作者系國家社科基金重大項目“法蘭克時代核心歷史文獻含義與研究”首席專家、東北師范大學(xué)教授

實證是史學(xué)研究基本特征之一，史料之于史學(xué)探究具有根基性的價值和意義，二者均為歷史學(xué)這門獨特的知識、學(xué)問或?qū)W科的特有性質(zhì)所決定。史料的種類與形態(tài)具有多樣性，而以文字形態(tài)留存下來的書面史料是最為珍貴的種類之一。一方面，它所蘊含、傳遞的歷史信息更為豐富，更為深刻；另一方面，它自身獨具的形態(tài)和水平也是往昔人類社會存在狀態(tài)和文明變化、演進的一種展示。因此，在對加洛林時代歷史的探究過程中，書面史料便是我們認(rèn)知、重構(gòu)、判斷的最為重要的依據(jù)和材料。

所謂的“加洛林時代”之時限為8世紀(jì)初至10世紀(jì)末。從時間維度上看，它屬于西方中世紀(jì)早期，長度占西歐中世紀(jì)歷史的四分之一左右。初期，加洛林王朝從弱到強，持續(xù)對內(nèi)整合、對外擴張，強勢崛起，并建成了一個統(tǒng)治著數(shù)十個民族或部族、囊括了120萬平方公里龐大的帝國。9世紀(jì)中葉，帝國崩析，陷入長期衰微狀態(tài)之中。其間，西歐中世紀(jì)社會基本結(jié)構(gòu)定型，別具一格的西方文明逐漸形成。故而，長期以來這一時代便成為西方歷史、西歐中世紀(jì)史、西歐封建社會史和西方（歐洲）文明史的重點研究領(lǐng)域。

有目的地對這一時代史料文獻的蒐集、整理，肇始于15、16世紀(jì)文藝復(fù)興和宗教改革運動。及至17、18世紀(jì)，史料文獻的蒐集者成為當(dāng)時西方社會大規(guī)模的文化事業(yè)“博物運動”之中最為重要的組成部分。進入19世紀(jì)后，加洛林時代文獻整理達至最為輝煌的階段。經(jīng)數(shù)百年整理與學(xué)術(shù)研究，加洛林時代史料文獻的基本狀況逐漸顯露出來。

從數(shù)量而言，以“汗牛充棟”“浩如煙�！睂�這些以文字形態(tài)文獻遺存狀態(tài)加以形容，當(dāng)不過分。然其數(shù)量究竟有多少，各家估計頗不相同，較為寬泛的估算有5萬多種，較為謹(jǐn)慎的估算也在1萬種左右，可謂蔚為壯觀。雖泥沙俱下、良莠不齊、文字艱澀、價值不一，然其中具有史料研析價值的文獻數(shù)量，當(dāng)不在少數(shù)。仔細(xì)推究，又可將其分為一般、基礎(chǔ)、重要和核心等四個層面或檔次。

從類型而論，種類繁多，形態(tài)蕪雜。有編年史、年代記、帝王傳記、教皇傳記、圣徒行傳以及各修道院和主教區(qū)的史乘；有王室法令、法規(guī)、文狀和各類日耳曼法令、文件以及許多官方、非官方的信函。此外，尚有敘事體詩歌、神學(xué)和道德說教方面的論說等等。

從編纂角度來看，編纂主體包括教士僧侶和俗人兩類文人史家；其編纂形式有既有集體同時編纂，也有多人前后接續(xù)式編纂，還有個人獨撰類的史著；而其性質(zhì)則分別具有官方、半官方甚至私人著述等不同品性。

中國學(xué)界對于加洛林時代歷史的認(rèn)知和研究相當(dāng)薄弱。在相當(dāng)長的一個時期內(nèi)，國內(nèi)學(xué)界在此領(lǐng)域的大多數(shù)成果皆根據(jù)歐美、蘇聯(lián)史學(xué)界的學(xué)術(shù)文獻，而非第一手的史料。即或存在一些相關(guān)的迻譯著述和史料選編，亦處在一種“碎片化”和“簡陋化”境況之中。在加洛林時代的研究領(lǐng)域，中國學(xué)界長期徘徊在通史、簡史的概說層面上，全無斷代史、專門史所應(yīng)有的深度和細(xì)膩。究其緣故，一個重要原因就是缺乏對這一時代史料文獻的掌握和認(rèn)知。

緊緊抓住當(dāng)下中國社會、文化大發(fā)展的時代契機，充分體悟國家對學(xué)術(shù)發(fā)展、學(xué)科建設(shè)和文化需求的迫切性，產(chǎn)出具有時代性的充滿文化自信的高水準(zhǔn)學(xué)術(shù)成果，乃是中國學(xué)術(shù)界的重要使命。而重視對域外各種文化、文明的認(rèn)識并加以系統(tǒng)深入研究，乃是這一使命的基本組成部分。就推動加洛林時代的學(xué)術(shù)研究而言，當(dāng)以加強對該時代的史料文獻蒐集、整理和研究為重要突破點，以此為基石推進對中世紀(jì)早期西方社會、文明歷史的整體認(rèn)識。

一是梳理、追蹤。借鑒國際優(yōu)秀成果，通過對異度時空下這一時代遺存文獻的梳理，做到對其狀況、規(guī)模有基本的了解。通過對近200年國際學(xué)界在此領(lǐng)域的發(fā)展脈絡(luò)和前沿狀態(tài)的追蹤，對其有一個大體的把握，進而尋求與千年之前西方中世紀(jì)編纂史家和近代以來歐美譯者之間展開一場雙重維度的持續(xù)性學(xué)術(shù)對話。

二是篩選、建構(gòu)。力爭盡快改變現(xiàn)有的“碎片化”和“簡陋化”局面，以能夠反映加洛林時代歷史進程基本概貌并載有這一時代重大事件、重要人物、重要歷史運動內(nèi)容為一級篩選標(biāo)準(zhǔn)，以年代、類別、作者和品性為二級標(biāo)準(zhǔn)，兼顧國際學(xué)界前沿動態(tài)、優(yōu)秀成果和目前國內(nèi)學(xué)術(shù)探究的基本需求，篩選出一批核心性的歷史文獻進行漢譯。初步形成一個基本展示出加洛林時代史學(xué)編纂的整體狀貌，又可在時空雙重維度上覆蓋整個加洛林帝國發(fā)展變遷進程的漢譯歷史文獻系列。

三是探求、解析。加洛林時代文獻編纂的方式、方法、特征等，只能蘊藏在該時代所產(chǎn)生的那些著述之中。只有從對各種史料文本的具體研讀、釋解、分析之中，才能獲取對其切實、準(zhǔn)確的認(rèn)知和準(zhǔn)確的判斷。如此，方可從以往中國學(xué)界對這一時代史學(xué)研究多依據(jù)“他者敘述即后人或別人的敘述，完成向“自身敘述”即加洛林時代本身的史料、史著直接研究的轉(zhuǎn)變。同時，在對文本的研讀解析中，汲取中外歷史文獻學(xué)的啟示、營養(yǎng)和模式，初步形成加洛林文獻的目錄學(xué)、版本學(xué)、�？睂W(xué)等學(xué)術(shù)研究方向。

四是深化認(rèn)知。在漢譯和研究兩大工作之間，建構(gòu)起文本—研析—漢譯—闡釋的學(xué)術(shù)邏輯。在對加洛林各種史料文獻的內(nèi)容和體裁探究的同時，須將目光深入，對其修史主體即編纂者在修史中所秉持的立場、心境加以考察，對其修史的技巧予以審視，對其所撰史著的文本流傳過程和影響進行梳理、考證，對其內(nèi)涵深入辨析，探究各種文獻之間的相互關(guān)聯(lián)。從縱橫兩個方面，對不同文獻所載的諸多事件、過程、人物的敘事內(nèi)容加以比照、參校，或可發(fā)現(xiàn)某種疑惑之處，或可得出某種定論。還有一點甚為重要，即在對加洛林時代各種核心史料文獻的成就、特征予以評估認(rèn)知的同時，絕對不可將其作為確鑿無疑的定讞，必須對其局限、片面和缺欠等保持清醒而客觀的意識。

五是客觀判定。從歷史學(xué)、文獻編纂學(xué)、史學(xué)史和史學(xué)思想等角度和層面，對所選加洛林文獻形成的歷史背景、基本編纂方式、基本特征、基本成就、基本地位等展開多維解析。同時，還需從文化史、社會史、文明史甚至圣經(jīng)學(xué)、宗教學(xué)等多重角度加以透視與觀照，對各種史料文獻的內(nèi)涵、意義予以全方位、多層次的充分開掘，進而獲得立體的真切認(rèn)知。力求在對這些史料文獻本身獨特的記載內(nèi)容、編纂體例、敘事方式、文本流傳等諸種特征加以充分認(rèn)識的基礎(chǔ)上，一方面將其納入對中世紀(jì)早期特別是“加洛林文藝復(fù)興”時期的法蘭克文化狀況和樣態(tài)的認(rèn)識過程之中，豐富完善對這一時代的整體認(rèn)識。另一方面將其置入整個西方史學(xué)發(fā)展演化進程之中，通過與前后各個歷史時期史學(xué)成就的比對，對加洛林時代的史學(xué)成就和歷史地位予以重新辨析和評估。強化加洛林史料文獻的翻譯和研究，不僅對中國世界中古史學(xué)科的發(fā)展極為重要，也可為中國學(xué)界關(guān)于西方中世紀(jì)文學(xué)史、哲學(xué)史、宗教史、文化史、社會史等學(xué)科和研究方向提供基礎(chǔ)性的史料文獻，促進其扎實地成長與健康地發(fā)展。

六是人才培養(yǎng)。對異度時空下的西方中世紀(jì)早期史料的迻譯、解析和探究是一項極為艱難的工作，需具備相當(dāng)完備的學(xué)識、豐厚學(xué)養(yǎng)和較高修為方可勝任。目前中國學(xué)界在這一領(lǐng)域?qū)W術(shù)力量相當(dāng)薄弱，后續(xù)儲備更是乏力，業(yè)已對學(xué)術(shù)進一步發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重制約。如何調(diào)動各方面要素，盡快鍛煉、培育、組建起一支專門的學(xué)術(shù)隊伍，初步建構(gòu)起一種可持續(xù)發(fā)展的態(tài)勢，是我們今后又一項重要的工作。