作者：盛世豪，系浙江省委宣傳部副部長，浙江省社會科學(xué)界聯(lián)合會黨組書記、副主席；應(yīng)琛，系浙江外國語學(xué)院副教授、浙江省中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員

2004年12月23日，時任浙江省委書記習(xí)近平同志在浙江省哲學(xué)社會科學(xué)界聯(lián)合會第五屆代表大會上發(fā)表重要講話，要求廣大社科工作者，堅(jiān)持“真”“情”“實(shí)”“意”，“緊緊抓住當(dāng)前繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的重大機(jī)遇，既樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，瞄準(zhǔn)學(xué)術(shù)前沿，面向世界，面向未來，具有世界眼光和戰(zhàn)略思維；又腳踏實(shí)地，貼近實(shí)際，貼近群眾，貼近生活，努力從人民群眾廣泛而豐富的實(shí)踐中研究問題，汲取養(yǎng)分，提出真知灼見，創(chuàng)造學(xué)術(shù)精品”。十五年后的今天重溫這一重要講話，深刻感受到這與黨的十八大以來習(xí)近平同志關(guān)于加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的重要論述精神前后貫通、完全契合，為加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)提供了重要遵循。

1.堅(jiān)持“真”，牢牢把握構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的正確方向

習(xí)近平同志指出，“真”，就是要真正堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，這表明的是一種立場。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，首先要解決真懂真信的問題。馬克思主義誕生一百多年來，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，但它“所闡述的一般原理整個來說仍然是完全正確的”，它所揭示的關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、人類社會及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，仍然是哲學(xué)社會科學(xué)各個學(xué)科各個領(lǐng)域理解世界、把握未來的寶貴鑰匙。只有真懂才能真信，只有真信才能自覺將馬克思主義運(yùn)用于指導(dǎo)哲學(xué)社會科學(xué)研究的實(shí)踐�！安幌麓髿饬�，不下苦功夫是難以掌握真諦、融會貫通的”。特別是在當(dāng)下國際上民粹主義和逆全球化思潮泛起，國內(nèi)各種社會思潮層出不窮的復(fù)雜背景下，只有真正學(xué)懂馬克思主義，堅(jiān)定馬克思主義信仰，才能真正辨別各種唯心主義觀點(diǎn)、抵御各種歷史虛無主義謬論，才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造。

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，必須堅(jiān)持以馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法指導(dǎo)哲學(xué)社會科學(xué)工作，決不能在指導(dǎo)思想上搞多元化。哲學(xué)社會科學(xué)既是關(guān)于人類認(rèn)知和社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)知識，又是體現(xiàn)著價值取向的意識形態(tài)。馬克思主義在深刻揭示社會發(fā)展普遍規(guī)律的同時，堅(jiān)守人民立場，堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，是真正的自由觀和平等觀；馬克思主義在致力于科學(xué)解釋世界的同時更致力于積極改變世界，對人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了廣泛而巨大的影響。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“在我國，不堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會科學(xué)就會失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用。”維護(hù)和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，應(yīng)自覺堅(jiān)持以馬克思主義來指引中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的前進(jìn)方向，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法評判各種哲學(xué)社會科學(xué)理論，保持批判性思維，既要考察其是否反映了社會發(fā)展的基本規(guī)律，又要審視其基本立場。

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，必須與時俱進(jìn)地推進(jìn)馬克思主義中國化。哲學(xué)社會科學(xué)源于人的生產(chǎn)、生活和社會活動的實(shí)踐，故而必定隨著實(shí)踐的開拓而發(fā)展，在特定的時空呈現(xiàn)特定的樣貌。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀就是馬克思主義與中國不同時期實(shí)踐相結(jié)合的碩果。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化的最新成果，堅(jiān)持馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法，堅(jiān)持科學(xué)社會主義基本原則，根據(jù)時代和實(shí)踐發(fā)展變化，以嶄新的思想內(nèi)容豐富和發(fā)展了馬克思主義，形成了系統(tǒng)科學(xué)的理論體系，不僅為發(fā)展馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，也為與時俱進(jìn)地推進(jìn)馬克思主義中國化提供了典范。

2.堅(jiān)持“情”，持續(xù)激發(fā)構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的內(nèi)在動力

習(xí)近平同志指出，“情”，就是要對哲學(xué)社會科學(xué)工作充滿激情，這顯現(xiàn)的是一種態(tài)度。哲學(xué)社會科學(xué)工作者要樹立高遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)理想和深沉的家國情懷，自覺把個人學(xué)術(shù)追求同國家、民族發(fā)展和全人類的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。脫離了人民，哲學(xué)社會科學(xué)就不會有吸引力、感染力、影響力、生命力。

堅(jiān)持“情”，就要堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。為什么人的問題是哲學(xué)社會科學(xué)研究的根本性、原則性問題。在發(fā)表于《求是》雜志上的《一個國家、一個民族不能沒有靈魂》一文中，習(xí)近平同志進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，哲學(xué)社會科學(xué)研究首先要搞清楚為誰創(chuàng)作、為誰立言的問題，這是一個根本問題。堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，首先就要樹立為人民做學(xué)問的理想�！罢軐W(xué)社會科學(xué)工作者要多到實(shí)地調(diào)查研究，了解百姓生活狀況、把握群眾思想脈搏，著眼群眾需要解疑釋惑、闡明道理，把學(xué)問寫進(jìn)群眾心坎里�！眻�(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，還必須堅(jiān)持群眾史觀，勤于向人民學(xué)習(xí)。實(shí)踐是理論的先導(dǎo)，人民群眾是實(shí)踐的主體。離開了人民群眾的實(shí)踐，哲學(xué)社會科學(xué)就是無源之水、無本之木。哲學(xué)社會科學(xué)工作者要善于聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造，發(fā)現(xiàn)基層創(chuàng)新智慧，總結(jié)提煉經(jīng)驗(yàn)規(guī)律。堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，最終要腳踏實(shí)地地服務(wù)人民，為全社會和廣大人民群眾提供更加豐富、更高質(zhì)量的精神產(chǎn)品。

堅(jiān)持“情”，就要著眼黨和國家事業(yè)發(fā)展大局，服務(wù)黨和國家的決策需求。哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)是中國特色社會主義事業(yè)的重要組成部分，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，哲學(xué)社會科學(xué)具有不可替代的重要地位。廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要主動融入堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，聚焦關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性問題，把研究重點(diǎn)“落到研究我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題上來，落到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來”，深入實(shí)踐，深入群眾，加大調(diào)研力度，真正把握世情、國情、黨情、民情，自覺努力用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐，著力為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供智力支持和理論支撐。

堅(jiān)持“情”，就要對構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)充滿激情。習(xí)近平同志指出，“當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動力和廣闊空間”。近代西方資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命催生了以西方現(xiàn)代化模式為藍(lán)本的社會科學(xué)，迄今占據(jù)著全球話語的主導(dǎo)地位。中國特色社會主義的成功實(shí)踐，為當(dāng)代哲學(xué)社會科學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展提供了重要的思想來源和實(shí)踐支撐，迫切需要進(jìn)一步上升為規(guī)律性認(rèn)識、轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)化理論。哲學(xué)社會科學(xué)工作者要把對國家、對人民的深情轉(zhuǎn)化為哲學(xué)社會科學(xué)研究的動力，著力為構(gòu)建充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)話語體系貢獻(xiàn)力量，講好中國故事、傳播好中國聲音，增強(qiáng)我國哲學(xué)社會科學(xué)研究的國際影響力，讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”。

3.堅(jiān)持“實(shí)”，穩(wěn)穩(wěn)扎牢構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的實(shí)踐根基

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“實(shí)”，就是要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，這強(qiáng)調(diào)的是一種方法。在浙江工作時，習(xí)近平同志就指出，“浙江的哲學(xué)社會科學(xué)要得到進(jìn)一步繁榮和發(fā)展，必須緊密聯(lián)系實(shí)際，扎根于浙江大地，扎根于人民群眾，從浙江改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的生動實(shí)踐中汲取營養(yǎng)”。黨的十八大以來，習(xí)近平同志進(jìn)一步要求，哲學(xué)社會科學(xué)研究要立足中國特色社會主義偉大實(shí)踐，提出具有自主性、獨(dú)創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)。

堅(jiān)持“實(shí)”，就是要堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向。問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動力源。習(xí)近平同志在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出：“從某種意義上說，理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程。”當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，我國發(fā)展仍處于并將長期處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，圍繞如何全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國這一重大問題，有許多課題需要進(jìn)一步深化研究。比如，就國內(nèi)而言，如何堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，如何切實(shí)防范經(jīng)濟(jì)和金融風(fēng)險，如何推動現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的建立與完善，如何不斷改善民生和提高公共服務(wù)水平，如何切實(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，如何進(jìn)一步加強(qiáng)和改善黨的全面領(lǐng)導(dǎo)；就國際而言，如何扎實(shí)推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，如何建設(shè)新型大國關(guān)系，如何應(yīng)對民粹主義和逆全球化浪潮，如何穩(wěn)步提高國家軟實(shí)力和話語權(quán)，等等，都是我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題，亟待深入研究和全面解答。哲學(xué)社會科學(xué)工作者要善于從實(shí)踐中尋找問題，把堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)落實(shí)到這些重大問題研究上來，真正提供一批具有自主性、獨(dú)創(chuàng)性的高質(zhì)量研究成果。

堅(jiān)持“實(shí)”，就是要立足實(shí)踐，與時代同步伐。一切有價值、有意義的學(xué)術(shù)研究，都應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)，都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實(shí)問題。我國哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心，從我國改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，加強(qiáng)對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，加強(qiáng)對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會、生態(tài)文明以及黨的執(zhí)政能力建設(shè)等領(lǐng)域的分析研究，加強(qiáng)對黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋，提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐。為此，廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要著力增強(qiáng)腳力、眼力、腦力、筆力，深入實(shí)踐，認(rèn)真聆聽時代聲音，勇于回答時代課題，從當(dāng)代中國的偉大創(chuàng)造中尋找研究課題、捕捉創(chuàng)新靈感。

堅(jiān)持“實(shí)”，就是要實(shí)事求是地對待歷史和現(xiàn)實(shí)。既要立足當(dāng)代、與時俱進(jìn)，又要繼承本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和世界文明的一切優(yōu)秀成果。悠久深厚、意蘊(yùn)綿長的中華文化傳統(tǒng)，是歷史賜予我們的寶貴財富，豐富多彩、豐厚多元的世界文明，是時代給予我們的慷慨饋贈。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，需要系統(tǒng)地研究中國歷史和文化，需要更加深刻地把握人類發(fā)展歷史規(guī)律，在對歷史的深入思考和文明的交流互鑒中汲取智慧，去粗取精、去偽存真，做到古為今用、洋為中用。

4.堅(jiān)持“意”，不斷奉獻(xiàn)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的精品力作

習(xí)近平同志指出，“意”，就是要樹立精品意識，這提出的是一種導(dǎo)向。中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，在“解釋世界”和“改變世界”的統(tǒng)一中凸顯中國文化的魅力和貢獻(xiàn)。

堅(jiān)持“意”，就要堅(jiān)定文化自信。文化，既是民族個性、特色、魅力的體現(xiàn)，也是其生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的來源。中國古代大量鴻篇巨制中包含著豐富的哲學(xué)社會科學(xué)內(nèi)容、治國理政智慧，中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨是我國的獨(dú)特優(yōu)勢。“新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，更加需要系統(tǒng)研究中國歷史和文化，更加需要深刻把握人類發(fā)展歷史規(guī)律，在對歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來”。文化自信是一個民族內(nèi)生的最基本、最深沉、最持久的力量。而中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，進(jìn)一步為文化自信提供了當(dāng)代來源。立足于中國特色社會主義建設(shè)的顯著成就和偉大實(shí)踐，中國特色哲學(xué)社會科學(xué)就要以具有時代性、原創(chuàng)性的理論，把當(dāng)代中國的制度優(yōu)勢、改革方向和發(fā)展進(jìn)步展示好，把中國精神、中國價值、中國力量闡釋好。

堅(jiān)持“意”，就要追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新。創(chuàng)新是哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的永恒主題，也是社會發(fā)展、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)對哲學(xué)社會科學(xué)的必然要求。中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根到底要體現(xiàn)為主體性、原創(chuàng)性。哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新可大可小，揭示一條規(guī)律是創(chuàng)新，提出一種學(xué)說是創(chuàng)新，闡明一個道理是創(chuàng)新，創(chuàng)造一種解決問題的辦法也是創(chuàng)新。千千萬萬個創(chuàng)新匯集起來，就能孕育、催生體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的思想、理念、主張、方案，為人類文明寶庫增添中國元素。

堅(jiān)持“意”，就要展示宏大的學(xué)術(shù)抱負(fù)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。習(xí)近平同志提出，“立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命”。哲學(xué)社會科學(xué)工作者要有志于總結(jié)我們黨帶領(lǐng)人民建設(shè)中國特色社會主義的實(shí)踐，不斷豐富和完善中國特色社會主義理論體系；有志于深入回答新時代的問題，為推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策；有志于構(gòu)建融通中外的中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系，提高中國軟實(shí)力。研究對象可以宏大，研究步履卻要細(xì)致，要恪守求真務(wù)實(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神。淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)，是哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)追求的學(xué)術(shù)品格；開放大氣、表里如一，是哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)遵循的學(xué)術(shù)道德；勤學(xué)博知、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，是哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)；學(xué)風(fēng)端正、誠信為文是哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的學(xué)術(shù)底線；有益社會、奉獻(xiàn)人民，是哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)展現(xiàn)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。使命與操守相結(jié)合，才會有思想深邃、內(nèi)涵深遠(yuǎn)、形式優(yōu)美的精品問世。