黨的十八大以來,特別是習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上重要講話發(fā)表以來,中國文藝界認(rèn)真踐行以人民為中心的創(chuàng)作思想,涌現(xiàn)出一大批思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的優(yōu)秀文化類電視綜藝節(jié)目,《故事里的中國》《國家寶藏》《一本好書》《經(jīng)典詠流傳》《朗讀者》《中國詩詞大會(huì)》就是其中的佼佼者。這些文化類電視節(jié)目依托于人類藝術(shù)經(jīng)典,用嶄新的藝術(shù)形式演繹和詮釋經(jīng)典,深挖經(jīng)典蘊(yùn)藏的人文價(jià)值、歷史價(jià)值和當(dāng)代價(jià)值。

創(chuàng)新藝術(shù)形式 全新演繹經(jīng)典

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,主要是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含著超越歷史和時(shí)代的永恒的思想價(jià)值和人性光輝,而其固有的藝術(shù)形式則有可能隨著當(dāng)代社會(huì)審美形式多樣化的發(fā)展而失去競(jìng)爭(zhēng)力。因此,如何用當(dāng)下社會(huì)大眾喜聞樂見的審美形式來演繹經(jīng)典和重造經(jīng)典,就成為經(jīng)典傳承和藝術(shù)創(chuàng)新的重要一環(huán)。在此方面,以《故事里的中國》為代表的一批文化類電視節(jié)目走在了新時(shí)代文藝創(chuàng)作的前列。

獨(dú)樹一幟的“電視劇場(chǎng)”模式。這種模式主要是通過故事講述、人物表演、嘉賓解讀等方式在特定的電視舞臺(tái)空間重新演繹經(jīng)典。相比枯燥的文字式閱讀,這種視覺化、情景化模式更易讓觀眾接受,更容易營造出強(qiáng)烈、豐富的情感體驗(yàn)。大型文化綜藝節(jié)目《故事里的中國》對(duì)紅色經(jīng)典影片《永不消逝的電波》的演繹所采用的正是這一模式。經(jīng)典片段中李俠生死關(guān)頭臨危不懼、沉著發(fā)報(bào)、慷慨赴死的英勇氣概,通過胡歌在舞臺(tái)上的真情演繹被表現(xiàn)得淋漓盡致。而經(jīng)典故事原型親歷者和見證者貫穿始終的傾情講述和他們?cè)诮?jīng)典創(chuàng)造中的切身生命體驗(yàn),又讓觀眾從歷史的深層,探尋到經(jīng)典誕生的真諦。《一本好書》同樣采用了這種模式。如對(duì)文學(xué)經(jīng)典《駱駝祥子》的再現(xiàn),開篇通過旁白介紹相關(guān)背景知識(shí),引出著作,隨之將影響祥子命運(yùn)的“三起三落”這一故事情節(jié)以舞臺(tái)劇的方式呈現(xiàn)出來,最后再通過第二劇場(chǎng)品讀人的深刻剖析,將作品的豐富內(nèi)涵栩栩如生地呈現(xiàn)出來,產(chǎn)生了強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。除此之外,《國家寶藏》等電視節(jié)目均采用了“電視+劇場(chǎng)”的模式。通過這些匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)形式創(chuàng)新,經(jīng)典之作豐厚的人文和歷史底蘊(yùn)復(fù)活了。

扣人心弦的“競(jìng)賽游戲”模式。將經(jīng)典詩詞以一種“游戲”的方式呈現(xiàn)給大眾,通過扣人心弦的懸念和精彩的擂臺(tái)對(duì)決,這種模式在讓觀眾增加參與度的同時(shí),還帶來更加酣暢淋漓的愉悅情感�！吨袊�詩詞大會(huì)》首創(chuàng)了百人團(tuán)搶答、攻擂挑戰(zhàn)的競(jìng)賽機(jī)制,其重點(diǎn)環(huán)節(jié)是對(duì)特殊字詞詩句及其思想意蘊(yùn)的解讀,嘉賓隨后為選手詳細(xì)講解其中關(guān)鍵字詞的精確妙用,則進(jìn)一步帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)經(jīng)典的情感世界,領(lǐng)略經(jīng)典的文化魅力。《經(jīng)典詠流傳》雖然也是競(jìng)賽機(jī)制,但通過競(jìng)賽傳達(dá)的卻是大眾的喜愛程度,這種方式弱化了比賽的激烈程度,加強(qiáng)了經(jīng)典詩詞文化的傳播和推廣度。《經(jīng)典詠流傳》將經(jīng)典詩詞與現(xiàn)代流行音樂結(jié)合,這種創(chuàng)新方式不再是單純的“讀詩”“背詩”,而是在原作的基礎(chǔ)上融入了帶有中國精神的感人細(xì)節(jié),中華古典詩詞的多重文化價(jià)值通過新的藝術(shù)形式得到了更好的傳承。

大氣磅礴的“權(quán)威宣講”模式。這種模式是電視理論學(xué)習(xí)節(jié)目形式創(chuàng)新的有效途徑,它不同于以往刻板嚴(yán)肅的說教,而是在舞臺(tái)上夾敘夾議,用真摯的情感力量、生動(dòng)的故事講述,將理論學(xué)習(xí)與經(jīng)典文化串聯(lián)起來。例如《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》這檔電視節(jié)目第二集中,首先用“原創(chuàng)微視頻”播放習(xí)近平總書記的講話,在“解讀思想”階段,王杰教授由孝道的兩層含義,引申出典故出處《游子吟》;其次在“ 經(jīng)典釋義”階段,王雨教授用多個(gè)事例講解典故含義,聲情并茂的講述達(dá)到以情感人、以情動(dòng)人的境界;再次是在“現(xiàn)場(chǎng)訪談”和“互動(dòng)問答”兩個(gè)環(huán)節(jié)通過現(xiàn)場(chǎng)嘉賓的真實(shí)故事和習(xí)近平總書記的親身經(jīng)歷進(jìn)一步感染觀眾,打動(dòng)觀眾;最后在“經(jīng)典誦讀”階段,嘉賓學(xué)者引領(lǐng)現(xiàn)場(chǎng)觀眾再次回顧經(jīng)典片段,重溫經(jīng)典的思想意蘊(yùn)。這六個(gè)環(huán)節(jié)層層遞進(jìn),將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想與博大精深的中華優(yōu)秀經(jīng)典文化有機(jī)融合,呈現(xiàn)出氣勢(shì)恢宏的思想底蘊(yùn)。類似的形式創(chuàng)新還有《改革開放 關(guān)鍵一招》等電視理論學(xué)習(xí)節(jié)目,這些節(jié)目通過形式創(chuàng)新,提升了節(jié)目的趣味性和觀賞性,成功實(shí)現(xiàn)了理論學(xué)習(xí)和經(jīng)典文化的完美統(tǒng)一。

精選藝術(shù)經(jīng)典 深挖經(jīng)典價(jià)值

中外歷史上的文化經(jīng)典浩如煙海,如何從中作出取舍是一門很深的學(xué)問。以《故事里的中國》為標(biāo)志的優(yōu)秀電視綜藝節(jié)目為此進(jìn)行了成功的探索,它們優(yōu)先將那些閃爍著永恒的人性光輝的經(jīng)典作品作為自己再創(chuàng)造的對(duì)象,賦予了節(jié)目高度的思想價(jià)值和深厚的人文底蘊(yùn)。

著力挖掘經(jīng)典中的家國情懷。家國情懷是無數(shù)中華文化藝術(shù)經(jīng)典共同的主題意蘊(yùn),也是被當(dāng)代優(yōu)秀電視節(jié)目?jī)?yōu)先挖掘和表現(xiàn)的重大主題。電視綜藝節(jié)目《故事里的中國》正是從選擇這類經(jīng)典文藝作品入手,表現(xiàn)真摯的愛國情懷和堅(jiān)定的理想信仰。例如在對(duì)紅色經(jīng)典《烈火中永生》的演繹這一期里,江姐在即將就義的時(shí)刻,仍然鼓勵(lì)獄中的戰(zhàn)友堅(jiān)持繡完五星紅旗。這些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典片段被再次傾情演繹,重現(xiàn)了共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的革命信念。此外,《林海雪原》《永不消逝的電波》《焦裕祿》《鳳凰琴》等作品都被搬上電視熒幕,使得這檔節(jié)目成為彰顯愛國情懷、書寫英雄篇章的精品之作�！秶�家寶藏》則在每一個(gè)故事環(huán)節(jié)都滲透著細(xì)膩的愛國情感,借銘記民族靈魂的國之瑰寶,書寫古往今來的愛國情懷和熾熱情感。國寶在這里不僅承載著歷史文化的記憶,更是凝聚了千千萬萬中國人的愛國情結(jié)。這些優(yōu)秀電視節(jié)目精選藝術(shù)經(jīng)典,著力開掘和展現(xiàn)經(jīng)典作品中的愛國情懷,成為新時(shí)代愛國主義教育的生動(dòng)教材。

著力挖掘經(jīng)典中的中國價(jià)值和中國智慧。在挖掘經(jīng)典文化的中國價(jià)值方面最具說服力的當(dāng)屬《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》這檔節(jié)目,如在第三集《國無德不興》中對(duì)“德”的闡釋,節(jié)目根據(jù)習(xí)近平總書記的講話,從《管子》中尋找根源,以李保國、蘇軾、范滂等人的事跡為例證,全面、立體地闡釋“德”中蘊(yùn)含的獨(dú)特中國價(jià)值,將經(jīng)典文化的傳承提升到了一個(gè)新的高度�！吨袊�詩詞大會(huì)》在展現(xiàn)中華審美智慧方面更勝一籌。這檔節(jié)目巧妙設(shè)置一些與經(jīng)典詩詞密切相關(guān)的題目,借助選手、主持人與嘉賓的問答互動(dòng),挖掘其中的審美智慧。例如王安石的《梅花》可謂人人耳熟能詳,卻很少有人能真正體會(huì)“唯有暗香來”中“暗”字的獨(dú)特意蘊(yùn),而節(jié)目通過學(xué)者對(duì)參賽選手循循善誘的啟發(fā)式解答,將梅花幽幽花香的獨(dú)特意境之美展現(xiàn)出來。一方面讓觀眾對(duì)王安石的高尚情操有了更深刻的了解,另一方面也彰顯出中華美學(xué)的獨(dú)特智慧。與《中國詩詞大會(huì)》有異曲同工之妙的還有《中國戲曲大會(huì)》,無論是表演過程中的唱念做打,或是對(duì)戲曲藝術(shù)經(jīng)典內(nèi)容的表現(xiàn),這檔優(yōu)秀節(jié)目都呈現(xiàn)了中華美學(xué)的精妙與智慧。

著力挖掘經(jīng)典中的人文價(jià)值�！兑槐竞脮�》在這方面作出了重要的表率,它從人類歷史文化長(zhǎng)河中,選取《塵埃落定》《紅字》《月亮與六便士》《悲慘世界》《湯姆索亞》等經(jīng)典作品,選擇最具表現(xiàn)力的經(jīng)典情節(jié)在舞臺(tái)上精心演繹,深耕經(jīng)典著作中豐富的人性內(nèi)蘊(yùn),開掘出豐富的人文精神。

這些優(yōu)秀文化類電視節(jié)目植根于博大精深的文化經(jīng)典,深入挖掘其中發(fā)人深思的中國價(jià)值、中國精神和中國智慧,成為新時(shí)代中國文藝創(chuàng)作的重要鏡鑒。

(作者單位:山東師范大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院)