新聞傳播事業(yè)關乎真相、真理的發(fā)現(xiàn)和分享，自由和秩序的動態(tài)平衡，關乎治國理政、定國安邦，也關乎多元文明交流和人類命運共同體構建。與之相應，構建中國特色新聞傳播學術體系不單是學科內部的知識生產問題，且應服務、引領新時代中國特色新聞傳播事業(yè)的觀念設計、制度安排、路徑選擇和倫理建設。學術創(chuàng)新首先要明確當下的歷史方位，標劃向上升進的邏輯和現(xiàn)實起點。自“五四”和新文化運動始，學界慣以“古—今—中—西”十字路口的說法比擬中國思想和學術的歷史處境。百年倏忽而過，向西的維度持續(xù)鋪展，以至常有人發(fā)出西學“話語霸權”之嘆，而向中、向今、向古的維度則有待進一步深究和開拓。

中國問題與全球價值。何謂向中？若總體答之，向中即有中國特色。從輸入一端看，我們不可能在抽離語境的情況下引入西方概念解釋、解決中國新聞傳播領域的全部理論和實踐問題，在地的新聞傳播學術研究亦不可淪為西學的中式佐證或案例。從輸出一端看，中國國家現(xiàn)代化的歷史進程為人類解決共同關切的諸多問題提供了獨特的社會實驗場景，其間新聞傳播事業(yè)的改革發(fā)展及其理論化本應涵養(yǎng)中國稟賦、精神、風格和氣質，進而增益本領域的全球學術創(chuàng)新。

但是，上述原則僅陳明了構建中國特色新聞傳播學術體系的必要性和應然規(guī)范，尚未確認其邏輯和現(xiàn)實起點。這個起點不是西方知識和西方問題，甚至也不是局限于理論建設內部的本土知識，而是真切、實存、生動的中國問題。理論當然有其“自生長”的需求和動能，而對包括新聞傳播學在內的應用學科來說，來自現(xiàn)實問題的召喚總是更為顯著、優(yōu)先，甚或是第一位的學術創(chuàng)新動能。在應用學科領域，從知識到知識的創(chuàng)新固然必不可少，卻要警惕“理論的空轉”或“玄學化”——概念壓倒問題、想象脫離現(xiàn)實、外部解釋替代內部經(jīng)驗論證通往“無根的形而上學”。

馬克思說，“問題就是時代的口號”。從中國問題出發(fā)，雙腳踩在中國的泥土里，“把論文寫在中國大地上”，并非一項純粹的政治動員，而是中國新聞學研究行至百年、傳播學引入四十余年后自主自覺的積極選擇和主動建設。譬如，如何理解全媒體時代的新聞傳播規(guī)律？如何定位新聞傳播在國家治理體系現(xiàn)代化進程中的角色和作用機制？如何引導和規(guī)治泛媒介、萬物互聯(lián)、人工智能時代的內容生產、算法分發(fā)、平臺運營和倫理選擇？我們還可以開出更豐富、完整的現(xiàn)實問題清單，而對這些問題的學理響應，正是學術創(chuàng)新動力之源。

以中國問題為起點，不是走學術封閉的老路。我們所欲構建的中國特色新聞傳播學術體系并非獨占世界一隅的單向努力，而應具有普泛的全球解釋力，促進多元文明交往與人類命運共同體培育。學術話語的競爭不可避免，而對話、融通更為重要。中國特色意味著要有中國自己的理論、方法和關懷，同時也意味著在地知識生產與全球價值生成兼顧兼容。在這一點上，新聞傳播學科同其他學科一樣，應致力于開創(chuàng)中西思想輝映、環(huán)抱的整體文明氣象。

學科主體性與融合創(chuàng)新。在向今的維度，除了前述以中國問題為起點，構建新時代新聞傳播學術體系尚須考量與關聯(lián)學科的融合共創(chuàng)。作為傳播學的主要奠基人，施拉姆在大半個世紀前描述了傳播學的學科特質——多學科交叉的十字路口。新聞學素來也被公認為雜家之學，向社會和歷史敞開自身。二者一直身處多元交叉地帶，常為時勢、技術和外學科的近鄰所沖擊，持續(xù)的身份焦慮和認同危機形成了“領域的騷動”。騷動的實質，便是要走出十字路口，確立新聞傳播學科的自主性和合法性。

在教育思想史領域，現(xiàn)代大學的知識生產觀念和機制歸結為三種模式的更迭�！澳Ｊ�1”以“洪堡理想”為代表，知識生產以滿足人的好奇心、涵養(yǎng)高貴心智為使命，即“純科學模式”；“模式2”乃工業(yè)社會的產物，主張大學積極介入社會，生產對接多元需求、有用且專門的知識，培養(yǎng)適應社會分工、有專業(yè)技能的人才。如是，系科和專業(yè)分工日趨繁復精細，學術、學科的主體性主要表現(xiàn)為是否擁有專屬的概念、理論和方法，并以之勘定自身與其他學科的邊界。新聞傳播學科的主體性危機恰肇端于此：置身十字路口的新聞傳播學長期存在核心概念、經(jīng)典理論和方法薄弱、專業(yè)知識和技能門檻低嵌、學科邊界模糊的窘境。當十字路口容不下獨立、專屬的理論大廈和知識殿堂，學科主體性危機便呼嘯而至了。

“模式3”是帶著諸如后工業(yè)、信息化、網(wǎng)絡革命等標簽到來的，強調以多樣聯(lián)結、融合共創(chuàng)和生態(tài)式成長驅動知識創(chuàng)新。新模式主張多學科建立“多層次、多邊化、多形態(tài)、多節(jié)點”的連接，實現(xiàn)復雜場景下的對話、合作與協(xié)同增益。循此原則和路徑，學科主體性不再表現(xiàn)為獨善其身的能力、自恃自足的價值、專屬的領地和邊界，而恰為進入多元學科生態(tài)、向關聯(lián)學科敞開、助益融合創(chuàng)新的必要性與可能性。

這對新聞傳播學科當然是利好。當學科主體性不再完全源于固守堡壘、看護邊界的能力，而是尋求在多元對話中成就開放、共享的價值，所謂十字路口恰好可以轉換為對話、合作、融合創(chuàng)新的場景。往昔走出十字街頭的焦慮和沖動，自然亦應轉換為構建敞開的主體性或曰學科主體間性的動力。同時，理論與實踐的關系亦不再分立，而是拓展多樣共生、彼此增益的合作場景。

傳統(tǒng)價值的創(chuàng)造性轉化與未來選擇。至于向古的維度，即補足、拓展中國新聞傳播學術體系的歷史面相，開掘和轉化中國傳統(tǒng)傳播思想、近現(xiàn)代化新聞輿論思想的學術價值。重返傳統(tǒng)不是單純“復古”或“招魂”——把古人拉到現(xiàn)在來改造，也不是回頭扮演古人。在如何面對中國傳統(tǒng)思想的問題上，徐復觀的建議是，“要在時間之流中，弄清楚它們的起源、演變、在當時的意義及在現(xiàn)代的意義”。林毓生認為疏離、否定傳統(tǒng)不僅無法解決由歷史延展至今的老問題，且將導致全盤西化、斷裂的現(xiàn)代化等新問題，故應促成傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉化。這些說法大抵也適用于新聞傳播學的創(chuàng)新發(fā)展。

面對全球新聞傳播業(yè)的劇變，學術創(chuàng)新有時要“另起一行”寫新篇，有時則要“接著講”——從歷史深處、傳統(tǒng)之源講起。至少在人文社科領域，無中生有、平地起高樓的創(chuàng)新從來罕見。中國傳統(tǒng)傳播思想始終致力于解決言說與秩序的關系，形成了價值共識優(yōu)先、求治優(yōu)先、德性優(yōu)先、民心為本等核心觀念。很多觀念于今亦有重要意義，并可啟迪未來。因此，明智的態(tài)度是接近、理解、同情、批判傳統(tǒng)，推動中西互鏡和創(chuàng)造性轉化，為生產具有全球價值的新聞傳播學在地知識提供歷史性思想資源。實際上，離開悠遠、豐厚的傳統(tǒng)，既無法完整地理解現(xiàn)實，也難以平衡地觀照中西，遑論開啟自主的、有生機的未來。

總體而觀，構建中國新聞傳播學術體系，應從“古—今—中—西”十字路口的對照、對話出發(fā)，自覺自主地實現(xiàn)中國特色且有全球價值的知識生產和理論建設。這需要煥發(fā)時不我待的使命感，亦須以養(yǎng)成的精神待之。

（作者系教育部長江學者青年學者，中國人民大學新聞學院教授、執(zhí)行院長）