馬克思主義哲學篇

科學總結(jié)新中國成立70年成功實踐

續(xù)寫馬克思主義中國化新的偉大篇章

2019年是新中國成立70周年，同時也是五四運動爆發(fā)100周年。學者們認為，新中國的成立，徹底改變了近代以來中國積貧積弱、受人欺凌的悲慘命運，中華民族走上了實現(xiàn)偉大復興的壯闊道路。有學者認為，新中國70年是一部社會主義發(fā)展史，中國取得了舉世矚目的偉大成就，中華民族迎來了從站起來到富起來再到強起來的偉大飛躍。有學者認為，新中國70年積累了寶貴經(jīng)驗，最為關(guān)鍵的一條就是要堅持黨的全面領(lǐng)導。

學者們認為，新中國70年、五四運動100年的實踐證明，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，才能實現(xiàn)中華民族偉大復興。有學者提出，馬克思主義是與時俱進的科學真理，作為當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義的習近平新時代中國特色社會主義思想，必將隨著中國特色社會主義事業(yè)的深入推進而不斷豐富發(fā)展，續(xù)寫馬克思主義中國化新的偉大篇章。

牢記中國共產(chǎn)黨人的初心使命

推進馬克思主義政黨自我革命

為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興，是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，是激勵一代代中國共產(chǎn)黨人前赴后繼、英勇奮斗的根本動力。有學者認為，習近平新時代中國特色社會主義思想映照著中國共產(chǎn)黨人的初心使命，指引著新時代中國在民族復興征程上闊步前進，開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，根本任務是深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想。有學者提出，要深入探討中國共產(chǎn)黨人初心使命的哲學基礎(chǔ)，明確“什么是中國共產(chǎn)黨、黨為什么存在、黨需要什么作為”等重大理論問題。有學者認為，黨的初心和使命是黨的性質(zhì)宗旨、理想信念、奮斗目標的集中體現(xiàn)，越是長期執(zhí)政，越不能丟掉馬克思主義政黨的本色，越不能忘記黨的初心使命，越不能喪失自我革命精神。在新的征程上，我們要把黨建設(shè)成為始終走在時代前列、人民衷心擁護、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風浪考驗、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨，就必須牢記初心和使命，在新時代把黨的自我革命推向深入。有學者提出，馬克思主義是指導我們改造客觀世界和主觀世界的銳利思想武器，為推進社會革命和自我革命提供了強大思想武器。

當今世界處于百年未有之大變局

必須增強防風險能力和斗爭本領(lǐng)

中國特色社會主義進入新時代，世界正面對百年未有之大變局。有學者提出，我們依然處在馬克思所指明的歷史時代，這個歷史時代是資本主義仍然占統(tǒng)治地位的時代，同時也是社會主義替代資本主義并最終戰(zhàn)勝資本主義、走向共產(chǎn)主義的時代。有學者認為，當今世界百年未有之大變局的核心是一個“變”字，本質(zhì)是世界秩序重塑，全球治理機制完善，主要表現(xiàn)是世界權(quán)力轉(zhuǎn)移對象出現(xiàn)根本性變化，國際格局劇烈動蕩，世界秩序出現(xiàn)坍塌的危險，世界正面對大調(diào)整、大變局要素的比拼前所未有，國家治理機制、手段和執(zhí)行力的比拼成為主導變局走向的主要因素。我們應抓住機遇、應對挑戰(zhàn)，推動變局向有利于中國的方向發(fā)展，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標創(chuàng)造良好外部環(huán)境。與此同時，有學者提出，只要中國堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導、堅持社會主義制度，各種敵對勢力對中國西化、分化的圖謀就不會改變；中國離民族復興目標越近、離世界舞臺中央越近，敵對勢力越會想方設(shè)法攻擊抹黑中國道路、理論、制度、文化，加緊進行意識形態(tài)滲透和價值觀滲透，加大策動“顏色革命”力度。“顏色革命”是西方國家開展意識形態(tài)斗爭的長期戰(zhàn)略，我們要做好防范和抵御西方“顏色革命”的長期準備，發(fā)揚斗爭精神，增強斗爭本領(lǐng)。

中國特色社會主義是中華民族對人類文明進步重大貢獻

推動構(gòu)建人類命運共同體為世界未來發(fā)展指明正確方向

新中國成立特別是改革開放以來，中國特色社會主義道路越走越寬廣，使世界上正視和相信馬克思主義和社會主義的人多了起來，使世界范圍內(nèi)兩種意識形態(tài)、兩種社會制度的歷史演進及其較量發(fā)生了有利于馬克思主義和社會主義的深刻轉(zhuǎn)變。有學者表示，中國發(fā)展為廣大發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了成功經(jīng)驗、展現(xiàn)了光明前景，是促進世界和平與發(fā)展的強大力量，是中華民族對人類文明進步作出的重大貢獻。有學者認為，構(gòu)建人類命運共同體是世界發(fā)展的歷史必然，為解答“世界怎么了、世界向何處去、我們怎么辦”的時代之問貢獻了中國智慧和中國方案，為世界未來發(fā)展指明了正確方向，是對馬克思主義理論發(fā)展所做的重大貢獻。

（作者李建國為中國社會科學院馬克思主義研究院研究員）

經(jīng)濟學篇

減少資源的錯配

推動高質(zhì)量發(fā)展

資源錯配問題持續(xù)成為經(jīng)濟學界的重要話題。在資源錯配的原因方面，有學者指出，國內(nèi)市場逐步形成了上游國有企業(yè)為多寡頭，下游民營企業(yè)為壟斷競爭的“垂直結(jié)構(gòu)”，這種市場結(jié)構(gòu)使得下游民營企業(yè)存在進入不足的問題，導致了資源錯配，降低了社會總福利。因此，未來的產(chǎn)業(yè)政策應該鼓勵民營企業(yè)進入，減少垂直結(jié)構(gòu)導致的資源扭曲。另一些學者指出，增值稅多檔稅率會導致抵扣鏈條出現(xiàn)“低征高扣”和“高征低扣”現(xiàn)象，扭曲中間投入價格，由此造成資源錯配和全要素生產(chǎn)率損失。為此，應該盡量減少增值稅的稅率差異，最好是實行單一稅率。還有學者認為，城市之間的資本配置扭曲是導致中國大中城市偏少、小城市數(shù)目過多的重要原因。如果消除資本配置扭曲，將使得社會福利提高38%，并伴隨著50%的人口重新配置。此外，有學者運用企業(yè)數(shù)據(jù)進行估計，認為中國資源配置效率的改善空間仍然很大，未來10年里即使只釋放出配置效率改善空間的一半也能保證每年3.85%的經(jīng)濟增長率，改革“紅利”仍然十分豐厚。

改革生育和養(yǎng)老政策

積極應對人口老齡化

有學者研究發(fā)現(xiàn)，過去40多年，中國生育率的下降和預期壽命的延長對經(jīng)濟增長產(chǎn)生了正面作用，但是隨著經(jīng)濟發(fā)展水平的提高，這種正效應正在消退，向負效應轉(zhuǎn)變。因此，當前中國應盡快出臺提高生育率的人口政策，以便優(yōu)化人口年齡結(jié)構(gòu)。多位學者注意到，養(yǎng)老金政策會對勞動力供給產(chǎn)生影響。有學者發(fā)現(xiàn)，城鎮(zhèn)職工養(yǎng)老保險會激勵職工提早退休。這意味著，中國應穩(wěn)定養(yǎng)老金增長率，并適時推出漸進式延長退休年齡政策。還有學者指出，為了彌補養(yǎng)老金不足，可考慮國有資本劃轉(zhuǎn)養(yǎng)老保險基金。研究發(fā)現(xiàn)，從促進勞動力供給增長的角度看，劃轉(zhuǎn)的同時降低繳費率，并引導父母同等重視子女數(shù)量和質(zhì)量，將有助于實現(xiàn)養(yǎng)老保險制度與勞動力市場的良性互動發(fā)展。也有學者認為，與延遲退休政策相比，人工智能可以較好地應對老齡化對經(jīng)濟增長的不利影響，因此中國可以通過發(fā)展人工智能來應對老齡化對經(jīng)濟增長的沖擊。

積極應對貿(mào)易摩擦

提高中國出口地位

學者們對中美貿(mào)易摩擦高度關(guān)注，并提出了應對策略。有學者從貿(mào)易摩擦導致的不確定性入手，分析了貿(mào)易摩擦對企業(yè)出口的影響。研究發(fā)現(xiàn)，企業(yè)在面臨貿(mào)易政策不確定性時，適度地等待進入時機有助于提高后續(xù)出口的穩(wěn)定性，但過度的等待會適得其反。這意味著，中美兩國及時達成貿(mào)易協(xié)議，消解貿(mào)易摩擦，對兩國企業(yè)的福利損失會較小，而錯過最佳窗口期則會使兩國企業(yè)利益受損。還有學者從輿論對國際貿(mào)易影響的角度進行了分析，發(fā)現(xiàn)美國輿論環(huán)境惡化會促使美國進口貿(mào)易下降，但輿論環(huán)境趨好對美國進口貿(mào)易的影響并不顯著。并且，加工程度越復雜、差異化程度越大的產(chǎn)品受到的負面輿論影響越大。

要減少中國在貿(mào)易摩擦中的負面沖擊，關(guān)鍵還是要做好自己的事情，提高中國出口產(chǎn)品的附加值和國際地位。諸多學者均發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)業(yè)或區(qū)域集聚是提升中國出口質(zhì)量的重要渠道。至于中國出口產(chǎn)品附加值提高的原因，有多種說法。一是企業(yè)空間集聚程度的提高有助于增加中國企業(yè)的出口國內(nèi)附加值。二是中國加大人力資本投資，顯著推動了加工貿(mào)易的升級。三是中國加入世貿(mào)組織之后，貿(mào)易自由化提高了中國企業(yè)出口的國內(nèi)附加值。

擁抱數(shù)字經(jīng)濟

完善金融監(jiān)管

互聯(lián)網(wǎng)革命使中國實現(xiàn)了數(shù)字經(jīng)濟和數(shù)字金融的快速發(fā)展。有學者發(fā)現(xiàn)，中國的數(shù)字金融不但在落后地區(qū)的發(fā)展速度快，而且顯著提升了家庭收入，尤其是對農(nóng)村低收入群體而言�？梢�，數(shù)字金融促進了中國的包容性增長。渠道研究表明，數(shù)字金融的發(fā)展幫助改善了農(nóng)村居民的創(chuàng)業(yè)行為，并帶來了創(chuàng)業(yè)機會的均等化。與此同時，有學者提出，應加強數(shù)字經(jīng)濟時代的金融監(jiān)管，創(chuàng)新監(jiān)管理念和監(jiān)管手段。有學者梳理了我國新金融業(yè)態(tài)的發(fā)展歷程與主要特征，發(fā)現(xiàn)出險前網(wǎng)貸平臺普遍面臨較大的資金流壓力，而規(guī)模較大、利率異常的平臺出險會加大網(wǎng)貸系統(tǒng)風險；網(wǎng)貸行業(yè)出險對銀行業(yè)系統(tǒng)性金融風險、金融不確定性存在溢出效應，而輿情不是網(wǎng)貸平臺出險的決定因素。因此，應重視新業(yè)態(tài)風險對正規(guī)金融市場系統(tǒng)性風險和金融不確定性的溢出效應，并建立金融科技監(jiān)管沙盒制度、明確準入機制、大力發(fā)展監(jiān)管科技并實行穿透式監(jiān)管、加強對風險預警和緩釋機制的建設(shè)。

（作者聶輝華為中國人民大學國家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院研究員、經(jīng)濟學院教授）

倫理學篇

詮釋“新時代美好生活”

實現(xiàn)中國道路價值引領(lǐng)

美好生活是人類孜孜以求的愿景和向往，也是人類世代相續(xù)的夢想與追尋。新時代美好生活則是21世紀馬克思主義的獨特命題，是基于中國特色社會主義的歷史獨創(chuàng)性而展開的。有學者認為，正確闡釋的美好生活必然是自主的生活、成功的生活和有意義的生活。有學者指出，伴隨著我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，“新時代美好生活”成為了一種新的生活樣態(tài)，它內(nèi)在地包括了“人民主體，政黨引領(lǐng)”的主體樣態(tài)、“矛盾轉(zhuǎn)變，供需融合”的發(fā)生樣態(tài)、“勞動為本，共創(chuàng)共享”的實現(xiàn)樣態(tài)與“理想同構(gòu)，世界延伸”的外部樣態(tài)。在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，只有揚棄“物的依賴性”并秉持“自由個性”的實踐意旨，新時代的美好生活方能完成向“人本身”的“復歸”，實現(xiàn)對于中國道路的價值引領(lǐng)。有學者認為，立足當代中國境遇和接續(xù)人類精神譜系的新時代美好生活訴求，既有必然的現(xiàn)實邏輯，也有內(nèi)在的哲學邏輯，其充分展開離不開這樣三個維度：一是在本源維度中基于感性生活、德性生活與超越性生活的共生，守護美好生活的生成根基；二是在認知維度中聚焦傳統(tǒng)、現(xiàn)代與后現(xiàn)代生活方式的共在，重塑美好生活的觀念認知；三是在價值維度中基于意義邏輯、價值尺度與品質(zhì)境界的共顯，映照美好生活的價值關(guān)懷。

構(gòu)建人類命運共同體

尋求共同的價值依歸

推動構(gòu)建人類命運共同體是習近平總書記應對國際復雜挑戰(zhàn)、著眼于世界前途和人類發(fā)展提出的中國方案，在國際社會產(chǎn)生了廣泛的影響。有學者認為，人類命運共同體本質(zhì)上是一種倫理共同體，它從根本上反映了當代人類對世界發(fā)展的國際道德價值判斷和訴求，并彰顯了當代人類增進共同價值和共同利益的希望。它以強調(diào)“世界各國或人類命運與共”作為國際道德價值觀念或國際倫理精神的核心，同時倡導同舟共濟、同甘共苦、同心同德、同生共榮、同進同退五種國際倫理意識。當今世界強有力的倫理整合力量為構(gòu)建人類命運共同體提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)。對于人類命運共同體的具體構(gòu)建，有學者指出，我國提出的“公平正義”在方法論上是集體主義的，是破解個人利己主義“公平正義”價值疑難、建構(gòu)人類命運共同體的價值方法。也有學者認為，構(gòu)建人類命運共同體的實踐需要一套與之相適應的共同價值觀，從根本上說取決于愛國主義思想的生命力、凝聚力、向心力和感召力。

應對數(shù)據(jù)時代挑戰(zhàn)

構(gòu)建數(shù)據(jù)倫理規(guī)范

大數(shù)據(jù)技術(shù)具有強大的張力，給人類社會生產(chǎn)、交往活動及思維方式帶來系統(tǒng)性、革命性的改變，但它是一把“雙刃劍”，在為人類服務的同時也帶來了許多挑戰(zhàn)。有學者指出，數(shù)據(jù)是人的第二肉身，數(shù)據(jù)時代隱私的核心是數(shù)據(jù)隱私，隱私危機的核心是數(shù)據(jù)隱私危機。人既是復數(shù)的存在，亦是單數(shù)的存在。無隱私則無人性陶冶、人格及其尊嚴。有學者則從“微觀權(quán)力”的視角切入，認為數(shù)據(jù)對世界的“解蔽”是對人的“賦權(quán)”，“遮蔽”是對人的“祛權(quán)”。數(shù)據(jù)的“賦權(quán)”與“祛權(quán)”既體現(xiàn)在“同一主體”身上，也體現(xiàn)在“不同主體”之間。其結(jié)果會引起社會權(quán)力結(jié)構(gòu)的調(diào)整，原有的權(quán)力結(jié)構(gòu)被打破，新的權(quán)力結(jié)構(gòu)被建立。有學者認為，數(shù)據(jù)化催生了數(shù)據(jù)主義，數(shù)據(jù)主義主張數(shù)據(jù)流最大化和信息自由是至善，其實質(zhì)是從以人為本走向以數(shù)為本，用數(shù)本主義取代人本主義，從強調(diào)人的自由走向強調(diào)數(shù)據(jù)的自由，用數(shù)據(jù)主義取代自由主義。因此，為避免數(shù)據(jù)主義的弊端，應倡導人本主義數(shù)據(jù)倫理，尊重人的自由和權(quán)利。

審慎對待“人類增強”

維護人類根本尊嚴

“人類增強”是當今時代超人類主義思想運動的一項浩大工程，它希望利用新科技改善或增強人的體能、智力、情感以及道德等方面，超越人類現(xiàn)有狀態(tài)和限度，趨向后人類目標�；�于人類增強在人類進化中的重要作用，有學者提出了人類增強是否可以作為道德義務的疑問。對這一疑問，有學者認為人類增強的倫理學呼吁一種負責任的人類增強事業(yè)，只有作為一項負責任“事業(yè)”的人類增強才是我們應當去推進并接納的道德義務。有學者則認為，人類增強雖不會侵犯人類直接來自物種的普遍尊嚴，但會通過破壞主體間性，給個體發(fā)展各種人類的典型潛力設(shè)置障礙，從而侵犯或威脅人的獲得性尊嚴。在人類增強技術(shù)中，道德增強獲得了更多學者的關(guān)注。道德增強是以生物醫(yī)學為技術(shù)中介的一種全新的道德建構(gòu)，用以實現(xiàn)道德主體對道德客體的自由駕馭。道德增強的交鋒實質(zhì)上是傳統(tǒng)道德自然主義與道德非自然主義兩派博弈的理論翻版，它把技術(shù)與道德關(guān)系的思考引向深入，有助于人類探尋道德發(fā)展的新路徑。

（作者龍倩為北京市委黨校哲學與文化教研部講師、郭清香為中國人民大學倫理學與道德建設(shè)研究中心副教授）

政治學篇

中國之治離不開中國共產(chǎn)黨之志

中國制度優(yōu)勢持續(xù)化為治理效能

2019年是新中國成立70周年，許多政治學研究者分析了中國特色的國家治理道路。有研究者認為，中國特色社會主義治理的核心元素和鮮明特色包括“兩導”（黨的領(lǐng)導、國家主導），“三化”（制度化、規(guī)范化、程序化），“四治”（法治、德治、共治、自治）。對于后發(fā)現(xiàn)代化國家，強有力的政治領(lǐng)導是制勝的決定性因素，因此必須堅持并加強作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導地位和領(lǐng)導作用。中國之治，離不開中國之制；中國之制，離不開中國共產(chǎn)黨之志。同時，中國的各級政府必須在國家治理中起著主導作用，即發(fā)揮政府在經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)中的龍頭牽引作用，實現(xiàn)“有效的政府治理”。

有研究者認為，中國治理的成就源于治理觀念變革、治理體系改革、治理政策變遷和治理行為調(diào)適。一個國家的開放性和創(chuàng)新性，其觀念、體制、政策和行為方式的不斷調(diào)試變化，正是這個國家得以持續(xù)發(fā)展的根本原因。中國共產(chǎn)黨既強調(diào)不忘初心，又倡導與時俱進，這是中國保持持續(xù)高速增長的根本原因。

有研究者指出，中國共產(chǎn)黨之所以能夠?qū)崿F(xiàn)制度定型、保持制度定力、完善制度定向，帶領(lǐng)中國人民擺脫自近代以來的制度自卑，走進制度自信，走向制度自覺，取決于黨的品格。黨的初心使命保證了制度和治理體系的道德性，黨的科學理論保證了制度和治理體系的科學性，黨的群眾路線保證了制度和治理體系的人民性，黨的開闊胸襟保證了制度和治理體系的開放性，黨的組織力保證了制度和治理體系的穩(wěn)定性，黨的自我革命精神保證了制度和治理體系的革命性。中國的制度優(yōu)勢之所以能夠持續(xù)轉(zhuǎn)換為國家治理效能，取決于黨的領(lǐng)導制度。

中國政治學學科和研究格局基本形成

全力融入中國實際社會政治生活之中

新中國成立70年來，中國政治學學科建設(shè)取得了很大成就。有研究者指出，中國政治學經(jīng)歷了建制化、專業(yè)化、國際化的漸進演化，研究也不斷精細化、科學化，已經(jīng)基本形成結(jié)構(gòu)合理、特點突出、適應國家需要的中國政治學學科和研究格局。

有研究者指出，當前中國政治學健康發(fā)展最為關(guān)鍵的是要全力融入到中國的實際社會政治生活之中。研究者指出中國政治學下一個學術(shù)繁榮黃金時期的到來，必須實現(xiàn)“學術(shù)自主”“文化自覺”和“致用自覺”的有機統(tǒng)一，要激活中國理論的創(chuàng)新之源，喚回其經(jīng)世致用之魂，使之更合理地回答中國問題，更有效地應對時代挑戰(zhàn)。

研究者普遍認為，要用學術(shù)語言講述中國政治，就要熟讀馬克思主義經(jīng)典，熟讀黨史國史文獻，深刻學習領(lǐng)會習近平新時代中國特色社會主義思想，全面理解中央的重大決策部署，潛心研究黨和國家關(guān)注的重大理論和現(xiàn)實問題，要善于從政治立場和政治角度看問題，時刻保持政治敏銳性和洞察力。

正確認識對待危機

不斷革新治理方式

習近平總書記指出當前中國面臨的幾大風險包括政治風險、意識形態(tài)風險、經(jīng)濟風險、科技風險、社會風險、外部環(huán)境風險、黨的建設(shè)風險，并就防范和化解這些風險提出了明確要求，要求運用底線思維的方法，在最壞的可能性上制定政策，防范風險應對挑戰(zhàn)。風險往往具有意外性和破壞性，化解風險不僅要為事后危機的發(fā)生做好應對預案，而且也要為實施的政策和行為事先制定備選方案，必須警惕概率小而影響大的“黑天鵝”事件和概率大且影響大的“灰犀牛”事件。

有研究者指出，對待危機，一方面，要明白問題和危機很多時候是系統(tǒng)發(fā)展和創(chuàng)新的重要機會和動力；另外一方面，要從治理的角度，提升制度化水平進行風險管控和危機應對。研究者指出，化解風險、防范危機的根本之道在于：首先，建立有效的信息交流和溝通機制，準確判斷風險所在；其次，倡導不變性應變，即以不變應萬變，建立完備有效、富有權(quán)威的法治體系，提升治理能力；最后，創(chuàng)新性應變，即與時俱進，不斷革新治理方式。

有研究者指出，當前世界政治結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性變化，世界政治中諸如極端宗教勢力、民族主義、民粹主義等紛紛抬頭，一些發(fā)達國家把國內(nèi)矛盾轉(zhuǎn)移到國外，中美貿(mào)易摩擦在很大程度上就是美國轉(zhuǎn)移國內(nèi)矛盾的措施。有研究者指出，政治風險防御要重點放在抵御“顏色革命”風險上，善于統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個大局，一手構(gòu)筑防范境外敵對勢力滲透顛覆破壞的銅墻鐵壁，一手鏟除境內(nèi)影響政治安全的土壤。

（作者張寧為北京大學國家治理研究院副研究員）