作者系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“魏晉南北朝謚法制度研究”負(fù)責(zé)人、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員

《禮記·禮運(yùn)》說(shuō)：“夫禮必本于天，殽于地，列于鬼神，達(dá)于喪、祭、射、御、冠、昏、朝、聘。故圣人以禮示之，故天下國(guó)家可得而正也�！薄岸Y”存在于人們生活的方方面面，在古代國(guó)家治理中具有舉足輕重的地位�！吨芏Y》中有吉、兇、軍、賓、嘉“五禮”，而謚法便是五禮中“兇”禮的一部分。《說(shuō)文》云：“謚，行之跡也”，《史記·樂(lè)書(shū)》云“故觀其舞而知其德，聞其謚而知其行”，謚是古人死后的一種特殊名號(hào)。

古代帝后、高官大臣死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為，給予一個(gè)稱(chēng)號(hào)，這就是謚或謚號(hào)。由于它是名字之后新增的稱(chēng)呼，所以在字形上寫(xiě)作“謚”。歷代相沿形成的有關(guān)給謚的一套規(guī)定和法則，就是謚法。由于謚號(hào)是對(duì)死者一生德行的正式評(píng)價(jià)，關(guān)系到死者的毀譽(yù)榮辱，也關(guān)系到社會(huì)對(duì)其本人及子孫的看法，故極受社會(huì)的重視。所謂“生有名，死有謚。名乃生者之辨，謚乃死者之辨”。

周初天子稱(chēng)天以謚，諸侯以下賜謚，臣子不得私謚。春秋時(shí)制謚仍根據(jù)死者生前行跡，在謚的對(duì)象及賜謚之禮儀等方面有所變化。雖然卿大夫死后，仍主要由國(guó)君定其謚號(hào)，然諸侯之謚，已由大臣及公子議定，并出現(xiàn)了私謚。秦滅六國(guó)統(tǒng)一天下之后，頒布了廢止謚法的詔書(shū)。不過(guò)，秦朝滅亡后謚法又恢復(fù)施行。兩漢時(shí)期的謚法制度比先秦時(shí)期的謚法更具規(guī)范性，魏晉南北朝也是謚法制度發(fā)展變化的一個(gè)重要時(shí)期。

墓志刻寫(xiě)：研究謚法的第一手材料

魏晉南北朝時(shí)期，禮學(xué)興盛，《通典》載這一時(shí)期的禮學(xué)家有百余位。禮學(xué)家不僅對(duì)禮學(xué)經(jīng)典著作進(jìn)行疏義、考證，并根據(jù)現(xiàn)實(shí)的禮制變化及需要，對(duì)其進(jìn)行了增訂和修改，或撰新著�！端鍟�(shū)》卷三二《經(jīng)籍志》中便記載這一時(shí)期有關(guān)喪禮的著作多達(dá)五十余種。在這種背景下，涌現(xiàn)出一批謚法專(zhuān)著，如魏晉之際荀顗推演增廣劉熙的《謚法注》，何晏撰《魏謚議》；晉朝張靖撰《謚法》兩卷、《廣謚》一卷，杜預(yù)撰《春秋釋例·謚法》（被后人稱(chēng)為《春秋謚法》）；梁朝沈約撰《謚例》十卷，賀琛撰《新謚法》，裴子野著《附益謚法》。這些著作以謚法解和謚號(hào)分類(lèi)匯編為多，著重于對(duì)《逸周書(shū)·謚法解》的謚號(hào)用字進(jìn)行評(píng)注、考據(jù)，輯錄帝王將相名臣的謚號(hào)，對(duì)唐乃至宋代謚法影響極大。《春秋謚法》《廣謚》《謚例》《新謚法》便是北宋蘇洵奉詔編定六家謚法中的四家。但可惜的是，這些文獻(xiàn)在宋以后多有亡佚。20世紀(jì)六七十年代，吐魯番阿斯塔那316號(hào)墓中出土了編號(hào)為60TAM316：082、083和60TAM316：084文書(shū)殘片。在60TAM316：082殘卷的左面中間部分，有“謚法”二字，其句式也為“×××曰×（謚字）”；其中的內(nèi)容與《逸周書(shū)·謚法》《史記正義·謚法解》《獨(dú)斷·謚法》中的“謚法”有相同或出入的地方。這份《謚法》殘本中出現(xiàn)了已經(jīng)失傳的謚字，如“通敏先識(shí)曰□”；還有現(xiàn)存文獻(xiàn)不載的謚解，如“殘仁損善曰克”“綏來(lái)士民曰懷”“協(xié)諧九族曰和”等。這一《謚法》殘本為研究中國(guó)古代謚法制度提供了寶貴的一手資料，也體現(xiàn)了魏晉南北朝時(shí)期學(xué)者對(duì)《謚法》的闡釋和增廣。

出土墓志中也保留了很多魏晉南北朝時(shí)期謚號(hào)刻寫(xiě)的第一手材料。墓志謚號(hào)的刻寫(xiě)呈現(xiàn)出多種情況：一是墓志主人題名中有謚號(hào)，墓志結(jié)尾處出現(xiàn)謚號(hào)，議謚程序或皇帝賜謚詔書(shū)全部刻寫(xiě)出來(lái)，這是墓志中謚號(hào)刻寫(xiě)最為完備的情況；二是雖墓志題名無(wú)謚，墓志正文結(jié)尾寫(xiě)明謚號(hào)；三是墓志題名列謚，正文中不再提及謚號(hào)；四是墓主在史書(shū)中有謚，墓志中卻無(wú)謚；五是墓主在史書(shū)中無(wú)謚，墓志中有謚；六是史書(shū)與墓志中均有謚，但謚號(hào)的記載有異同；七是有追贈(zèng)官，但無(wú)謚號(hào)；八是謚號(hào)的空刻、補(bǔ)刻；九是本人墓志中提及父祖謚號(hào)，與史書(shū)所載或相照應(yīng)或補(bǔ)充。造成這些情況尤其是謚號(hào)補(bǔ)刻、空刻情況的因素很多，墓志主人死后，家人或下屬向朝廷請(qǐng)謚，朝廷議謚畢后，將謚號(hào)賜給喪家，在喪禮中使用。但是喪家距離京城有遠(yuǎn)有近，若路程遙遠(yuǎn)，來(lái)不及在下葬的時(shí)候?qū)⒅u號(hào)刻在墓志銘之上。因此，這便直接導(dǎo)致了喪主墓志銘上謚號(hào)的空刻。針對(duì)這一情況，西晉荀顗上《謚法》云：“若賜謚而道遠(yuǎn)不及葬者，皆封策下屬，遣所承長(zhǎng)吏奉策即家祭賜謚�！绷硗�，在現(xiàn)實(shí)的刻寫(xiě)條件下，墓主家人為尊者諱以及朝廷重新追贈(zèng)美謚、復(fù)謚等因素，會(huì)導(dǎo)致墓志中的謚號(hào)與史書(shū)中的記載不同。這為我們動(dòng)態(tài)地認(rèn)識(shí)這一時(shí)期謚法制度在現(xiàn)實(shí)執(zhí)行時(shí)的特點(diǎn)及對(duì)官僚社會(huì)的影響提供了寶貴的材料。

帝王謚法禮儀范式的規(guī)范化

從兩漢到魏晉南北朝時(shí)期，皇帝和皇后妃嬪、隱逸人物在謚號(hào)用字、字?jǐn)?shù)和謚法制度等方面也發(fā)生了變化。從劉邦之子劉盈開(kāi)始，謚號(hào)以復(fù)謚為主，且第一個(gè)字都用“孝”字。而魏晉南朝皇帝的謚號(hào)以單謚為主，十六國(guó)北朝皇帝的謚號(hào)以復(fù)謚為主，具有很強(qiáng)的獨(dú)立標(biāo)識(shí)意義。魏晉南北朝時(shí)期，帝王謚法的禮儀范式日漸繁縟，亦愈加制度化。不過(guò)，群臣議謚、南郊告謚、題謚于神主之背等主要儀式并沒(méi)有改變。

從《公羊傳》《白虎通》《春秋釋例》《通典》的討論來(lái)看，從先秦、漢代直到唐代，對(duì)婦人的謚法有很多爭(zhēng)議。漢代如無(wú)特殊情況，皇后皆有謚制度化。漢初的皇后依然遵循“婦人無(wú)外行，不另給謚”的原則隨夫謚而稱(chēng)，如漢高祖謚“高”皇帝，呂后稱(chēng)“高”皇后。而別擬謚成為魏晉南北朝時(shí)期皇后給謚的主流形式，也引發(fā)人們逐漸對(duì)后妃謚字解意的重視�；屎笾u字中，宣、恭、昭、德、懿、穆、獻(xiàn)等經(jīng)常使用。賀琛《謚法》就分為三卷，其中婦人獨(dú)有一卷，這是中國(guó)古代謚法制度中前所未有之創(chuàng)舉。在皇后謚法的禮儀中，對(duì)于逝去的皇后在謚號(hào)未定之前，稱(chēng)為“大行皇后”。到唐太宗長(zhǎng)孫皇后的謚冊(cè)中，不稱(chēng)其為“大行皇后”，而稱(chēng)為“皇后長(zhǎng)孫氏”。皇后與帝王謚號(hào)取得的地點(diǎn)最大不同在于，“天子謚成于郊，后妃謚成于廟”，這一點(diǎn)一直影響后世皇后謚法禮儀。

魏晉南北朝時(shí)期，隱逸人士得謚途徑分為兩類(lèi)：一類(lèi)是門(mén)生親故私謚，一類(lèi)是請(qǐng)謚朝廷而賜予。他們的謚號(hào)字?jǐn)?shù)基本上為雙字復(fù)謚，后綴以“+先生”或“+處士”；謚號(hào)用字多是與“文”“貞”“玄”“德”組合的復(fù)合詞，與他們才學(xué)精深、德行高尚、聲名卓著的德行與修業(yè)密切相關(guān)。唐宋以來(lái)無(wú)爵者稱(chēng)子、朝廷賜養(yǎng)德丘園、聲實(shí)明著者謚“先生”的法令規(guī)定，實(shí)來(lái)源于魏晉南北朝時(shí)期。

謚法是禮制的一部分，它作為統(tǒng)治者籠絡(luò)、鼓勵(lì)廣大官吏的重要手段，在社會(huì)政治等級(jí)結(jié)構(gòu)中有著特殊的意義，又是官僚制度的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。學(xué)術(shù)界對(duì)于魏晉南北朝時(shí)期謚法對(duì)當(dāng)時(shí)官僚制度影響的研究還不夠深入具體，而此期官僚制度的發(fā)展對(duì)謚法制度變化的影響也沒(méi)有被重視。隨著官僚制度的發(fā)展，魏晉南北朝時(shí)期官員的謚法發(fā)生了三個(gè)重要變化。

一是得謚官員的身份發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。兩漢時(shí)期，對(duì)百官給謚資格有嚴(yán)格的規(guī)定，百官有爵為侯伯則給謚，否則得不到謚號(hào)。魏晉之際，結(jié)合爵位和現(xiàn)實(shí)功行（官品在五品及以上）決定百官謚號(hào)，取消了那些僅靠父蔭為爵者得謚的權(quán)利，對(duì)“有爵則有謚”的古制是一種沖擊。不僅生前有爵的官員可以得到謚號(hào)，生前無(wú)爵的官員死后也能得謚。這是中國(guó)古代官員謚法的一個(gè)重大變化，與魏晉南北朝時(shí)期爵制變化息息相關(guān)。實(shí)際的賜謚中，官員生前在職的功勞、德行更大程度地影響著得謚與否及其謚號(hào)的好惡。

二是魏晉南北朝時(shí)期官員謚號(hào)用字以單謚和美謚為主。魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)風(fēng)氣雖以復(fù)謚為美，但實(shí)際評(píng)謚過(guò)程中官員謚號(hào)以單謚為主。謚號(hào)用字絕大多數(shù)為美謚或平謚，惡謚極少。由于現(xiàn)實(shí)評(píng)議的需要，采用了《逸周書(shū)·謚法解》篇中所沒(méi)有的謚號(hào)用字。但由于當(dāng)時(shí)的學(xué)者對(duì)《謚法解》或注釋、或推演、或增補(bǔ)，這些謚號(hào)用字仍可能有本可依。

三是隨著官僚制度的發(fā)展，尚書(shū)省等行政官員參與到官員的謚法程序中。兩漢時(shí)期，謚法主要由禮官大鴻臚卿負(fù)責(zé)。兩晉南朝時(shí)期，尚書(shū)省官員參加了百官給謚程序中“議謚”這一環(huán)節(jié)。北魏官員謚號(hào)的實(shí)際評(píng)議過(guò)程中，尚書(shū)省負(fù)責(zé)審核行狀的真?zhèn)危�確定行狀的記載與考簿的記載一致之后，將行狀交由太常寺，太常卿、太常博士根據(jù)行狀評(píng)議此人的謚號(hào)。當(dāng)官員的謚號(hào)與其生前考課行跡不一致時(shí)，尚書(shū)省的官員依照官員生前的考課行跡，對(duì)禮官評(píng)議的謚號(hào)進(jìn)行駁議。這一點(diǎn)直接影響了唐代的相關(guān)制度。