化與器物美學(xué)的專著。例如，商務(wù)印書館出版的“漢譯人類學(xué)名著叢書”中有法國人類學(xué)家馬賽爾·莫斯的《禮物》。三聯(lián)書店翻譯出版了柯律格的系列著作，包括《長物：早期現(xiàn)代中國的物質(zhì)文化與社會狀況》《大明：明代中國的視覺文化與物質(zhì)文化》。柯律格是當(dāng)代研究中國物質(zhì)文明史的重要學(xué)者，現(xiàn)任英國牛津大學(xué)藝術(shù)史系講座教授。德國藝術(shù)史學(xué)家雷德侯的著作《萬物》也有中文版本，《萬物》的副標(biāo)題為“中國藝術(shù)中的模件化和規(guī)�；�生產(chǎn)”。該書從多個方面，通過書法、青銅器、秦始皇陵兵馬俑、建筑構(gòu)件等，深入中國文化與審美觀念的內(nèi)層，分析中國工藝與藝術(shù)，揭示中國藝術(shù)史的基本特質(zhì)。

上海人民出版社也翻譯出版了數(shù)部涉及“物”的研究著作。其中，鮑德里亞的《物體系》一書試圖對種類繁多的物品加以區(qū)分，并勾勒出一個物品的層級與體系。鮑德里亞認為，對于特定的“物”的結(jié)構(gòu)語義系統(tǒng)的研究，“就是對物所安設(shè)的一套或多或少合理一致的意義構(gòu)成系統(tǒng)的研究”。因此，必須假設(shè)在物的結(jié)構(gòu)語義系統(tǒng)之外，有一個可與其分離的層次。此層次的結(jié)構(gòu)更為嚴謹，甚至將超越物的功能性描述范圍，這個層次便是科技層次。

鮑德里亞把對“物”的研究與當(dāng)代的科技發(fā)展結(jié)合起來考察，而許煜的《論數(shù)碼物的存在》則對21世紀(jì)數(shù)碼技術(shù)進行了開創(chuàng)性思考。該書推薦語謂：“當(dāng)海德格爾遭遇Facebook”會發(fā)生什么？從現(xiàn)代思想對于物體（或古代對于實體）的理解來看，數(shù)碼物仍是一個巨大謎團：它既非康德意義上的經(jīng)驗客體，也非直覺客體——誕生于科學(xué)儀器的科學(xué)物亦是如此。隨著互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人工智能、生物工程的進步，對于數(shù)碼物的研究，越來越成為人類必須面對的重大課題。許煜此書是在這一領(lǐng)域的積極探索。

推進器物審美化設(shè)計潮流發(fā)展和傳播

在當(dāng)代社會，時尚具有優(yōu)化生活的功能，同時也促進了器物審美化設(shè)計潮流的興起。衣、食、住、行等關(guān)乎人類生活的方方面面都在不斷優(yōu)化升級。審美趣味、生活品位、人生意義等形而上的追求正不斷貫注和投射到形而下的器物建構(gòu)與設(shè)計層面。學(xué)術(shù)界及時關(guān)注了這些現(xiàn)象，隨即展開了深入的研究。2016年，“首屆當(dāng)代中國生活美學(xué)論壇”在云南省博物館舉辦，當(dāng)代“生活美學(xué)”成為中國美學(xué)最新熱點。這也是理論界對時尚優(yōu)化生活功能與器物審美化設(shè)計潮流的自覺呼應(yīng)。2018年，復(fù)旦大學(xué)成立生活美學(xué)研究中心。在此之前，復(fù)旦大學(xué)中文系于2017年10月15日舉辦了“‘生活美學(xué)’學(xué)術(shù)研討會”�！渡虾Ｎ幕�》2017年第12期發(fā)表了《讓審美面向更廣闊的生活——“生活美學(xué)”學(xué)術(shù)研討會綜述》。2018年，天津美學(xué)學(xué)會成立器物美學(xué)分會，并于當(dāng)年12月舉辦了中國藝術(shù)文化與器物美學(xué)會議。會議議題包括：中華傳統(tǒng)美學(xué)與日常生活、道氣關(guān)系論、中國傳統(tǒng)器物中的美學(xué)思想、器物美學(xué)與工匠精神、器物與日常生活美學(xué)、消費主義與當(dāng)代器物文化、現(xiàn)代社會與器物文化的審美變遷等。

近年來，各地相關(guān)學(xué)術(shù)團體紛紛成立，相繼舉辦了各種以器物美學(xué)研究為主題的學(xué)術(shù)論壇，各門類器物文化與器物美學(xué)沙龍相繼活躍起來，以器物為主題的游學(xué)活動更是悄然興起。相關(guān)行業(yè)的專家及從業(yè)者都積極融入各類器物文化、器物美學(xué)的實踐與普及活動中，成為最活躍的器物美學(xué)研究群體。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，形而下的器物設(shè)計實踐會不斷推陳出新，形而上的生活之道、人生之道、人類之道也會面臨社會轉(zhuǎn)型帶來的哲學(xué)、倫理、審美等諸多方面的考驗。當(dāng)代人享受了發(fā)達物質(zhì)文明帶來的審美多樣化的生活，但同時也遭遇到物的包圍。消費者與物的關(guān)系不再是使用與被使用的關(guān)系，人的全部生活幾乎都被消費所掌控和引導(dǎo)，這個悖論正在困擾著當(dāng)代社會。如何在一個消費主義社會里葆有對器物的溫情與敬意，從而恒久地維護一種既有的審美生活范式？人與物的關(guān)系會走向何處？人與物乃至于與地球如何共處？這些都是學(xué)者必須思考的問題。而器物文化與器物美學(xué)研究或可為解決這些問題提供一定的參考和借鑒。

（作者單位：天津工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）